新媒體背景下大學(xué)生文化自覺與文化自信培育研究

賴遠妮 廖亮

[摘 要]當(dāng)代大學(xué)生作為高校的教育主體，在中國傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新中發(fā)揮著主體作用。隨著經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌、社會的轉(zhuǎn)型、全球化進程的加速以及新媒體的廣泛應(yīng)用，大學(xué)生思想觀念呈現(xiàn)空前的多元態(tài)勢，導(dǎo)致他們文化自覺與文化自信的缺失。在新媒體背景下應(yīng)加強對大學(xué)生文化自覺與文化自信的培育，實現(xiàn)新媒體虛擬空間與現(xiàn)實空間文化培育的對接;提高人文學(xué)科教師和思想政治教育工作者的文化傳播力;創(chuàng)建學(xué)校、社會、家庭相結(jié)合的多維度教育合力;建立健全新媒體管理機制，優(yōu)化新媒體環(huán)境等。

[關(guān)鍵詞]新媒體 大學(xué)生文化自覺 文化自信培育

[中圖分類號] G641[文獻標(biāo)識碼] A[文章編號] 2095-3437（2015）11-0033-03

一、實現(xiàn)新媒體虛擬空間與現(xiàn)實空間文化培育的對接

“新媒體形態(tài)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進步，把人們所生存的世界一分為二：一是客觀存在的世界，即現(xiàn)實世界;二是主觀存在的世界（互聯(lián)網(wǎng)世界），即虛擬世界?！盵1]在現(xiàn)實世界中，大學(xué)生扮演著特定的社會角色、承擔(dān)著特定的社會責(zé)任，受世界觀、價值觀和人生觀的影響和制約。而在虛擬世界中，他們可以完全擺脫價值觀念、道德規(guī)范和社會輿論的束縛，現(xiàn)實生活中的焦慮和無助可以在虛擬空間中釋放，這是他們對自身思想困惑、心理壓力、學(xué)業(yè)負擔(dān)等的一種行為宣泄。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)化生存”的現(xiàn)狀，大學(xué)生文化自覺與文化自信培育應(yīng)實現(xiàn)新媒體虛擬空間與現(xiàn)實空間的對接，堅持虛實并重。

（一）加強現(xiàn)實空間文化培育

首先，積極推動傳統(tǒng)文化進校園活動。高?？梢酝ㄟ^報刊、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄和海報等載體向大學(xué)生宣傳中國傳統(tǒng)文化，同時邀請知名專家進行講座，組織中國傳統(tǒng)文化辯論賽、知識競賽、演講比賽等活動。高校通過傳統(tǒng)文化進校園活動可以豐富思想政治教育內(nèi)容，促進傳統(tǒng)藝術(shù)教育資源的整合，為高校傳統(tǒng)教育注入新的活力，同時有助于大學(xué)生認識到中華民族創(chuàng)造了源遠流長、豐富燦爛的歷史文化，以此增強大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的自信。其次，豐富大學(xué)生社會實踐活動。高校應(yīng)組織那些對中國傳統(tǒng)文化感興趣的大學(xué)生走進中小學(xué)校園弘揚傳統(tǒng)文化，增強傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實傳播力，為青少年接觸和認同中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造更多機會，提供更多可能。而大學(xué)生在弘揚中國傳統(tǒng)文化的同時，將有助于自身進一步加深對中華民族文化的認識，把握其精華，發(fā)掘其價值，提升其對傳統(tǒng)文化的自覺，增強其對傳統(tǒng)文化的自信。最后，發(fā)揮社團文化自覺與文化自信培育的功能。教育部、共青團中央2005年1月13日發(fā)布的《關(guān)于加強和改進大學(xué)生社團工作的意見》指出：“在學(xué)生社團發(fā)展過程中，要加強工作指導(dǎo)，把握正確方向。大力扶持理論學(xué)習(xí)型社團，熱情鼓勵學(xué)術(shù)科技型社團，正確引導(dǎo)興趣愛好社團，積極倡導(dǎo)社會公益型社團。”[2]社團以豐富多彩、形式多樣的活動為載體，寓教育于活動中，使社團成員在潛移默化中接受共同的思想引導(dǎo)，彌補了課堂教育“說教”的種種弊端。為此，高校在學(xué)生社團發(fā)展過程中，要加強工作指導(dǎo)，把握正確方向，積極引導(dǎo)和鼓勵社團開展有利于傳統(tǒng)文化傳播和弘揚的活動，充分發(fā)揮學(xué)生社團文化自覺與文化自信培育的功能。

