中州地域環(huán)境中的陳氏太極拳文化特征研究

韓雪

摘要：文章從文化視角運用文獻資料法等研究方法，就發(fā)源于中州地域內的陳氏太極拳的文化特征進行分析研究，認為，鮮明的武術技擊特征貫穿發(fā)展始終；兼容并蓄的中州復合性文化特征；太極拳理論的原創(chuàng)性；社會的適應性是陳氏太極拳所具有的文化特征。

關鍵詞：陳氏太極拳 文化特征 研究

中圖分類號：G812

文獻標識碼：A

文章編號：1004-5643（2015）10-0001-03

太極拳是中華武苑中的一枝奇葩。經(jīng)過一百多年的發(fā)展，流派紛呈，名手輩出，綿延不絕，并成為深受現(xiàn)代人們喜愛的一項體育運動，在健身和養(yǎng)生方面發(fā)揮著獨特的價值功能。追根溯源，太極拳的發(fā)祥之地在河南省焦作市溫縣陳家溝，明末清初人陳王廷始創(chuàng)陳氏太極拳。作為產(chǎn)生繁衍于中州大地的太極拳始祖，陳氏太極拳深受中州文化的浸潤，成為中州武術文化特色之一，并在其發(fā)展過程中形成了其自身獨特的文化風格。

1鮮明的武術技擊特征貫穿發(fā)展始終

陳王廷初創(chuàng)的陳氏太極拳汲取了建立在十六家拳法基礎上的《拳經(jīng)》三十二勢中的二十九勢，并融合少林拳法、擒拿術和氣功創(chuàng)編而成。陳氏太極拳的許多招式從名稱到動作姿勢都與《拳經(jīng)三十二勢》基本相同或完全相同。我們知道，少林拳和拳經(jīng)三十二勢（即太祖長拳三十二勢），都是以攻防技擊性強而著稱于世的。因此，陳氏太極拳初創(chuàng)時，攻防技擊性是其主要目的。在陳王廷的七言22句歌訣《拳經(jīng)總歌》中有20句都是表述攻防技擊方法和戰(zhàn)術的，如其中的“諸靠纏繞”、“劈打推壓”、“橫直劈砍”、“攢心剁脅”、“穿心肘”、“掛面腳”等，這些動作名稱的表述中就體現(xiàn)了它的攻防技擊性。從陳王廷的《長短句》中，“……黃庭一卷隨身伴，忙來時耕田，悶來時造拳。趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便”我們也可以找到陳氏太極拳的產(chǎn)生不同于其他太極拳產(chǎn)生的原因，他是要教弟子兒孫成龍成虎的，顯然技擊性應是他的首選。在陳氏家族中顯示有做過保鏢的記載，如陳長興以保鏢為業(yè)，有“牌位大王”的美譽，其子耕耘子承父業(yè)，保鏢歷時十多年等。這些也說明，如果陳氏太極拳不把技擊性作為習練目的，陳氏家族中就很難涌現(xiàn)出以保鏢為生的人物?！度?jīng)》中還講“打拳無人似有人”、“因敵變化示神奇”、“周身柔軟似無骨，忽然放開都是手”、“上打咽喉下打陰，中間兩肋并當心，下部兩臁合兩膝，腦后一掌要真魂”等，這些都是論述陳氏太極拳的技擊特性的。

隨著社會的發(fā)展以及社會的需求，陳鑫在保留其技擊本質特征的基礎上，將心、意、氣、經(jīng)絡理論運用于拳法當中，豐富和發(fā)展了“虛領頂勁，氣沉丹田”理論，為太極拳向著健身和養(yǎng)生方向發(fā)展提供了依據(jù)。但是，不論陳氏太極拳的功能和價值如何豐富，其技擊的本質功能依然在其“順逆纏絲、螺旋進擊、松活彈抖”等動作的外在運動表現(xiàn)形式和拳理拳法的闡述中，表現(xiàn)出對于攻防技擊性的重視，從而構成了陳氏太極拳區(qū)別于其他太極拳的獨有特征。

在研究中，筆者查閱了陳氏太極拳新架一路套路中的動作，并結合《陳氏太極拳新架一路》的光盤資料，經(jīng)統(tǒng)計，陳氏太極拳新架一路的八十三個動作中，有三十二個體現(xiàn)陳氏太極拳技擊特征的發(fā)勁動作，占動作總數(shù)目的36%，充分說明陳氏太極拳仍然保持著十分明顯的技擊特性。陳氏二路炮捶套路仍保留了原有的風格特點，即纏繞螺旋勁明顯、彈抖發(fā)勁動作較多，這更加反映出陳氏太極拳突出攻防技擊性的特征。另據(jù)有關陳、楊、吳、武、孫五式太極拳的技擊內容進行的比較研究結果顯示：陳氏太極拳有75種技擊內容；楊氏太極拳為44種；吳氏太極拳為29種；武氏太極拳和孫氏太極拳各為25種，這一結果也可說明突出的技擊性是陳氏太極拳的一大特點。

