育身心 探學(xué)理 明教法 諸實踐

黃丹 馬留杰

【摘要】體育課程與教學(xué)改革走過十四年風雨，新課改前教師注重的是學(xué)生形態(tài)、機能和運動成績的提高，是生物觀和競技價值觀，而新課改后注重的是運動參與、運動體驗、運動快樂，是一種情感的發(fā)展，追求身心協(xié)調(diào)發(fā)展，注重教學(xué)過程、教學(xué)方法、教學(xué)策略、培養(yǎng)完整健全的公民。本文在新課程背景下提出對體育教學(xué)的新認識，從體育學(xué)科屬性到培育學(xué)生“心智”，從體育學(xué)科學(xué)理分析到教材教法的解析，希望對一線體育教師在思想上有所啟示，在教學(xué)上有所啟發(fā)，更好的促進體育與健康課程改革在教學(xué)實踐中的發(fā)展?；诠P者的教學(xué)經(jīng)驗與理論基礎(chǔ)，本文試圖通過對“為何學(xué)？學(xué)什么？如何學(xué)？”的追問，初步清晰和構(gòu)建一線體育老師在課程改革環(huán)境下對本學(xué)科知識的專業(yè)發(fā)展，為推進體育課堂教學(xué)提供指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】身體教育 運動文化 課程 教學(xué)

一、清晰“為何學(xué)”——體育自身在教育中的功能

2001年以來學(xué)校體育課程與教學(xué)開始改革，至今改革十余年，現(xiàn)實實踐中存在許多的困難，各種思想認識上的碰撞，進一步推進了我們對體育學(xué)科的深入探究。雖說傳統(tǒng)陳舊的理論因邏輯混亂而成負數(shù)，但它對滾滾向前推進的新理論自有無可代替的認知功能。課改道路雖然艱難而漫長，但也取得了豐厚的成果。

在課程開發(fā)與管理方面，以國家體育與健康課程標準為指導(dǎo)性基礎(chǔ)綱要，建立了三級課程開發(fā)與管理體系；在體育課程認識方面，走出單一的以技術(shù)教技術(shù)，以訓(xùn)練代課堂的教學(xué)場面，形成了學(xué)生與教師的教學(xué)雙主體；在學(xué)法與教法方面，以體育學(xué)科固有的技術(shù)學(xué)習(xí)為載體，運用科學(xué)有效的學(xué)法指導(dǎo)，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，優(yōu)化課堂學(xué)生學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。這些探索雖然在專家學(xué)者身上取得了一定進展，但是在一線體育教師的教學(xué)過程中還存在一定問題。

我國從清末學(xué)校課程設(shè)置體操科到今天的體育課，已經(jīng)存在二百多年，要想明白學(xué)生為何學(xué)習(xí)體育，體育在教育的過程中有什么屬性，做為培養(yǎng)人的一種手段又有何種功效。筆者認為從教育哲學(xué)層面上講體育是對人的自然屬性和社會屬性進行培養(yǎng)人的一種教育手段。

1、身體教育是身與心的統(tǒng)一

身體是認識世界的媒介，在我國學(xué)校體育教育這個圈子里面，對體育教學(xué)中的“身體”這個概念還沒這么理解。通常所理解的“身體”是一般意義上的，指的是生理學(xué)意義上的“身體”。哲學(xué)意義上的“身體”，是“身”和“心”的統(tǒng)一體，這才是“身體”。換種方式說，它是在現(xiàn)實生活中我們看的見的，而不同與到解剖室里面看見的“身體”。在現(xiàn)實生活中會看到大量的“身體”，并非是生理學(xué)、解剖學(xué)意義上的身體，它是“身”與“心”的統(tǒng)一體。西方學(xué)者在體育教學(xué)中抓住了現(xiàn)實生活當中根本性的東西。我們面對的學(xué)生也是一個個活生生的“身體”，這個活生生的“身體”明明是一個“身”和“心”的統(tǒng)一體，我們在教學(xué)中卻看成是生物學(xué)概念上的“身體”。

2、身體教育是通過“軀體”的體驗發(fā)展學(xué)生的“心智”

筆者認為教育實際上是通過“教”達到“育”，但是體育表面是在教育那個“體”，而背后是在教育那個“心”，體育是通過“身體”這個載體來教育內(nèi)在的“心智”，只不過在其他學(xué)科里面偏重于知識性的東西。既然是知識性的，那就是已經(jīng)被抽象了的。被抽象了的知識就偏向于“心”的東西，表面看來它跟“體”沒有直接關(guān)系。像數(shù)學(xué)、理化這此知識類極強的學(xué)科它偏重于“心”，但是體育、音樂、美術(shù)不是這樣。尤其是技能性外顯明顯的體育，它跟“身”有著極其密切的關(guān)系。如果不通過這個“身”，就沒法育那個“心”，體育教育同其他學(xué)科教育的區(qū)別僅此而已。體育必須要通過“身”的體驗才能去發(fā)展個體“心智”。

