狄更斯小說(shuō)在19世紀(jì)美國(guó)的接受與影響

胡全新

【摘要】狄更斯小說(shuō)在19世紀(jì)美國(guó)的接受是廣泛普遍的。19世紀(jì)中期前后對(duì)他作品的接受，在不同區(qū)域、年齡、性別、階層中都獲得廣泛持久的一致歡迎。19世紀(jì)末期對(duì)他小說(shuō)的接受具有分層化、多元化、集團(tuán)化的新特點(diǎn)。狄更斯小說(shuō)的接受對(duì)美國(guó)英語(yǔ)的創(chuàng)新、美國(guó)民主制度的形成以及民族想象共同體的建構(gòu)有重要影響和作用。

【關(guān)鍵詞】異化 大眾化 精英文化 民主制度 想象共同體

Abstract： Dickens's novels was widely popular in the United States during the whole 19th century. In the middle of the 19th century， his works was welcomeamong different region， age， gender， class of American people，while the new characteristics of diversification， which consists of differentiation ，diversity and collectivization， has formed at the end of the century.Dickens' novelshascontributed a lot to the innovation of American English， the formation of American democracy system and the construction of national imagined community .

Keywords： alienation ；popularization ；elite culture ；democracy ；imagined community

狄更斯小說(shuō)在19世紀(jì)美國(guó)的接受是持久而普遍的，并且對(duì)美國(guó)社會(huì)文化各個(gè)方面產(chǎn)生了重大影響，但長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)這個(gè)話題的研究異常薄弱，對(duì)狄更斯在19世紀(jì)美國(guó)的接受和影響很少提及。因此重提這個(gè)話題可以還原歷史的真相原貌，對(duì)于研究我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)狄更斯小說(shuō)的接受和影響也具有重要的參考啟發(fā)價(jià)值。

一

狄更斯小說(shuō)可以說(shuō)在美國(guó)的傳播與英國(guó)幾乎是同步的，當(dāng)《皮克維克文件》在英國(guó)走紅的1837年，它同樣在美國(guó)各地為人們廣泛熟悉，引起社會(huì)輿論和公眾的高度關(guān)注，狄更斯在美國(guó)的接受是作為溫暖的家庭記憶來(lái)看待的，十九世紀(jì)三十年代伴著資本主義經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，美國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣和倫理素質(zhì)開(kāi)始出現(xiàn)下滑跡象，伴隨城市化、工業(yè)化的步伐不斷加快，人們不得不背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離熟悉的家庭環(huán)境和民情鄉(xiāng)土，到勞動(dòng)力需求旺盛的大城市去謀生打工，美國(guó)國(guó)家的人口流動(dòng)趨勢(shì)明顯增強(qiáng)，成為國(guó)家工業(yè)化提速不可或缺的動(dòng)力和亮麗風(fēng)景。伴隨著大規(guī)模人口流動(dòng)和經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化無(wú)孔不入的廣泛滲透，人們傳統(tǒng)宗教道德修養(yǎng)和人際情感關(guān)系的淡漠和疏遠(yuǎn)，美國(guó)整個(gè)社會(huì)的清教傳統(tǒng)衰敗和人和人之間的敵意關(guān)系在三十年代開(kāi)始露頭并越發(fā)明顯。而1837年流入美國(guó)社會(huì)風(fēng)行一時(shí)的狄更斯小說(shuō)，使得在國(guó)內(nèi)城市間不間歇流動(dòng)的美國(guó)民眾找到了溫馨家庭的回憶，書中濃厚的人情人性、善意的交際交往、傳統(tǒng)風(fēng)俗和宗教節(jié)目的浪漫游戲、規(guī)模狹小缺少流動(dòng)的穩(wěn)固單純的生活方式，成為背鄉(xiāng)離井、動(dòng)蕩不穩(wěn)、來(lái)回漂泊、世態(tài)磽薄中的現(xiàn)代人的家鄉(xiāng)回憶。人們?cè)趯?duì)狄更斯小說(shuō)的熱切閱讀中尋找過(guò)去溫暖家庭和傳統(tǒng)生活記憶，填補(bǔ)情感性靈的饑渴枯竭，撫慰疤結(jié)累累、僵硬冰冷、內(nèi)在深處的孤獨(dú)靈魂。狄更斯小說(shuō)在19世紀(jì)中期尤其內(nèi)戰(zhàn)前后被視為hearth（壁爐前小地毯）的代名詞[1]，成為清教道德風(fēng)情濃厚、傳統(tǒng)生活秩序井然前工業(yè)文化方式的象征物，在美國(guó)工業(yè)化列車加速行進(jìn)的隆隆聲中，對(duì)人心起著熨平傷痛、找回溫情、修殘補(bǔ)缺的安慰作用，使得人們?cè)谥販赝?、消除焦慮、休憩補(bǔ)充、恢復(fù)精神后，以新的飽滿姿態(tài)再次投入激烈動(dòng)蕩的工業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)中。