綜上所述，在現(xiàn)代社會中，太極拳作為融技擊、健身、養(yǎng)生為一體的武術運動項目之一，被世人所公認和接受，并隨著社會的發(fā)展，其健身、養(yǎng)生功能日益凸現(xiàn)。但是作為太極拳源頭的陳氏太極拳，較之其他太極拳流派所保留的攻防技擊性特征沒有因此而發(fā)生改變，并成為陳氏太極拳不同于其他太極拳的重要標志之一。

2兼容并蓄的融合性和綜合性體現(xiàn)了復合性文化特征

唐豪先生在《神州武藝》中對陳氏太極拳的吸收借鑒情況進行了概括：“陳家溝老架和新架十三勢，傳到大城市最晚。練法上要求折腿虛坐到地的動作、跳躍的二起、跺腳的金剛搗碓（新架已改為不跺）等，都是被稱為‘少林拳的原因。實際上其他類型的十三勢，從老根上找起，或多或少仍有這種練法”。體現(xiàn)了陳氏太極拳在練習方法上對少林拳法的借鑒。蔡寶忠研究認為，陳氏太極拳和少林拳法有著密切的關系，是符合邏輯原理的。因為，少林寺位于黃河以南，陳家溝位于黃河以北，同在河南省地域范圍內。隋唐少林拳、棍小有名氣，明時抗倭名聲大振。陳王廷作為一名武將，又與少林寺相鄰，不可能不知道，在創(chuàng)編太極拳時自然會研究少林拳法的。在《陳氏拳械譜》中有傳習少林“紅拳”的記載，該舊譜上有：“小四套亦名紅拳”拳譜，陳家溝《長拳譜》中還有“左右紅拳”、“演（掩）手紅拳”等。

陳氏太極拳除了吸取了少林拳的動作和練法以外，同時還全部采用了對綜合了古今十六家拳法的戚繼光的《拳經(jīng)》三十二勢的內容，“許多招式從名稱到動作都基本相同或完全相同”Ⅲ。陳王廷吸取各家之長為我所用，經(jīng)過對原有拳術突破性的改造，創(chuàng)編了風格獨特的陳氏太極拳套路，同時，還獨創(chuàng)性地創(chuàng)造了雙人推手和雙人粘槍，從而解決了不戴護具，隨時隨地即可在簡單的場地上進行練習的問題，進而使陳氏太極拳的技術體系更加趨于完善。

陳氏太極拳在創(chuàng)立之初體現(xiàn)的融合性和創(chuàng)造性的特點，在它的發(fā)展過程中，仍然保持了這種傳統(tǒng)。如陳發(fā)科到北京傳授太極拳后，為了適應當時的社會需求，他在老架的基礎上又創(chuàng)編了新架套路。為了適應現(xiàn)代人們快節(jié)奏的生活的需要，在陳氏88式的基礎上，創(chuàng)造了并38、18式等套路，這既豐富了陳氏太極拳的內容，也體現(xiàn)了陳氏太極拳兼容并包的復合性文化特征。

3太極理論體系的原創(chuàng)性

從古至今，陳氏太極拳的拳法理論論著不勝枚舉。從陳王廷在《拳論總歌》中提出“縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依”的理論，到陳長興的《太極拳十大論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰(zhàn)斗篇》，再到陳鑫的《陳氏太極拳圖說》四卷，以及“四大金剛”的著述不勝枚舉，這些就形成了陳氏太極拳理論的獨立體系，對陳氏太極拳的傳播起到了促進作用。陳氏太極拳在其發(fā)展過程中不僅自身形成了完整的體系，同時，在陳氏太極拳的基礎上，也形成了以陳、楊、武、吳、孫為代表的風格各異、自成體系的太極拳流派。而作為各派太極拳始源的陳氏太極拳，不僅在技術體系上影響了以后各派、各家太極拳的形成，而且在太極拳的拳理上，也給予了各家太極拳以借鑒，充分體現(xiàn)了其理論的原創(chuàng)性特點。

首先，陳王廷創(chuàng)造了雙人推手的方法，這種方法使實戰(zhàn)練習方法更加簡便，并解決了不帶護具就可以進行攻防格斗實戰(zhàn)練習的問題，通過這種練習不但能夠提高練習者的身體素質，提高大腦的反應和皮膚觸覺的靈敏性，同時還能獲得攻防格斗的技巧，達到“人不知我，我獨知人”的境界。雙人推手方法的創(chuàng)造為太極拳技術體系的豐富和完整提供了依據(jù)。