3、身體教育在教育中突顯社會屬性

公平、合作，交流、競爭等社會屬性在體育教學(xué)過程中呈隱性。一位未來合格的公民必須在社會交往中具有合作、交流、競爭的能力，而一個小小的體育比賽賽前必須有分工、合作、準備，賽中必須遵守規(guī)則，努力拼搏、爭取擊敗對手，賽后接受輸贏現(xiàn)實，承載包容與鼓勵。這就是體育學(xué)科在學(xué)科本位中突顯的社會性功能，通過身體在開放環(huán)境下的運動參與和體驗進行喜、怒、哀、樂的外顯，達到心理的調(diào)節(jié)、情智的內(nèi)化與啟發(fā)。

二、確定“學(xué)什么”——體育課程建設(shè)促進課堂教學(xué)底蘊

1、體育課程文化價值

從課程的共性來講體育課程的價值同其他課程的價值是一樣的，學(xué)校教育是以課程教育為主，它還有課程外的教育。學(xué)校教育有課程教育和非課程教育組成，課程教育有語文教育、數(shù)學(xué)教育……課程教育和非課程教育雖然不一樣，但它們都屬于學(xué)校教育里面的課程內(nèi)容，學(xué)校教育通過課程教育和非課程教育來體現(xiàn)，課程教育通過體育課程、美術(shù)課程等等來體現(xiàn)，做為教育的內(nèi)容既有共性又富有特殊性，特殊性在于它們所屬具體的文化不一樣，體育是體育的文化，數(shù)學(xué)是數(shù)學(xué)的文化，不同課程就是不同文化，學(xué)校課程的集合也就是不同文化的匯集。

知識和技能以顯性的方式存在，但文化以非顯性的方式存在，課程教育都是在教文化，學(xué)科文化就是本學(xué)科特有的特性。筆者認為共性的的價值就是人性，而課程價值就是人性的延續(xù)。身體教育就是通過體育技術(shù)知識的學(xué)習(xí)，技能的練習(xí)，在比賽和展示的運用中展現(xiàn)人性。

在課程教育過程中，個體的發(fā)展程度是不同的，人性不一樣，天資不一樣，高、低乃常事。但是，這個不重要，無論水平多高的老師去教授，仍然是此種情況，教育不是萬能的，解決不了所有的問題。但是“讓每個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到最大程度發(fā)展”，這就行了，就完成教育的使命了。

2、讓每位孩子在運動文化中熏陶

體育教學(xué)中運動技術(shù)是支撐點，在運動技術(shù)學(xué)習(xí)過程中通過不同形式的運動來獲得技能，而運動教學(xué)和人的認識能力是有關(guān)系的。認識能力是一個哲學(xué)概念，運動學(xué)習(xí)就是跑、跳、投等很常態(tài)化的事情，表面感覺這跟哲學(xué)沒什么關(guān)系，但再去思考認識能力的時候，才覺得運動教學(xué)確實是和認識能力是有關(guān)系。

比如，在教學(xué)中學(xué)習(xí)一個新技術(shù)時，一個動作沒做好，為什么沒做好，是因為速度、耐力、柔韌等這此身體素質(zhì)不好造成的嗎？不是。身體條件很好，但是做不出來。這就要分析運動教學(xué)怎么會和發(fā)展學(xué)生的認識能力有關(guān)呢，因為認識能力是所有課程共同的東西，學(xué)生在文化學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)力不同。發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，是生活中認識能力的通俗說法。學(xué)生的認識能力，學(xué)習(xí)力如何去培養(yǎng)？學(xué)校有責任去承擔培養(yǎng)學(xué)生的這些能力，這就需要通過各種各樣的學(xué)習(xí)。在運動學(xué)習(xí)過程中常常會遇到這樣的問題：學(xué)生身體條件不錯，但動作做不出來，老師實際上應(yīng)該提供認識能力這方面的指導(dǎo)，幫助學(xué)生分析問題，通過交流性指導(dǎo)或通過設(shè)置外在條件讓他找到感覺。最初，學(xué)生可能沒有注意到這些事情，但是時間長了，略加回憶，他們就會明白學(xué)習(xí)的時候得注意到這些事情，而這個方法性的東西在他們的將來就能夠用上，這就是在運動文化的熏陶下養(yǎng)成分析問題，尋找原因，解決問題的素養(yǎng)。

當然了，學(xué)生能夠達到的程度盡管不同，但是在這種教育過程中會受到熏陶。不是因為這個運動技能有用，重點在于這種認識方式對他們將來無論從事什么都是有用的。有了感覺了就好辦了，從這種感覺里再去說這些道理就好理解了。同樣的，涉及教學(xué)的時候也是一切圍繞形成學(xué)生的感覺出發(fā)，針對不同的學(xué)生區(qū)別對待。即便是最好的學(xué)生仍然可以學(xué)到新東西，即便是最差的學(xué)生也一定能夠在原來的水平上得到提高，這才是體育教學(xué)。

三、明確“如何學(xué)”——展現(xiàn)教師教學(xué)藝術(shù)