狄更斯小說(shuō)將井然有序、溫情脈脈的宗法制舊生活方式美化為理想化的烏托邦世界，他以對(duì)英格蘭傳統(tǒng)家庭生活的理想化渲染，起到了消解工業(yè)化異化物化人性、重塑鮮活的心靈的作用，這種以空幻的理想世界展開(kāi)對(duì)工業(yè)化社會(huì)壓制性靈、異化人性的直接反抗，以烏托邦世界的沉醉間接批判工業(yè)化社會(huì)對(duì)人的靈性的腐蝕與摧殘，完成了對(duì)工業(yè)化社會(huì)的第一次反思和批判，體現(xiàn)了浪漫主義思潮反現(xiàn)代性的本質(zhì)特征。正如亨克爾所說(shuō)的“浪漫主義是對(duì)現(xiàn)代性的第一次反叛”[2]。狄更斯小說(shuō)于19世紀(jì)中葉前后在美國(guó)的流傳閱讀，真正起到了用烏托邦反抗現(xiàn)代性的浪漫主義思潮的關(guān)鍵作用，是狄更斯小說(shuō)在英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命發(fā)揮反異化的作用后，在美國(guó)社會(huì)工業(yè)化過(guò)程中反抗異化作用的延續(xù)與再現(xiàn)。

在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間，狄更斯的小說(shuō)在南北雙方的銷售并沒(méi)受到影響。1859年《董貝父子》在美國(guó)的銷售量達(dá)到20萬(wàn)份，[3]而且狄更斯小說(shuō)在南北之間都得到廣泛閱讀，甚至在男女性別之間接受人數(shù)大致相當(dāng)，狄更斯小說(shuō)在美國(guó)婦女中起著輔導(dǎo)教育、啟蒙指引的作用，許多婦女從狄更斯的小說(shuō)中參考學(xué)習(xí)家庭婦女的職責(zé)任務(wù)、交際禮節(jié)、處世態(tài)度、家務(wù)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)常識(shí)，狄更斯小說(shuō)的主人公常成為美國(guó)社會(huì)婦女界群起效仿的賢惠善良、體貼能干、有家庭責(zé)任感的模范樣板，使得美國(guó)婦女界始終對(duì)其小說(shuō)興趣盎然、衷情持久，當(dāng)時(shí)社會(huì)上甚至成立了女性的狄更斯協(xié)會(huì)，開(kāi)展對(duì)狄更斯作品的專門研究討論。例如當(dāng)時(shí)紐約的三個(gè)婦女讀書協(xié)會(huì)，她們?cè)趫D書館有固定的協(xié)會(huì)房間，每個(gè)協(xié)會(huì)人數(shù)達(dá)至六至七人，她們共同出資購(gòu)買狄更斯圖書或載有其小說(shuō)的報(bào)刊，在每周三下午聚會(huì)以專題的方式探討狄更斯小說(shuō)中的一個(gè)論題，并且要求每一位會(huì)員都要準(zhǔn)備發(fā)言，輪流闡明自己對(duì)專題的看法意見(jiàn)。[4]

