藏族圖案在高校美術(shù)教育的設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀和改革分析

摘 要：藏族美術(shù)是西藏高原各族人民在勞動(dòng)和日常生活中所創(chuàng)造的一種高原燦爛文化，而我們這一次藏族圖案課是作為特色課的規(guī)范教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)過程中我們應(yīng)該加強(qiáng)教材編寫的建設(shè)，同時(shí)在特色課程、教學(xué)方法、教育思路和科研方面我們也應(yīng)該進(jìn)行必要的建設(shè)，比如課程設(shè)置、學(xué)時(shí)分配、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法等方面，都是需要進(jìn)一步完善的。通過特色課程的開放使藏族圖案的設(shè)計(jì)成為真正意義上的民族特色課程。

關(guān)鍵詞：藏族圖案；高校美術(shù)教育；教學(xué)現(xiàn)狀；改革

基金項(xiàng)目：本文系四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“區(qū)域文化研究中心2015年度研究項(xiàng)目”《藏族圖案在高校美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：QYYJC1504

藏族是我國(guó)少數(shù)民族之一，在漫長(zhǎng)的歷史里藏族人民創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文化，在很多方面都有鮮明的特色。藏族圖案是一門裝飾性美術(shù)，它結(jié)合了繪畫與建筑藝術(shù)的要求與特色，設(shè)計(jì)師畫出的圖案類別繁多、 造型獨(dú)特，而藏族人民的民族文化與他們的生活息息相關(guān)，所以他們的圖案畫作與藏族人民的生活也是緊密聯(lián)系在一起的， 并且在日常生活中日常用品如陶瓷、染織、商品裝潢、日用工業(yè)產(chǎn)品等方面造型與裝飾的設(shè)計(jì)也是別具一格的，這充分向我們展示了當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)土人情。

一、目前我校藏族圖案設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀

我國(guó)對(duì)藏文化的保護(hù)和繼承十分重視，不僅因?yàn)椴匚幕呢S富多彩引人入勝，藏文化還是中華民族文化的重要組成部分，其主要部分是藏傳佛教繪畫。因?yàn)椴刈迦嗣裥欧罘鸾?，因此其文化遺產(chǎn)的保護(hù)與繼承是藏族人民以及國(guó)際教科組織都十分關(guān)注的問題。盡管如此，大多數(shù)藏族高校地區(qū)在我國(guó)該課程并沒有充分引起重視。有的教學(xué)模式以理論教學(xué)為主，缺乏實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容；有的模式偏重于對(duì)藏族圖案樣式的講解，缺乏深入的分析；有的則偏重于聯(lián)合當(dāng)代藝術(shù)，而忘記了藏文化這一根本屬性；有的則過于對(duì)藏族圖案系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)，而忽視對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)的講解。

目前很多學(xué)校藏族圖案教學(xué)缺乏藏文化的特點(diǎn)，還主要以傳統(tǒng)的教育模式進(jìn)行教學(xué)，不能滿足傳統(tǒng)文化的教育要求，或者過于重視對(duì)藏族圖案的學(xué)習(xí)，忽視聯(lián)系現(xiàn)代藝術(shù)，使學(xué)生的作品不滿足當(dāng)代的審美要求。就目前的教學(xué)效果而言，結(jié)果是難以令人滿意的，其難以讓人滿意的方面主要有三：首先應(yīng)該提到的是對(duì)教學(xué)質(zhì)量影響，目前藏族圖案課程設(shè)置數(shù)目偏少，在較短的課程中，學(xué)生不僅要了解、吸收藏族圖案的要素，還要?jiǎng)?chuàng)造自己的作品，這對(duì)稍微接觸到傳統(tǒng)文化的學(xué)生來說是困難的，就算他們能完成，也多半是模仿的，這對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新培養(yǎng)是不利的。藏族圖案對(duì)于普通的藝術(shù)作品來說是復(fù)雜的，包含了宗教含義，學(xué)生不能很好地理解它們。然而在實(shí)踐中，他們要將繪畫與日常生活用品結(jié)合在一起，將現(xiàn)代藝術(shù)手法與藏民族文化相結(jié)合，從而使作品在具有藏文化的同時(shí)富有現(xiàn)代文化氣息。最有難度的是藏族圖案教材的選擇，藏族圖案是一個(gè)復(fù)雜的美術(shù)體系，也缺乏對(duì)其系統(tǒng)的研究，所以并沒有很多與之相配的高校教材，這很不利于進(jìn)行藏族圖案的講解工作。

二、傳統(tǒng)藏族圖案的特點(diǎn)

在藏族人民日常生活中，藏族圖案器具無(wú)處不見，例如藏族人民居住的帳篷、服飾、宗教器具等，藏族人民將特殊的圖案描畫在不同的器物上表達(dá)了不同的含義。藏族圖案在形式上主要以紋為主，如三角紋、十字紋等幾何圖形，這些圖形以曲線變化和幾何面的分割來表現(xiàn)出令人稱贊的視覺效果。還有一種是植物紋，這些形狀以植物為藍(lán)本，經(jīng)過抽象化的處理變?yōu)槠婷疃鄻拥纳徎y、牡丹紋等。還有以動(dòng)物為藍(lán)本的動(dòng)物紋和以宗教、歷史為主的花紋。這些豐富多彩的圖案豐富了藏族人民的日常生活，也美化了他們的生活環(huán)境。

