對(duì)比中看經(jīng)濟(jì)法理念

鄧賢仁

摘 要 經(jīng)濟(jì)法理念是關(guān)于經(jīng)濟(jì)法存在和發(fā)展的各種內(nèi)在規(guī)定性的歸納，是經(jīng)濟(jì)法諸項(xiàng)制度的靈魂，全面理解和把握經(jīng)濟(jì)法理念的概念和內(nèi)涵，具有重大理論意義和實(shí)踐價(jià)值。經(jīng)濟(jì)法是一個(gè)新興的又極其重要的部門(mén)法。而一個(gè)成熟的部門(mén)法體系，需要有特定的理念和基本原則作為支撐。長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)濟(jì)法理念研究處于經(jīng)濟(jì)法理論研究的薄弱環(huán)節(jié)。因此，對(duì)經(jīng)濟(jì)法理念的深入研究，并加以調(diào)整和豐富，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)法理論的發(fā)展和完善，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的有序發(fā)展意義重大。本文通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)法理念的概述以及與其他部門(mén)法的對(duì)比，旨在加深對(duì)經(jīng)濟(jì)法理念的學(xué)習(xí)深度，為經(jīng)濟(jì)法理念的豐富和完善貢獻(xiàn)自己的微薄之力。

關(guān)鍵詞 經(jīng)濟(jì)法理念 社會(huì)本位 實(shí)質(zhì)公平 政府適度干預(yù)

一、引言

“理念”屬于西方哲學(xué)史的重要范疇，系指一種理想的、永恒的、精神性的普遍范型。19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，法的理念就是法的概念及其現(xiàn)實(shí)化。法律理念是貫穿于整個(gè)立法過(guò)程的精神實(shí)質(zhì)，決定著法律規(guī)范的確立和調(diào)整，有什么樣的法律理念就有什么樣的法律規(guī)范。法律理念是法律規(guī)范的靈魂，而法律規(guī)范則是法律理念的體現(xiàn)。法律理念雖然不是劃分不同部門(mén)法的根本標(biāo)準(zhǔn)，但它卻體現(xiàn)了不同部門(mén)法之間的明顯差異。因此，明確經(jīng)濟(jì)法的理念，不僅有助于我們正確理解經(jīng)濟(jì)法作為獨(dú)立部門(mén)法的存在意義，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展、完善以及司法實(shí)踐運(yùn)用都具有重要指導(dǎo)意義。

比較之目的在于界清混淆，從而稱(chēng)托出研究的重點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)法理念研究的比較視角有兩個(gè)，一是同其他法律部門(mén)的比較，二是與經(jīng)濟(jì)法其他基本理論問(wèn)題的比較。將經(jīng)濟(jì)法的理念與民商法、行政法等部門(mén)法的理念相較，是經(jīng)濟(jì)法通過(guò)基礎(chǔ)理論的自足而自立之重要表現(xiàn)。對(duì)此，學(xué)者們作了不少努力：如高小勇“站在本位理念的視角比較經(jīng)濟(jì)法理念與民法理念、行政法理念的不同”以證明“經(jīng)濟(jì)法理念具有獨(dú)立性”。甘強(qiáng)①通過(guò)經(jīng)濟(jì)法與社會(huì)法的法理念辨析，界清了經(jīng)濟(jì)法與社會(huì)法的分野。本文著重通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)法理念同其他部門(mén)法的比較，來(lái)認(rèn)知經(jīng)濟(jì)法理念，意圖從對(duì)比中辨識(shí)經(jīng)濟(jì)法獨(dú)特理念，并加深對(duì)其理論學(xué)習(xí)深度。

二、經(jīng)濟(jì)法理念概述

經(jīng)濟(jì)法理念是一種包含多種觀念形態(tài)的法理念，是經(jīng)濟(jì)法存在和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性。同經(jīng)濟(jì)法觀念一樣，經(jīng)濟(jì)法理念是一定歷史時(shí)期產(chǎn)物，與一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，是一種動(dòng)態(tài)思想范疇。經(jīng)濟(jì)法主體對(duì)經(jīng)濟(jì)法的認(rèn)知活動(dòng)以及行為模式等均產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，受一定的經(jīng)濟(jì)法理念影響。同時(shí)不同經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)法觀念賦予經(jīng)濟(jì)法理念不同內(nèi)容，并影響經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整和完善?？梢哉f(shuō)，經(jīng)濟(jì)法理念是一種特殊形式的經(jīng)濟(jì)法觀念。