在內(nèi)戰(zhàn)前后，狄更斯的小說(shuō)無(wú)論在南北方，還是在南方莊園主與奴隸間、北方工廠主與工人之間，都得到了廣泛的閱讀和普遍接受認(rèn)可，在南方有的奴隸主鼓勵(lì)有學(xué)問(wèn)的人教授奴隸兒童有關(guān)狄更斯小說(shuō)的一些知識(shí)，如兩個(gè)奴隸主女兒在小黑奴間講授狄更斯的故事受到獎(jiǎng)勵(lì)，一名老黑奴婦女終身以向孩子們講解狄更斯小說(shuō)的故事情節(jié)為業(yè)，并且以對(duì)角色模仿的惟妙惟肖影響了幾代人。在南部賓州有個(gè)小黑奴取名查爾斯狄更斯，并且還有個(gè)博茲的綽號(hào)。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后期，攻入南方的北軍士兵曾在逃走的奴隸主書房?jī)?nèi)，發(fā)現(xiàn)書架上有各式各樣的狄更斯作品。在內(nèi)戰(zhàn)期間枯燥的戰(zhàn)地生活環(huán)境中，士兵們常以閱讀小說(shuō)度過(guò)難捱的業(yè)余時(shí)光，在圖書資源匱乏的日子里，兵營(yíng)里經(jīng)常由一位熟悉狄更斯小說(shuō)的士兵為大伙兒閱讀狄更斯的作品，以度過(guò)漫長(zhǎng)寒冷的冬夜，在連隊(duì)士兵集體聽(tīng)讀狄更斯小說(shuō)的深夜，戰(zhàn)時(shí)燈火管制的命令從沒(méi)有因?yàn)槲幢粐?yán)格執(zhí)行而受到警告或處罰。[5]

狄更斯小說(shuō)因?yàn)槠鋸V泛的傳播流通，成為當(dāng)時(shí)人們普遍熱衷閱讀、談?wù)摗W(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象和話題。一些外來(lái)移民以他的小說(shuō)作為學(xué)習(xí)英文的入門教材，將閱讀其作品視為學(xué)習(xí)掌握英語(yǔ)、融入美國(guó)社會(huì)的指南與法寶。例如一位德裔的新移民通過(guò)查閱字典不斷閱讀狄更斯小說(shuō)，從而較快的達(dá)到熟練讀說(shuō)英語(yǔ)的程度，并得以和周圍居民進(jìn)行暢通無(wú)礙的交往交流。狄更斯小說(shuō)人物的語(yǔ)言也融化為人們社交場(chǎng)合心照不宣的日常用語(yǔ)，極大程度上豐富了美國(guó)的英語(yǔ)詞匯和口語(yǔ)交際。如《奧利弗.退斯特》開(kāi)篇的“I want more”（我想得到更多）、米考伯的“all the things will be changed”（一切都可能改變的）等成為當(dāng)時(shí)美國(guó)人社會(huì)交往中引用最頻繁的句子，如一位資本家在反對(duì)罷工工人的主張時(shí)，輕蔑氣憤的駁斥到：“they always want more，”[6]人們?cè)庥鰞和蚺笥训倪^(guò)分要求時(shí)，也常常用“he wants more”來(lái)發(fā)泄不滿和表示拒絕。當(dāng)時(shí)的人們常用“一切都可能改變的”指代性格盲目樂(lè)觀、說(shuō)話無(wú)憑無(wú)據(jù)、行動(dòng)靠不住的人。19世紀(jì)的人們由于對(duì)狄更斯小說(shuō)中人物的熟悉和熱愛(ài)程度之深，使他們熱衷于在自身周圍尋找和作品中性格舉止相似的人物為樂(lè)趣，費(fèi)金、董貝、米考伯、尤利亞、奎爾浦等人物常常是人們?cè)谏钪凶類?ài)尋找的性格原型。人們對(duì)在生活環(huán)境中尋找同狄更斯小說(shuō)中相像的古怪人物樂(lè)此不疲，并以書中人名代稱現(xiàn)實(shí)中的那些性格相似者。時(shí)人還以尋找同狄更斯作品中相似的社會(huì)情景和生活場(chǎng)面為樂(lè)趣。如《美國(guó)札記》出版后，人們?nèi)绻诠妶?chǎng)合發(fā)現(xiàn)有人嚼著煙草大吐煙草渣時(shí)，就會(huì)揶揄的說(shuō)：“如果狄更斯在，他會(huì)寫出第二部《美國(guó)札記》的”。[7]