（二）實現(xiàn)新媒體虛擬空間與現(xiàn)實空間文化培育的對接

2004年12月13日教育部、共青團中央在《關(guān)于加強和改進高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》中強調(diào)指出：“要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新型媒體在校園文化建設(shè)中的重要作用，建設(shè)好融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的校園網(wǎng)站，不斷開拓校園文化建設(shè)的渠道和空間”。[3]對于大學(xué)來說，把握網(wǎng)絡(luò)這種新的傳播形式，把大學(xué)校園的網(wǎng)絡(luò)平臺打造成為立德樹人的新陣地具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義。現(xiàn)實空間的主流文化教育在大學(xué)生看來更像是政治說教，教育方式呆板、教育內(nèi)容枯燥，對大學(xué)生的需求和意見視而不見，缺乏對大學(xué)生的人文關(guān)懷，進而導(dǎo)致大學(xué)生對現(xiàn)實空間思想政治教育方式的反感。而虛擬空間的網(wǎng)絡(luò)屬于一種較新穎的傳播方式，它改變了以往的主流文化宣傳話語方式，力爭用鮮活的語言縮小主流文化同大學(xué)生的距離，吸引更多大學(xué)生參與其中，并善于將主流文化和大學(xué)生普遍關(guān)注的社會熱點問題通過大家喜聞樂見的方式進行傳播和引導(dǎo)，讓大學(xué)生在參與活動的過程中受到教育，達到潤物細無聲的效果，能逐步提升大學(xué)生對主流文化的認同程度，從而提升大學(xué)生文化自覺，增強大學(xué)生文化自信。

二、提高人文學(xué)科教師和思想政治教育工作者的文化傳播力

費孝通先生主張培養(yǎng)文化自覺的人才首先通過人文教育來實現(xiàn)，而要實現(xiàn)人文教育最關(guān)鍵的是要提高人文學(xué)科教師和思想政治教育工作者的人格魅力和文化傳播力。

首先，要更新和改進教育內(nèi)容、拓寬教育渠道、實現(xiàn)教育內(nèi)容多樣化。“文化自覺不僅是認識自己，還包括理解全世界多種多樣的文化，學(xué)習(xí)和吸收別人文化的優(yōu)秀成分，即要求我們在理解傳統(tǒng)文化的同時，也自覺學(xué)習(xí)其他文化，與世界文化進行平等的交流。交流的目的是要學(xué)到未知的東西，傾聽不同的聲音，向不同的視野開放，分享不同的價值資源。”[4]因此，要提高人文學(xué)科教師和思想政治教育工作者的文化傳播力，人文教育的內(nèi)容就應(yīng)該緊跟時代的步伐，不斷改進和更新。我們既要吸收西方新的文化，又不能缺失自我的認同。教育內(nèi)容應(yīng)認真挖掘中華文化的精髓，以便把中華文化最優(yōu)秀的部分呈現(xiàn)給受教育者，同時還應(yīng)該反省中華文化的缺陷，以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展的要求。對待西方文化我們應(yīng)該積極地批判汲取，將其中的精華作為我們創(chuàng)造的源泉和借鑒對象，決不能照搬移植，全盤吸收，更不能將其代替我們的創(chuàng)造本身。