經(jīng)濟(jì)法理念同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)在精神，是經(jīng)濟(jì)法適用的最高原理，是對(duì)經(jīng)濟(jì)法應(yīng)然規(guī)定性的理性認(rèn)識(shí)和追求，是人們?cè)谡J(rèn)知經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象過(guò)程中形成的反映社會(huì)應(yīng)然狀態(tài)和理想境界的一種信仰和追求。它是對(duì)經(jīng)濟(jì)法內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的概括和總結(jié);是對(duì)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象進(jìn)行宏觀把握和整體性認(rèn)識(shí)所得到的最高精神或最終理想。

20世紀(jì)70年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制改革，法治化進(jìn)程不斷加快，大批的民商法律相繼出臺(tái)，法學(xué)家和學(xué)者以及政府相關(guān)部門(mén)開(kāi)始加深對(duì)經(jīng)濟(jì)法研究和探索，經(jīng)濟(jì)法理論亦逐漸發(fā)展起來(lái)。但是，目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)法理論仍處于發(fā)展、完善階段，經(jīng)濟(jì)法理念尚未達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)，學(xué)者們的觀點(diǎn)各有不同。例如，“經(jīng)濟(jì)法的理念是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)法的應(yīng)然規(guī)定性的理性的、基本的認(rèn)識(shí)和追求，是經(jīng)濟(jì)法及其適用的最高原理”豎;“經(jīng)濟(jì)法的理念是關(guān)于經(jīng)濟(jì)法存在和發(fā)展的各種內(nèi)在規(guī)定性的歸納，是經(jīng)濟(jì)法諸項(xiàng)制度的靈魂”;“經(jīng)濟(jì)法的理念是現(xiàn)代國(guó)家在依法適度干預(yù)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，人們通過(guò)理性認(rèn)識(shí)能力所把握到的這種國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的基本法律形式——經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)在精神和普遍范型”等。然而經(jīng)過(guò)多年探索，有些理念已初具共識(shí)，如社會(huì)本位理念、經(jīng)濟(jì)民主理念、實(shí)質(zhì)公平理念、政府適度干預(yù)理念等。

1、社會(huì)本位理念

在利益取向上，經(jīng)濟(jì)法以維護(hù)社會(huì)整體利益為己任，在各種利益發(fā)生沖突時(shí)，首先考慮社會(huì)整體利益。這也就決定了經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向：在經(jīng)濟(jì)價(jià)值上，經(jīng)濟(jì)法維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序，提高經(jīng)濟(jì)效率，促進(jìn)一國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展;在社會(huì)價(jià)值上，經(jīng)濟(jì)法通過(guò)國(guó)家和社會(huì)的二次分配解決行業(yè)、地區(qū)發(fā)展的平衡問(wèn)題。但是有一點(diǎn)必須加以明確：我們所說(shuō)的社會(huì)整體利益理念，并不否認(rèn)個(gè)人對(duì)自己利益的正當(dāng)、適度的追求。社會(huì)是個(gè)人的集合體，利益首先是由個(gè)人所創(chuàng)造的，個(gè)人對(duì)自身利益的追求是社會(huì)得以存在的基石。但個(gè)人對(duì)利益的追逐不能阻礙別人對(duì)利益的獲取，不能采取不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)方式，不能犧牲整個(gè)社會(huì)效率的提高，也不能浪費(fèi)有限的社會(huì)資源。這就表明經(jīng)濟(jì)法始終貫徹的是保障社會(huì)整體利益，而并非簡(jiǎn)單的保障個(gè)人利益，經(jīng)濟(jì)法本位理念以社會(huì)利益為基礎(chǔ)，奉行社會(huì)利益至上的價(jià)值目標(biāo)。

2、實(shí)質(zhì)公平理念

公平是人類(lèi)社會(huì)價(jià)值體系中的最高目標(biāo)。公平不僅是社會(huì)政治利益在全體社會(huì)成員之間公正、平等、合理的分配，更是經(jīng)濟(jì)利益和其他利益的公正、平等、合理的分配。因此，公平是經(jīng)濟(jì)法所追求的基本價(jià)值，公平理念是經(jīng)濟(jì)法理念的應(yīng)有理念。同時(shí)，公平是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，是等價(jià)交換原則的實(shí)現(xiàn)。作為經(jīng)濟(jì)法理念的公平應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中機(jī)會(huì)的均等、經(jīng)濟(jì)規(guī)則和收入分配的公正。