狄更斯的作品在19世紀(jì)的美國(guó)存在大量的模仿者，有人稱19世紀(jì)中期美國(guó)文學(xué)是對(duì)狄更斯創(chuàng)作的模仿時(shí)代，每一個(gè)作家無(wú)一例外都有對(duì)狄更斯創(chuàng)作的漫長(zhǎng)的模仿期。這使得當(dāng)時(shí)的批評(píng)家深恐對(duì)美國(guó)文學(xué)的獨(dú)立個(gè)性和民族特征產(chǎn)生不利影響，他們對(duì)外國(guó)作家及其模仿者充滿敵意和不滿，對(duì)文化母國(guó)英國(guó)作家更是倍加警惕和排斥。然而種種防范行為絲毫抵擋不了狄更斯對(duì)19世紀(jì)幾代美國(guó)公眾、美國(guó)作家的深刻影響和吸引力，在民間祖輩父輩把狄更斯老版本傳贈(zèng)給二代三代子孫的現(xiàn)象比比皆是，19世紀(jì)報(bào)刊的社會(huì)調(diào)查也顯示庫(kù)柏、狄更斯等作家始終高居暢銷書的排名前列，甚至19世紀(jì)末期的出版商也多承認(rèn)，與經(jīng)營(yíng)其它作家作品相比，發(fā)行狄更斯的經(jīng)典作品始終是有利可圖的。[8]這足以證明狄更斯是19世紀(jì)美國(guó)幾代人共同喜愛(ài)閱讀的對(duì)象，狄更斯創(chuàng)作對(duì)19世紀(jì)美國(guó)公眾閱讀和美國(guó)民族文學(xué)的發(fā)展，具有其他任何外國(guó)作家無(wú)可比擬的巨大作用，狄更斯小說(shuō)對(duì)19世紀(jì)發(fā)展中的美國(guó)社會(huì)文化各領(lǐng)域都曾產(chǎn)生過(guò)不可低估的重要影響。

二

19世紀(jì)六、七十年代，由于受后培根主義和科學(xué)主義的影響，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有了一些新特點(diǎn)，注重細(xì)致的觀察，注重文學(xué)的客觀性和真實(shí)性，用精確的細(xì)節(jié)描寫來(lái)逼真的刻畫自然，用新的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)原理解釋人的動(dòng)機(jī)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)機(jī)理，以至于科學(xué)主義的的寫真實(shí)成為文學(xué)信仰的價(jià)值觀。在追求科學(xué)寫真的文學(xué)背景下，狄更斯喜劇式的扁平人物、夸張荒誕的情節(jié)、主觀想象的構(gòu)思方式、道德倫理拯救世界的主題，都受到了新一代美國(guó)文學(xué)家的批評(píng)和貶低。尤其是內(nèi)戰(zhàn)以后美國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展獨(dú)立民族文學(xué)的呼聲與日俱增，要求文學(xué)表現(xiàn)美國(guó)人民西部開(kāi)發(fā)過(guò)程中堅(jiān)忍不拔、開(kāi)拓創(chuàng)新的民族精神，文學(xué)應(yīng)具有美利堅(jiān)民族國(guó)民性格的獨(dú)特體現(xiàn)和豪放清新的藝術(shù)新形式，擺脫對(duì)外來(lái)民族文學(xué)模仿的陰影，使美國(guó)文學(xué)適應(yīng)與日俱增的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際地位，成為國(guó)內(nèi)公眾和社會(huì)輿論愈發(fā)猛烈的倡導(dǎo)主張。從狄更斯去世的1870年到十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，狄更斯在美國(guó)的接受出現(xiàn)了一些新變化和新特點(diǎn)，這種變化與四、五十年代接受的廣泛普遍、不分層次的一致性態(tài)度相比，呈現(xiàn)出分層化、多元化、集團(tuán)化的復(fù)雜面貌。