其次，提升人文素養(yǎng)。在《論語》中，孔子說過一句話：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！备咝Ｋ枷胝谓逃ぷ髡吆腿宋膶W(xué)科教師要切實擔(dān)當(dāng)提高大學(xué)生文化自覺的使命，就必須不斷提升自身人文素養(yǎng)，努力提高治學(xué)能力、學(xué)術(shù)水平及思想修養(yǎng)、品質(zhì)，積極審視自己的思想，既拒斥“文化霸權(quán)主義”，也反對“我族中心主義”，秉承“和而不同”的立場，積極吸收其他民族的優(yōu)秀文化成分，充實和革新自己的文化。只有高校思想政治教育工作者和人文學(xué)科教師自身起到率先垂范的作用，才能真正影響大學(xué)生，使大學(xué)生形成正確的文化發(fā)展理念，樹立高度的文化自覺，培養(yǎng)具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄呛湍芰?，增強文化自信，并將自己的理想信念和文化追求轉(zhuǎn)化為行為實踐。

三、創(chuàng)建學(xué)校、社會、家庭相結(jié)合的多維度教育合力

馬克思認為，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。對當(dāng)代大學(xué)生來說，家庭、學(xué)校、社會、網(wǎng)絡(luò)等外在環(huán)境對其文化自覺、文化自信的培育影響較突出。因此，我們應(yīng)該創(chuàng)建學(xué)校、社會、家庭相結(jié)合的多維度教育合力。

家庭是孩子成長的第一所學(xué)校，家庭文化氛圍以潛移默化的心理暗示和熏陶的方式影響著孩子的思想和行為。但對于絕大部分大學(xué)生來說，他們都是離開父母到外地求學(xué)，這樣家庭對大學(xué)生的教育作用就有所減弱。因此，要積極發(fā)揮家庭對大學(xué)生的教育和影響，關(guān)鍵在于家庭要與學(xué)校形成家校聯(lián)動機制，家長要積極主動與學(xué)校相關(guān)負責(zé)人，如高校輔導(dǎo)員、班主任聯(lián)系，了解孩子的在校表現(xiàn);而學(xué)校方面也應(yīng)該及時向家長反饋學(xué)生的近況。對于大學(xué)生來說，筆者認為家庭要發(fā)揮教育的作用很大程度上依賴于高校的合作，只有家庭與高校形成教育合力，對大學(xué)生的文化培育才能做到行之有效。

在學(xué)校教育方面，提倡將中國傳統(tǒng)文化列為大學(xué)教育的必修課程。為了弘揚中國傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記多次強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義。2014年3月教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》），《綱要》明確了加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和具體措施，并鼓勵學(xué)校充分利用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源開展教育活動，這對于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重大的指導(dǎo)意義。但遺憾的是《綱要》并沒有將傳統(tǒng)文化教育列為專門必修課程，這使得傳統(tǒng)文化教育的效果大打折扣?！啊毒V要》所規(guī)定的將傳統(tǒng)文化加入到其他課程中去的做法很有意義，但由于缺乏作為一門獨立課程的專門、深入和持久，容易導(dǎo)致碎片化，也難以在學(xué)生的人格養(yǎng)成方面取得預(yù)期效果。傳統(tǒng)文化不但要成為國民教育的專門課和必修課，而且最好列入考試科目才能保證效果?！盵5]

在社會方面，首先要重視政治、法律和經(jīng)濟手段，加強對商業(yè)文化負面影響的控制。目前我們身邊隨處可見那些被改編的低俗“唐詩”;各種粗俗淫穢、暴力血腥的影視、游戲、書刊暢銷于基層的文化市場;那些嚴重扭曲中國文化經(jīng)典和傳統(tǒng)正面價值觀的電影和電視劇正創(chuàng)下一個個票房紀錄和最高收視率。影視文化的認知功能、教育功能、審美功能都在一定程度地受到了抑制，而感官刺激、游戲功能和娛樂功能卻被無限放大。這恰恰反映了影視與商業(yè)資本結(jié)合的背景下，一些缺乏社會責(zé)任感的媒體正誘導(dǎo)大眾偏移社會主流價值觀的正確軌道。因此，政府應(yīng)該采用政治、法律和經(jīng)濟手段，加強對商業(yè)文化負面影響的控制。文化作品應(yīng)該追求終極意義、絕對價值、生命本質(zhì)，應(yīng)顯示知識分子的精神優(yōu)越感和智力優(yōu)越感。