三、藏族圖案課程教學(xué)思路

對(duì)于藏族圖案設(shè)計(jì)教學(xué)存在的問題，學(xué)校應(yīng)該采取相應(yīng)的措施，首先應(yīng)該廣泛收集相關(guān)資料，并與該科任課老師進(jìn)行討論研究，凸顯出藏族高校辦學(xué)的優(yōu)勢(shì)與特色，充分表達(dá)出藏族地區(qū)高校的特色之處。

在具體操作時(shí)，學(xué)校應(yīng)對(duì)藏族圖案教學(xué)的課程結(jié)構(gòu)、教材選擇、教學(xué)思路進(jìn)行改革，改變不適應(yīng)當(dāng)代美術(shù)教育的教學(xué)方法。在課程內(nèi)容設(shè)置上也應(yīng)充滿藏族特色，從大綱上完善教學(xué)計(jì)劃，實(shí)時(shí)通過教學(xué)情況的反饋來修改大綱，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。發(fā)展學(xué)校所在地域的優(yōu)勢(shì)，教育學(xué)生樹立民族特色，提高學(xué)生自身的素質(zhì)與能力，綜合各方面，構(gòu)建起一個(gè)完整的課程設(shè)置。

（一） 改革教學(xué)課程體系

在藏族圖案教學(xué)時(shí)，應(yīng)結(jié)合藏族文化的特點(diǎn)進(jìn)行課程學(xué)時(shí)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、考核方式的改革。同時(shí)對(duì)藏族圖案教學(xué)大綱也要進(jìn)行完善，由于藏族圖案教學(xué)作為一種新的大學(xué)課程，其在教學(xué)方式上還有諸多不足，教學(xué)內(nèi)容也是摸著石頭過河式的探索性設(shè)置。所以在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該實(shí)時(shí)進(jìn)行教學(xué)情況的調(diào)查，組織教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富或相關(guān)學(xué)者對(duì)教學(xué)大綱進(jìn)行修改，使其能更好地滿足對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)需求。在教學(xué)時(shí)，應(yīng)該注重藏族圖案設(shè)計(jì)的兩個(gè)主要方面，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)和對(duì)創(chuàng)新的探索，從根本上確定改革的方向。教學(xué)結(jié)構(gòu)和學(xué)時(shí)安排也是藏族圖案教學(xué)的關(guān)鍵因素，應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況的反饋積極地對(duì)教學(xué)結(jié)構(gòu)做出調(diào)整，使教學(xué)緊扣課程對(duì)實(shí)用性和綜合性的需求，同時(shí)教學(xué)應(yīng)利用藏族圖案文化的特點(diǎn)，樹立本專業(yè)教學(xué)的特色。課程的結(jié)構(gòu)需牢牢抓住對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的需求，把提高學(xué)生綜合素質(zhì)、文化拓展作為教學(xué)定位，形成教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的統(tǒng)一性目標(biāo)。總而言之，在藏族圖案教學(xué)時(shí)應(yīng)構(gòu)建一個(gè)完整的教學(xué)過程，在結(jié)合本課程培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生需求的情況下讓教學(xué)的每一個(gè)步驟都對(duì)學(xué)生有特殊的作用。

（二） 改革藏族圖案教學(xué)思路

藏族圖案教學(xué)不能離開優(yōu)秀的藏族文化這一根本，但也不能忽視現(xiàn)代藝術(shù)潮流。所以高校藏族圖案教學(xué)應(yīng)在融入藏族傳統(tǒng)文化的同時(shí)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，使教學(xué)內(nèi)容既有藏族民族性、地域性的特點(diǎn)，也充滿現(xiàn)代藝術(shù)的魅力。這樣做即為傳統(tǒng)藏族文化的傳承作出了貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了一批藏族文化的接班人，同時(shí)也使課程充滿現(xiàn)代文化的氣息，具有時(shí)代性的特點(diǎn)，讓藏族文化符合現(xiàn)代人的審美要求，能夠服務(wù)于現(xiàn)代生活。在教學(xué)時(shí)也應(yīng)注意理論知識(shí)與實(shí)際例子相結(jié)合，既要有課程的綜合研究，也要有專題的探討。在研究過程中要參考優(yōu)秀資料，用比較論證的方法同其他學(xué)科共同分析。發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藏族圖案與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)，使教學(xué)能夠被學(xué)生更好地理解。教師平時(shí)也應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)藏族文化背景的學(xué)習(xí)，以便在藏族圖案教學(xué)時(shí)能夠結(jié)合其他藏族文化，讓學(xué)生能從傳統(tǒng)的文化中獲得靈感。同時(shí)也應(yīng)注重對(duì)國(guó)內(nèi)外最新研究的收集，積極進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，讓學(xué)生獲得最新的業(yè)內(nèi)進(jìn)展。同時(shí)，在日常教學(xué)中應(yīng)結(jié)合藏族圖案，并把現(xiàn)代實(shí)際元素與藏族圖案相結(jié)合，使學(xué)生通過現(xiàn)代藝術(shù)觀點(diǎn)來審視傳統(tǒng)的藏族圖案，使他們能夠更好地在藏族圖案中表現(xiàn)出現(xiàn)代元素，從而符合現(xiàn)代人生活中對(duì)藝術(shù)圖案的要求。傳統(tǒng)藏族圖案離不開現(xiàn)代審美觀的評(píng)價(jià)，所以在教學(xué)中也離不開對(duì)學(xué)生當(dāng)代藝術(shù)觀的介紹，使學(xué)生設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代審美觀的藏族圖案作品。