首先，在美國(guó)民眾的下層領(lǐng)域，對(duì)狄更斯的接收幾乎沒(méi)有明顯變化，社會(huì)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，狄更斯去世后的十多年間，狄更斯小說(shuō)的銷量不降反增，出現(xiàn)了紀(jì)念狄更斯閱讀其小說(shuō)的高潮，狄更斯小說(shuō)在這十多年中銷量達(dá)到400萬(wàn)冊(cè)，其中《皮克維克文件》超過(guò)百萬(wàn)，達(dá)到120萬(wàn)冊(cè)，在整個(gè)80年代，以及現(xiàn)代主義開(kāi)始出現(xiàn)的90年代，狄更斯的小說(shuō)始終是暢銷的，一直保持著遞增的趨勢(shì)。[9]下層民眾幾乎沒(méi)有受到自然主義、現(xiàn)代主義和各種各樣文學(xué)試驗(yàn)的沖擊，對(duì)狄更斯作品一如既往的保持不變的喜愛(ài)與忠誠(chéng)。

其次，在美國(guó)上層精英文化階層，又分為自由民主主義知識(shí)分子和保守主義的新人文主義兩個(gè)集團(tuán)。自由知識(shí)分子如馬克吐溫、豪威爾斯、亨利.詹姆斯等作家，出于創(chuàng)建美國(guó)民族文學(xué)獨(dú)立性和深受科學(xué)主義對(duì)文學(xué)的影響等原因，對(duì)狄更斯作品一味的批評(píng)、貶低和排斥，他們以精確、自然、客觀、真實(shí)的科學(xué)眼光，透視狄更斯作品的方方面面，認(rèn)為他的人物是平板單一的喜劇式木偶，缺乏現(xiàn)實(shí)人物的真實(shí)感、多面性和復(fù)雜性，情節(jié)是荒誕無(wú)稽、夸張失實(shí)的道德拯救模式，充滿把玩感情、主觀隨意的反現(xiàn)實(shí)性，他的理想世界更經(jīng)不住科學(xué)實(shí)證和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的考查檢驗(yàn)。如豪威爾斯認(rèn)為狄更斯故意憑空捏造貧困兒童的苦難遭遇，以賺取天真兒童讀者的大把眼淚為快事，并為自己早年為這種虛假廉價(jià)的情節(jié)著迷沉醉抱愧不已。馬克吐溫成名后從未開(kāi)口涉及狄更斯話題，幾乎使人忘記他早年曾經(jīng)是狄更斯朗誦模仿秀中的佼佼者。亨利詹姆斯抱怨狄更斯為讀者提供了偏執(zhí)狂和白癡兩種形象，“因此狄更斯是個(gè)文學(xué)家而不是哲學(xué)家”，因?yàn)樽骷覒?yīng)該為讀者創(chuàng)造自然健康的人格樣本，描繪一般狀態(tài)下人性的正常發(fā)育情況，“并且用哲理化的深沉敘述方式表現(xiàn)出來(lái)”。[10]