經(jīng)濟(jì)法是以現(xiàn)實(shí)中人們的不平等為基礎(chǔ)，要求社會(huì)資源根據(jù)人們的具體需要進(jìn)行具體分配，對(duì)不同情況的人給予不同的對(duì)待，對(duì)不平等的收入和財(cái)產(chǎn)，國(guó)家實(shí)行直接干預(yù)，并對(duì)社會(huì)財(cái)富進(jìn)行再分配。而對(duì)于社會(huì)上處于不利地位的人，則給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償或救濟(jì)，以實(shí)現(xiàn)基于社會(huì)整體利益的更高層次上的平等。這就是法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說(shuō)的結(jié)果平等和垂直公平，即以不公平求公平。

3、政府適度干預(yù)理念

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，先后出現(xiàn)過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)過(guò)渡到壟斷資本主義之后的“市場(chǎng)失靈”時(shí)期和凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論脫穎而出后，政府的過(guò)渡干預(yù)造成的“政府失靈”場(chǎng)面。由此可知，政府干預(yù)是有必要的，但也不宜干預(yù)過(guò)多。更深層次上講，經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)在于行使公權(quán)力的機(jī)關(guān)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行適度干預(yù)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，任何干預(yù)都需要理由，都需要有法律上和非法律上的依據(jù)，無(wú)緣無(wú)故的干預(yù)或者依據(jù)不當(dāng)?shù)母深A(yù)都是有害的。經(jīng)濟(jì)法上的干預(yù)應(yīng)該是一種適度的干預(yù)。所謂適度干預(yù)，是指公權(quán)對(duì)市場(chǎng)及其主體的干預(yù)要有限度，要考慮公權(quán)的能力以及市場(chǎng)的需求等。作為經(jīng)濟(jì)法的基本理念，適度干預(yù)理念對(duì)經(jīng)濟(jì)法的立法和執(zhí)法具有重要的指導(dǎo)作用。多年的實(shí)踐表明，經(jīng)濟(jì)法對(duì)市場(chǎng)的規(guī)制也必須有一個(gè)界限。凡是市場(chǎng)能有效運(yùn)行之處，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)法存在之空間;凡是有經(jīng)濟(jì)法不能克服市場(chǎng)缺陷之情形，也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)法運(yùn)作之余地;凡是存在經(jīng)濟(jì)法克服市場(chǎng)缺陷不經(jīng)濟(jì)之情形，可能也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)法存在之必要。

三、對(duì)比中看經(jīng)濟(jì)法理念

1、利益關(guān)系對(duì)比

從一定意義上講，一定的社會(huì)關(guān)系總會(huì)以一定的利益關(guān)系的形式體現(xiàn)出來(lái)。在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，所有的利益關(guān)系被嚴(yán)格區(qū)分為國(guó)家利益與個(gè)人利益兩大領(lǐng)域，分別由公法和私法兩大法域調(diào)整。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，作為以全體國(guó)民為主體的社會(huì)利益關(guān)系，要么附屬于國(guó)家利益或個(gè)人利益的范疇之內(nèi)，要么被認(rèn)為是在國(guó)家利益和個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中自動(dòng)得到實(shí)現(xiàn)的。但是，在社會(huì)關(guān)系日趨復(fù)雜，社會(huì)利益經(jīng)常面臨來(lái)自于國(guó)家利益和個(gè)人利益的侵占和剝奪的嚴(yán)峻形勢(shì)之下，以維護(hù)社會(huì)民眾的公共利益為代表的社會(huì)公共利益關(guān)系越來(lái)越具有了獨(dú)立存在的必要性。