1、以學(xué)定教，教學(xué)相長

在這里舉個例子：教籃球原地單手肩上投籃。老師做投籃示范，老師把學(xué)生排在籃筐的旁邊。今天我們學(xué)這個原地投籃的動作，現(xiàn)在我給你們示范，你們看一下，啪，投進去了！學(xué)生鼓掌，再看一遍，我再做一遍示范，你們就要練習(xí)。啪，又進去了，學(xué)生再次鼓掌。

一線體育老師一般都這樣示范教學(xué)，雖然方法很好但手段有問題，教師示范就是為了讓學(xué)生看動作是怎么做，那么學(xué)生看教師的動作了嗎？顯然學(xué)生關(guān)注的是球投進了沒有，并沒有關(guān)注動作。表面看老師在“教”學(xué)生也坐在邊上“看”，壓根沒看你的動作，這叫示范啥呀，顯然這種教學(xué)存在示范性問題。

我們可以先投籃在學(xué)生面前顯擺一下樹立形象，讓學(xué)生覺得我們有水平，這完全可以理解。但做完投籃后，轉(zhuǎn)身換個沒有籃筐的方向投，學(xué)生關(guān)注點就不在球投沒投進去，而是觀察示范的動作。顯然那個籃筐是阻礙教師示范的一個因素，當選擇沒有籃筐再做示范時，并強調(diào)學(xué)生注意觀察動作的細節(jié)時，效果就不一樣了。

2、以教促學(xué)，以理施教

區(qū)別對待、因材施教等教學(xué)原則是從夸美紐斯那兒傳過來的教學(xué)原則，也是教育學(xué)教學(xué)原則。從教以來少有看到體現(xiàn)因材施教、區(qū)別對待教學(xué)原則的課，而看到的是大家都是按照一個模式去教，也已習(xí)以為常。這跟老師個人教學(xué)水平高低沒有直接關(guān)系而是跟教學(xué)嚴謹程度，是否面向全體學(xué)生大方向有關(guān)，只有大的方向?qū)α瞬藕棉k。而現(xiàn)實狀況是一刀切，基本的教學(xué)原則都違背了，再說其他的還有什么意義？

現(xiàn)在我們講面向全體學(xué)生，既然面向全體學(xué)生，就是要考慮學(xué)生的差異性，“讓每一位孩子在原有基礎(chǔ)上獲得最大的進步”不是課程改革的口號，我們要把理念實施到課堂，不區(qū)別對待就是無視他們的學(xué)習(xí)權(quán)利。如何區(qū)別對待？這就要我們?nèi)ピO(shè)置不同的教學(xué)目標，在教學(xué)過程中運用不同的手段使學(xué)生去獲得和達到不同程度的發(fā)展。

例如：上立定跳遠課，利用小墊子來讓學(xué)生有意識的去練習(xí)，領(lǐng)悟起跳角度、騰空高度和落地緩沖的方法，循序漸進的讓學(xué)生鞏固動作技能。針對學(xué)生的個體差異，設(shè)置難易程度不同的任務(wù)，使學(xué)生能在練習(xí)中挑戰(zhàn)自我，獲得成功體驗，樹立自信心。在此，每位同學(xué)根據(jù)自己水平都有不同程度的任務(wù)，當他們完成任時也就獲得了發(fā)展，這種教學(xué)就是以學(xué)定教，按照學(xué)習(xí)技能的學(xué)理來開展教學(xué)，同時也充分體現(xiàn)“讓每一位孩子在原有基礎(chǔ)上獲得最大的進步”理念。

四、體育課程與教學(xué)的創(chuàng)新要為教學(xué)實踐服務(wù)

我們的教育需要創(chuàng)新，這東西很新穎，就是創(chuàng)新嗎？我們?yōu)槭裁匆獎?chuàng)新？如果我們幾千年前老祖宗的東西能解決的問題，拿過來就是了，不需要什么創(chuàng)新。但是原理告訴我們?nèi)魏问挛锎嬖诘暮侠硇远际且驎r、因地、因人而異，那么我們的借鑒，我們的舶來品就需要我們?nèi)ジ镄?，因為我們的問題跟別人的不一樣，要解決問題就需要去創(chuàng)新。

前面筆者已經(jīng)討論了為何學(xué)？學(xué)什么？如何學(xué)？那么，再好的教育教學(xué)理念，再優(yōu)化的課程內(nèi)容，再先進的教學(xué)設(shè)計，如果沒有落實就毫無價值，如同一顆飽滿的種子，如果沒有肥沃的土壤去孕育，何談碩果！如何落實到教學(xué)實踐一線就成為我們一線體育教師的神圣使命；同時，做有關(guān)育人規(guī)律的探討并在體育學(xué)科上付諸于實踐也是喚回體育教師尊嚴的王道。筆者的淺薄之見是：握緊體育學(xué)科新課程發(fā)展方向盤，承載育人、教育教學(xué)知識、體育術(shù)科知識，開足馬力，在新課程改革的高速大道上迎難而進，成就每位孩子的發(fā)展。

【參考文獻】

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