盡管民主自由知識(shí)分子對(duì)狄更斯一味淡化和貶斥其作品的思想藝術(shù)價(jià)值和對(duì)美國(guó)社會(huì)的影響力，但是由于狄更斯對(duì)美國(guó)社會(huì)無(wú)孔不入長(zhǎng)達(dá)幾十年的深遠(yuǎn)影響，更由于他們?cè)缒甓加袑?duì)狄更斯的沉溺迷醉階段，在其中浸潤(rùn)熏陶的深厚長(zhǎng)久，以至于他們雖然表面上極力抗拒狄更斯對(duì)美國(guó)文學(xué)各個(gè)方面的影響，但他們作品的深層總是無(wú)意識(shí)透漏著狄更斯創(chuàng)作觀念的和敘述模式的印痕。如豪威爾斯創(chuàng)作中的象征性故事、道德倫理主題、婦女拯救惡人模式幾乎是狄更斯情節(jié)模式的翻版。馬克吐溫的鬧劇型人物、夸張式情節(jié)、幽默喜劇風(fēng)格始終擺脫不開(kāi)狄更斯技巧影響的影子。亨利.詹姆斯加入英國(guó)籍后在狄更斯故鄉(xiāng)漫游時(shí)，才發(fā)現(xiàn)狄更斯描寫的黃磚樓房和喜劇式人物的客觀真實(shí)性，從而改變了過(guò)去狄更斯作品虛假的輕率結(jié)論。從總體上看，自由民主主義作家很難拔除狄更斯根深蒂固的潛意識(shí)影響之根。

另一派文化精英分子屬于學(xué)院派的保守主義派別，他們以白璧德、摩爾、寇克斯、葛蘭堅(jiān)等哈佛大學(xué)希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)古典教授為代表，對(duì)狄更斯采取了全盤否定的批判態(tài)度，他們站在新人文主義的古典主義立場(chǎng)上，認(rèn)為狄更斯小說(shuō)題材上沒(méi)有寫出體面高貴的永恒人性和足資效仿的道德楷模，而喜歡表現(xiàn)下層人物生活和社會(huì)罪惡的黑暗面，作品對(duì)底層小人物懷著無(wú)選擇無(wú)規(guī)訓(xùn)的人道主義同情，因此屬于濫情夸張的浪漫主義之作，和薩克雷對(duì)上層人物高貴人性的描寫無(wú)法比擬。如白璧德在《新拉奧孔》中批判“狄更斯是那么膨脹夸大，以至于使他天生的才能受到了膨脹夸大的不良影響而大大消弱”。[11]寇克斯也認(rèn)為“狄更斯不描寫上層人物高貴永恒的良知人性，專寫下層社會(huì)雞鳴狗盜之屬及社會(huì)罪惡事件，以達(dá)到聳人聽(tīng)聞吸引觀者的目的，”[12]待時(shí)過(guò)境遷社會(huì)環(huán)境發(fā)生改變之后，狄更斯作品描寫的黑暗狀況將不復(fù)存在，狄更斯作品也將象舊報(bào)紙一樣隨時(shí)代變遷被人遺忘。因此“狄更斯創(chuàng)作經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，不可能成為流傳千古的經(jīng)典名著。”新人文主義的另一開(kāi)創(chuàng)者摩爾也批判了狄更斯擴(kuò)張的特性，認(rèn)為這種擴(kuò)張和濫情屬于人的低級(jí)意志，應(yīng)該由人的高級(jí)意志統(tǒng)屬控馭，他認(rèn)為狄更斯的作品助長(zhǎng)了人們情感欲望的膨脹，不利于對(duì)社會(huì)物質(zhì)欲望的控制和節(jié)制人性的培養(yǎng)?？傮w上看，白璧德等新人文主義者從古典主義出發(fā)，把狄更斯視為蠱惑物欲、情感泛濫的浪漫主義者來(lái)批判，這種立場(chǎng)和觀點(diǎn)深刻影響了留學(xué)哈佛的吳宓、梅匡迪、胡先驌等學(xué)衡派人士的思想，形成了他們對(duì)狄更斯評(píng)價(jià)的古典主義觀點(diǎn)，從而影響到學(xué)衡派和新文化派關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的論爭(zhēng)，最終影響到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的新方向和新特點(diǎn)的形成。