民商法滿足著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要素構(gòu)成和市場(chǎng)運(yùn)行的基本法律訴求;行政法則擔(dān)負(fù)著架構(gòu)政府、控制行政權(quán)力、防止公權(quán)力濫用和保障政府運(yùn)轉(zhuǎn)高效的重要法律職責(zé)。兩者一公一私共同構(gòu)筑了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以有效有序運(yùn)轉(zhuǎn)的兩大法制基礎(chǔ)。ix民商法主要調(diào)整平等市場(chǎng)主體之間的利益關(guān)系，多基于誠(chéng)實(shí)信用原則進(jìn)行調(diào)整，以個(gè)人利益為本位;而行政法作為國(guó)家行政權(quán)力配置及行使不當(dāng)時(shí)予以救濟(jì)的法律，立足點(diǎn)是國(guó)家，基本特征是法律關(guān)系雙方地位的不平等，主要調(diào)整國(guó)家公權(quán)力與公民私權(quán)利之間的利益沖突關(guān)系，其側(cè)重點(diǎn)在于保護(hù)國(guó)家利益，即以國(guó)家利益為本位。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)由自由競(jìng)爭(zhēng)階段發(fā)展到壟斷階段后，經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)一些傳統(tǒng)民商法無(wú)法解決的現(xiàn)象，諸如不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、壟斷、不公平分配、周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)等問(wèn)題，為解決此類(lèi)問(wèn)題，便產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)法。追求效益的整體性是經(jīng)濟(jì)法區(qū)別于民法的根本所在，它的出發(fā)點(diǎn)是側(cè)重于促進(jìn)市場(chǎng)的整體運(yùn)行效益，協(xié)調(diào)個(gè)別、微觀的經(jīng)濟(jì)效益以取得國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體效益最優(yōu)，即以社會(huì)整體利益為本位。

2、對(duì)比中凸顯實(shí)質(zhì)公平

要實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中競(jìng)爭(zhēng)的公平，首先應(yīng)維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)的公平。一般來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的起點(diǎn)包括外在的競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)和內(nèi)在的競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)。前者主要指競(jìng)爭(zhēng)主體的法定權(quán)利或資格，后者則主要指競(jìng)爭(zhēng)主體的初始狀況。只有實(shí)現(xiàn)了二者的公平才能真正實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)的公平。公平競(jìng)爭(zhēng)的法律保障制度，不僅要確保外在的競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)公平，而且也應(yīng)當(dāng)具有矯正內(nèi)在競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)不公平的功能。

要達(dá)到外在的競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)公平的要求，市場(chǎng)中所有的競(jìng)爭(zhēng)主體無(wú)論其屬于何種類(lèi)型，法律地位應(yīng)當(dāng)一律平等。市場(chǎng)不承認(rèn)任何超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特權(quán)競(jìng)爭(zhēng)主體存在，所有的競(jìng)爭(zhēng)主體均應(yīng)遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律——價(jià)值規(guī)律的要求，在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行等價(jià)交換。確保外在的競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)公平的目的是實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的公平——使市場(chǎng)對(duì)所有競(jìng)爭(zhēng)主體開(kāi)放，沒(méi)有非正常的力量限制某類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)主體進(jìn)入市場(chǎng)，不對(duì)某類(lèi)主體實(shí)行特別的“優(yōu)惠”和“歧視”，所有的競(jìng)爭(zhēng)主體都有權(quán)使用屬于自己的資源，充分和自由地參與競(jìng)爭(zhēng)。x民商法是調(diào)整平等主體之間財(cái)產(chǎn)與人身關(guān)系的基本法律，對(duì)于保障外在的競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)公平至關(guān)重要。但這種公平只是形式層面上的平等，而非實(shí)質(zhì)意義上的平等。

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中影響內(nèi)在的競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)公平的因素，主要是競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)上競(jìng)爭(zhēng)主體之間“競(jìng)爭(zhēng)能力”的非合理差異，它在很大程度上又是競(jìng)爭(zhēng)主體之間“資源占有量”的非合理差異所決定的。該資源包括與競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)有關(guān)的各種物質(zhì)資源和非物質(zhì)資源。如果競(jìng)爭(zhēng)主體之間“資源占有量”的差異是由于某種非合理性的因素所造成的，那么這種差異就應(yīng)該屬于非合理性的差異;并且，其所造成的競(jìng)爭(zhēng)主體之間“競(jìng)爭(zhēng)能力”的差異，也應(yīng)該屬于一種非合理的差異，對(duì)于這種非合理性的差異必須進(jìn)行一定程度的矯正?！斗床徽?dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》中的限制經(jīng)營(yíng)者集中、《反壟斷法》中的禁止濫用市場(chǎng)支配地位、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》中的傾斜保護(hù)弱者理念等都是矯正的制度體現(xiàn)。