其次，陳氏太極拳創(chuàng)造了螺旋纏繞的纏絲勁。中醫(yī)認為，經(jīng)絡是人體內血氣運行通路的主干和分支。它在人體內自成體系，其功能是運行氣血，調整陰陽。陳鑫說：“太極拳，纏法也”，“凡經(jīng)絡皆有益于拳”，可見，運用纏絲勁是為了使人體動作產(chǎn)生一種似柔非柔、似剛非剛極為沉穩(wěn)而又靈活善變的內勁，達到“一舉動，輕重、剛柔俱發(fā)”的技擊要求。同時纏絲勁又是粘化、牽動、進逼的核心，運動沒有纏絲勁，則失去化勁，也失去半化半進、明化暗進、即化即進的纏絲勁技巧。陳鑫歌訣云：“動則生陽靜生陰，一動一靜互為根，果然識得環(huán)中趣，輾轉隨意見天真?！币虼?，陳氏太極拳要求一舉一動都要有纏絲勁，即“纏絲勁發(fā)源于腎，處處皆有，無時不然。”要做到這些，就要求上肢要旋腕轉膀，下肢旋踝轉腿，軀干旋腰轉背，三者結合形成一條根在腳，主宰于腰而行于手指的空間旋轉曲線，使“官體之勁，各隨各經(jīng)絡運行”。

纏絲勁在創(chuàng)造之初并不是運用于健身和養(yǎng)生的，而是用于攻防格斗的，但是，這種纏絲勁正好與中醫(yī)經(jīng)絡學說相吻合，因此，纏絲勁在提高攻防技擊能力的同時，隨著太極拳的不斷發(fā)展，健體養(yǎng)生的作用也被人們發(fā)掘出來。

再次，陳氏太極拳結合道家內丹修煉術創(chuàng)造了丹田內轉的內勁練習方法，為以后太極拳的內勁理論奠定了基礎。內勁“是人體精氣神相凝聚的一種完整力”。陳鑫認為練習內勁要“以意行氣，以內氣催外形，內氣不動，外形寂然不動，內氣一動，外形隨氣而動，以心行氣，以氣運身。內氣發(fā)于丹田，運于骨縫之間，再由骨縫運于肌膚，貫注于四梢（兩手指、兩足尖端），復歸丹田，纏繞往來，輕靈圓轉，不丟不頂，逐漸產(chǎn)生一種綿軟而又沉重，外似棉花，內如鋼條的一種勁；功夫越深，內勁的質量越高?！眱葎庞质恰爸寥嶂羷偂?、“剛柔兼至而渾于無跡”的，在推手實戰(zhàn)中，只有達到了“運勁如百煉鋼，無堅不摧”的內勁，才能戰(zhàn)勝對方。所以陳鑫指出：“氣不由中心丹田而發(fā)，則氣無所本而失于狂妄；氣不充至肌膚豪末，則功夫短少而氣歉，則外強中干，必至失敗。此內勁之不可不研練也，果能演練至此，則神乎技矣?！?/p>

陳氏太極拳創(chuàng)造的纏絲勁和內勁運化的練習方法，開始雖然不以健身養(yǎng)生為目的，但是它在創(chuàng)造過程中與陰陽學說、經(jīng)絡學說、太極學說等古代健身養(yǎng)生思想的結合，必然產(chǎn)生出健身養(yǎng)生的功效，因此，陳氏太極拳的創(chuàng)造具有原創(chuàng)性的特點。

4與時俱進順應社會發(fā)展

從陳氏太極拳的產(chǎn)生和發(fā)展歷程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著社會的進步，社會的需求的不斷變化，陳氏太極拳也與時俱進，不斷地發(fā)展創(chuàng)新。從陳王廷創(chuàng)立陳氏太極拳老架到陳氏小架、大架、趙堡架、忽雷架以及新架和現(xiàn)代新編套路，這些風格多樣的陳氏太極拳的形成，都是陳氏太極拳不斷發(fā)展創(chuàng)新以適應社會需求的體現(xiàn)，從中也表現(xiàn)出陳氏太極拳較強的社會適應性。

陳氏太極拳始終圍繞著“諸靠纏繞我皆依”的“舍己從人”和“不丟不頂中討消息”的發(fā)展原則，緊緊順應人的需求而變化，始終體現(xiàn)了與時俱進、“從人”而變化和創(chuàng)造的適應性特點。在短短一百多年里，陳氏太極拳之所以能從豫北偏僻的鄉(xiāng)村傳入繁華的京城，廣播于大江南北，并走向世界，其不斷創(chuàng)新的精神，與時俱進“從人”的適應性和健身養(yǎng)生的健康理念，始終是它不斷創(chuàng)新發(fā)展的不竭動力。