三

狄更斯小說(shuō)在19世紀(jì)的美國(guó)長(zhǎng)達(dá)多半個(gè)世紀(jì)的廣泛流傳和普遍接受，對(duì)美國(guó)社會(huì)各方面產(chǎn)生了深刻持久的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，對(duì)狄更斯小說(shuō)的普遍持久的接受，對(duì)美國(guó)英語(yǔ)的形成發(fā)展有深厚久遠(yuǎn)的影響。這種接受豐富和改變了美國(guó)英語(yǔ)的詞匯句式、語(yǔ)法規(guī)則、大眾口語(yǔ)、社會(huì)交際、書面用語(yǔ)、文學(xué)寫作規(guī)范和閱讀習(xí)慣培養(yǎng)諸多方面原有風(fēng)貌，這種接受是繼喬叟、莎士比亞等古式英語(yǔ)、18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)英語(yǔ)之后，對(duì)美國(guó)英語(yǔ)又一次深入廣泛的創(chuàng)新改造，它使得美式英語(yǔ)向現(xiàn)代英語(yǔ)大眾化、通俗化和社會(huì)普及的方向上前進(jìn)了一大步，使得美國(guó)英語(yǔ)更能及時(shí)適應(yīng)工業(yè)化、城市化帶來(lái)的日新月異的民族變革，充分表現(xiàn)美國(guó)現(xiàn)代化帶來(lái)的社會(huì)各個(gè)方面紛繁多樣、豐富復(fù)雜的嶄新內(nèi)容，在美國(guó)英語(yǔ)發(fā)展史上其作用不亞于一場(chǎng)語(yǔ)言革命。

其次，對(duì)狄更斯小說(shuō)的接受促進(jìn)了美國(guó)民主體制的建設(shè)和完善。從出版發(fā)行方面來(lái)看，出版商不但要考量某一地區(qū)的銷售量和銷售額，而且三大出版商還要詳細(xì)規(guī)劃全國(guó)的銷售線路，合理規(guī)劃布局全國(guó)性的銷售網(wǎng)點(diǎn)，以保證狄更斯小說(shuō)在全國(guó)廣大區(qū)域同一時(shí)間出版銷售，杜絕當(dāng)時(shí)日益猖獗的偷印盜版現(xiàn)象。這種全國(guó)性銷售網(wǎng)絡(luò)和流通線路的周密規(guī)劃與合理配送，促進(jìn)了美國(guó)民主機(jī)制的逐步完善和發(fā)展。從讀者閱讀接受方面看，狄更斯小說(shuō)從零售商店的寄賣代銷，到流動(dòng)圖書館的建立，再到國(guó)家公共圖書館和各州各類圖書館的建立，使得人們可以以低廉的價(jià)格或免費(fèi)閱讀狄更斯作品。在1891年美國(guó)會(huì)通過(guò)《國(guó)際版權(quán)法》之前，無(wú)版權(quán)保護(hù)使得狄更斯小說(shuō)在美國(guó)獲得無(wú)限量的印刷和超低價(jià)格銷售，如著名的“猛犸周”中，出版商在一周內(nèi)印刷狄更斯小說(shuō)5000冊(cè)，并以超低價(jià)格傾銷一空。再如《美國(guó)札記》在美國(guó)僅以十二美分的價(jià)格銷售，僅及同期英國(guó)銷售價(jià)格的三十分之一，[13]再加上三大出版商爭(zhēng)奪市場(chǎng)互相傾軋，競(jìng)相推出不同版本、不同價(jià)格、不同裝潢設(shè)計(jì)的狄更斯作品類型，如某公立圖書館有17種不同的狄更斯小說(shuō)各式版本，這些都極大方便了不同愛(ài)好、不同階層的讀者購(gòu)買和借閱。當(dāng)時(shí)各發(fā)行公司對(duì)公立圖書館的銷售給予優(yōu)惠條件，一般價(jià)格均為市場(chǎng)價(jià)格的七成左右，這有利于公共圖書館對(duì)狄更斯作品的收集收藏，為狄更斯小說(shuō)公共閱讀的流通借閱提供了方便。又加上國(guó)內(nèi)各種狄更斯協(xié)會(huì)、讀者讀書會(huì)、高校研究會(huì)的成立和活動(dòng)舉辦，使得狄更斯作品中博愛(ài)、自由、平等、民主、愛(ài)與美的和諧社會(huì)觀念廣泛流傳，在美國(guó)民眾各階層中深入人心，這也有利于美國(guó)民主制度的孕育養(yǎng)成。