綜上所述，民商法保障形式公平，經(jīng)濟(jì)法保障實(shí)質(zhì)公平。

3、經(jīng)濟(jì)適度干預(yù)

國(guó)家運(yùn)用反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為加以禁止，運(yùn)用反壟斷法對(duì)壟斷行為加以矯正，力圖在市場(chǎng)中恢復(fù)有效競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而確立良好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序;通過(guò)政府投資，提供市場(chǎng)所不能或不愿提供的公共產(chǎn)品;運(yùn)用計(jì)劃法提供有效信息，以彌補(bǔ)市場(chǎng)提供信息不足的缺陷;運(yùn)用消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法賦予經(jīng)營(yíng)者提供產(chǎn)品信息的義務(wù)，以改變信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題，保障消費(fèi)者的合法權(quán)益;運(yùn)用稅法、金融法及其他宏觀調(diào)控法律制度，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)人的個(gè)人理性與集體理性相一致，力圖使市場(chǎng)在微觀和宏觀上都有序的運(yùn)行。

經(jīng)濟(jì)法對(duì)市場(chǎng)的干預(yù)，完全緣于市場(chǎng)存在缺陷或失靈。因而經(jīng)濟(jì)法的干預(yù)范圍應(yīng)該嚴(yán)格限定在市場(chǎng)失靈的范圍內(nèi)，因?yàn)閷?duì)不存在失靈的市場(chǎng)進(jìn)行干預(yù)，只會(huì)侵犯經(jīng)濟(jì)人的私權(quán)而無(wú)任何有效益的干預(yù)產(chǎn)出，只會(huì)減弱經(jīng)濟(jì)人良性的自利動(dòng)力，同時(shí)激化經(jīng)濟(jì)人自利動(dòng)機(jī)中的非理性成分，破壞市場(chǎng)機(jī)制的正常運(yùn)行。

經(jīng)濟(jì)法注重國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的適度干預(yù)，不包攬市場(chǎng)能夠做好的部分。而民商法涉及經(jīng)濟(jì)生活中的各個(gè)層面，干預(yù)范圍之廣、干涉事項(xiàng)之細(xì)密，遠(yuǎn)非經(jīng)濟(jì)法所能比擬。

四、對(duì)經(jīng)濟(jì)法理念的一點(diǎn)思考

建立和完善中國(guó)經(jīng)濟(jì)法理念，不僅要充實(shí)、豐富原有理念的內(nèi)涵，而且要使一些新的理念得到進(jìn)一步明確，比如：民主經(jīng)濟(jì)理念、效益理念、可持續(xù)發(fā)展理念、以人為本理念等。但在豐富和發(fā)展經(jīng)濟(jì)法理念的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)法有趨同性的一面，對(duì)于國(guó)外的先進(jìn)立法經(jīng)驗(yàn)及適合中國(guó)國(guó)情的先進(jìn)理念，我們應(yīng)當(dāng)借鑒其合理成分。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，在幾千年中國(guó)文明中，中國(guó)古代哲學(xué)思想同樣蘊(yùn)含有許多現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法理念，如以人為本理念、可持續(xù)發(fā)展理念等。它們?yōu)榻?jīng)濟(jì)法理念和基本制度完善提供了重要方法論和參考資料。我們應(yīng)該加以傳承、加以研究，借以完善和發(fā)展我國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法理念和基本制度，形成中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)法體系。

五、結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代、新形勢(shì)下，新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件呼喚與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)法理念，只有提高對(duì)經(jīng)濟(jì)法理念的認(rèn)識(shí)，不斷豐富與完善之，才能使中國(guó)經(jīng)濟(jì)法在立法過(guò)程中得到不斷完善，在司法過(guò)程中得到準(zhǔn)確適用，以推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速、有序、穩(wěn)定的發(fā)展。因此，我們作為經(jīng)濟(jì)法的當(dāng)代研究者，應(yīng)當(dāng)不遺余力地努力學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)法的理論知識(shí)，加深對(duì)經(jīng)濟(jì)法理念的認(rèn)知，為經(jīng)濟(jì)法理念的豐富和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的微薄之力。