四、高校進(jìn)行藏族圖案教學(xué)的意義

（一）傳承了優(yōu)秀的藏族文化

面對(duì)現(xiàn)在很多傳統(tǒng)文化后繼無(wú)人的局面，在高校進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)對(duì)文化的傳承有很大意義，藏族圖案也不例外。高校可以利用文化教學(xué)強(qiáng)有力的背景來進(jìn)行藏族圖案的教學(xué)，不僅能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藏族文化的了解，使他們學(xué)習(xí)到藏族圖案的精華，也可以提高學(xué)生對(duì)藏族文化的認(rèn)同感，讓學(xué)生們見識(shí)到傳統(tǒng)民族文化的博大精深。

（二）增加高校課程的豐富性

將藏族圖案融入到當(dāng)代美術(shù)教育中可以豐富美術(shù)教育的內(nèi)容，形成高校美術(shù)教育的特色，開創(chuàng)獨(dú)特的藝術(shù)教育體系。高校進(jìn)行藏族圖案教育不僅能使高校獲得新的教學(xué)內(nèi)容，也豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，了解了不同文化的獨(dú)特內(nèi)容，這對(duì)學(xué)生的文化積淀有很大的幫助。

（三）培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力

藏族圖案是藏族人民千百年來從日常生活中總結(jié)出的圖案，是一種通過實(shí)踐創(chuàng)造的藝術(shù)形式，是藏族人民審美觀的體現(xiàn)，具有傳承性和民族性。學(xué)生通過對(duì)藏族圖案的學(xué)習(xí)可以領(lǐng)悟到藏族人民的智慧，借鑒藏族人民如何把日常生活中的事物轉(zhuǎn)化為抽象的藏族圖案，這對(duì)學(xué)生美術(shù)的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，學(xué)生可以學(xué)會(huì)藏族人民處理圖案的技巧，從而在實(shí)際繪畫中運(yùn)用這些技能。

五、藏族圖案教學(xué)改革分析

第一，對(duì)教學(xué)大綱進(jìn)行合理的安排，在實(shí)踐教學(xué)中不斷進(jìn)行反饋，從而制定最好的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容。聯(lián)系藏族圖案與當(dāng)代美術(shù)的特點(diǎn)，通過分析比較的方法讓學(xué)生從藝術(shù)層面上理解藏族圖案。

第二，結(jié)合藏族圖案進(jìn)行實(shí)例教學(xué)，讓學(xué)生通過有代表性的圖案來審視藏族圖案的內(nèi)涵。高校應(yīng)組織學(xué)生到藏區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，讓學(xué)生了解藏區(qū)人民的風(fēng)俗習(xí)慣，這對(duì)學(xué)生理解藏族圖案的發(fā)源很有益處。學(xué)生在進(jìn)行實(shí)地考察的同時(shí)也見識(shí)到了不同地點(diǎn)、不同器具上的圖案分布。收集最原始的生態(tài)圖案，讓學(xué)生知道不同圖案的意義，從而對(duì)藏族圖案的審美上有一個(gè)更廣闊的視角。

第三，教學(xué)要體現(xiàn)藏族文化的特色，這是藏族圖案教學(xué)的關(guān)鍵，但也應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)，使其在對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)時(shí)沒有丟棄現(xiàn)代的藝術(shù)觀。

第四，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)圖案的審美能力的培養(yǎng)。學(xué)生由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的了解，在對(duì)藏族圖案的審美上也不甚樂觀，所以在日常教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)圖案審美的培養(yǎng)，使其對(duì)藏族圖案的內(nèi)涵理解上有較好的把握。

六、結(jié)語(yǔ)

藏族圖案是藏族文化重要的組成部分，高校對(duì)藏族圖案的教學(xué)能很好地促進(jìn)藏族圖案的傳承，讓后人也能夠欣賞到充滿神秘的藏族圖案。但目前高校藏族圖案教學(xué)還有諸多不足，不能較好適應(yīng)藏族文化的特點(diǎn)和當(dāng)代對(duì)美術(shù)的要求，所以本文就高校藏族圖案教學(xué)改革提出了一些建議，希望能給高校美術(shù)在藏族圖案方面的教育提供幫助。

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作者簡(jiǎn)介：

向祎，四川文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院專業(yè)教師，四川美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。