其三，對(duì)狄更斯小說(shuō)的接受影響到美利堅(jiān)民族想象的共同體（ficitive community）的建構(gòu)。[14]狄更斯小說(shuō)在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前后長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的普遍接受，不能不影響到正在形成中的美利堅(jiān)民族想象的共同體的建構(gòu)。1837年《皮克維克文件》開(kāi)始在美國(guó)被普遍接受，內(nèi)戰(zhàn)前以報(bào)紙連載形式長(zhǎng)達(dá)一年的《董貝父子》在南北雙方同等受到歡迎，成為雙方民眾共同的社會(huì)日常交談話題?？傮w上說(shuō)，除了批判黑奴制的《美國(guó)札記》和諷刺西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的《馬丁.翟述偉特》銷量不景氣外，狄更斯的其它十多部小說(shuō)在美國(guó)幾乎是普遍持久受到歡迎的，狄更斯小說(shuō)中的人物、情節(jié)、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)以及狄更斯軼事傳聞成為大眾公共場(chǎng)合廣泛探討和社會(huì)交際的話題，狄更斯小說(shuō)使美國(guó)公眾形成了一些基本一致的思維方式、觀念思想、生活態(tài)度、倫理價(jià)值，使得美國(guó)南北方、東西部廣大區(qū)域的民眾在社會(huì)事件和日常生活中達(dá)成了一些一致的理念看法和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并逐漸在某種程度上形成了美利堅(jiān)民族的想象共同體（ficitive community），這種想象的共同體對(duì)填平內(nèi)戰(zhàn)后南北方思想倫理的鴻溝、彌合西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中東西部?jī)r(jià)值觀念的差距起到了巨大作用，對(duì)統(tǒng)一的美利堅(jiān)民族觀念的形成具有重要的意義。當(dāng)然這種共同體不是政治共同體，而是思維方式、生活態(tài)度、倫理審美、價(jià)值評(píng)判的某種程度的一致性和共同點(diǎn)，它有利于各個(gè)地區(qū)的人們對(duì)社會(huì)事件和現(xiàn)實(shí)生活運(yùn)用相似的思維方式，達(dá)成相互接近或統(tǒng)一一致的看法和結(jié)論。

注釋：

[1]Lewis Bogaty.Dickenss America[M].UMI，1954：15

[2]劉小楓.詩(shī)化哲學(xué)[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，1986：77

[3]Lewis Bogaty.Dickenss America[M].UMI，1954：45

[4]Robert Mcparland.Charles Dickenss American audience[M].Lexington Books，2010：108

[5]Robert Mcparland.Charles Dickenss American audience[M].Lexington Books，2010：120

[6]Gene master Kie man.Charles Dickens and his American audience[M].UMI，1967：83

[7]Gene master Kie man.Charles Dickens and his American audience[M].UMI，1967：87

[8]Robert Mcparland.Charles Dickenss American audience[M].Lexington Books，2010：204

[9]Robert Mcparland.Charles Dickenss American audience[M].Lexington Books，2010：202

[10]羅經(jīng)國(guó).狄更斯評(píng)論集[M].上海：上海譯文出版社，1981：193

[11]Irving Babbitt.The New laokoon[M].Boston and New York：Houghton Mifflin Co.，1910：27

[12]Cox.An artist of the American Renaissance.[M].Kent state university press，1995：62

[13]Lewis Bogaty.Dickenss America[M].UMI，1954：65

[14]Lewis Bogaty.Dickenss America[M].UMI，1954：112