其次要改變傳統(tǒng)的文化傳播模式，調(diào)整戰(zhàn)略眼光。馬克思說：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！盵6]在經(jīng)濟全球化的背景下，多元文化開始相互交流、傳播和互補。所謂的主流價值已不完全由國家和政府決定，更多情況下是由“受眾”決定。主流價值的傳播力在全球化進程加速、人們價值觀念、思想意識呈現(xiàn)空前多元的今天已大打折扣，國家和政府對傳統(tǒng)的傳播模式的弊端和效果應(yīng)該有清醒的認識，想要通過國家政權(quán)來保障思想輿論和文化上的強控制并非易事。如果政府管理、引導(dǎo)不當(dāng)，將會帶來中國文化產(chǎn)業(yè)的萎縮和文化價值觀念與意識形態(tài)方面的沖突。因此，傳統(tǒng)的意識形態(tài)傳播模式亟待改變，傳播的內(nèi)容應(yīng)該多樣化、靈活化。同時，我們還應(yīng)該積極吸收、融合外來優(yōu)秀文化，應(yīng)該具備一種厚德載物、海納百川的寬廣胸懷和面向世界、面向未來的戰(zhàn)略眼光，進一步開放教育與學(xué)術(shù)市場，為教育與學(xué)術(shù)交流、合作創(chuàng)造更多機會和更廣闊的平臺，努力實現(xiàn)教育與學(xué)術(shù)資源的國際共享。

四、建立健全新媒體管理機制，優(yōu)化新媒體環(huán)境

胡錦濤同志2007年1月23日下午在主持中共中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在我國社會主義文化建設(shè)中的重要作用，有利于提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，有利于擴大宣傳思想工作的陣地，有利于擴大社會主義精神文明的輻射力和感染力，有利于增強我國的軟實力?！边@是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理首次被納入到黨代會的講話。顯而易見，網(wǎng)絡(luò)文化在國家文化建設(shè)戰(zhàn)略中的地位和作用在不斷提升。因此，建立健全新媒體，尤其是互聯(lián)網(wǎng)管理機制，優(yōu)化新媒體環(huán)境顯得尤為重要。

首先，要充分發(fā)揮政府和文化宣傳監(jiān)管部門的積極作用，過濾和清除各種網(wǎng)上不良信息，進行網(wǎng)絡(luò)安全意識和文明意識教育。對于大學(xué)生質(zhì)疑的事件、觀點、問題等，政府和文化宣傳監(jiān)管部門決不能采取刪帖的做法。刪是一種“堵”的做法，這并不是明智之舉，不能讓刪帖阻塞民意表達的渠道，而應(yīng)該通過有效回應(yīng)對民意進行疏導(dǎo)，讓他們在吸收西方優(yōu)秀文化的同時，也能有效抵制與我國國情不相符合的文化侵害。通過疏導(dǎo)、說服等手段幫助大學(xué)生對西方文化有正確的認知和對待，提升大學(xué)生對西方文化的鑒別能力和對本國文化的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

其次，各高校應(yīng)建立一支專業(yè)專職的網(wǎng)絡(luò)評論員。網(wǎng)絡(luò)評論員，是指在網(wǎng)絡(luò)媒體上發(fā)表觀點，特別是對有關(guān)政治和國內(nèi)外實事進行評論的專業(yè)人員。專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)評論員應(yīng)具備優(yōu)秀的品質(zhì)素養(yǎng)、理性的職業(yè)素養(yǎng)和豐厚的知識素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)評論員對輿論有較大的影響力。高校大學(xué)生接受新生事物快，思想活躍，但也容易受到外界不良思想的影響。因此，組建一支數(shù)量充足、素質(zhì)優(yōu)良的專業(yè)專職的網(wǎng)絡(luò)評論員，能夠及時應(yīng)對個別網(wǎng)絡(luò)信息給大學(xué)生帶來的負面影響，做好高校輿情引導(dǎo)，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)輿論主導(dǎo)權(quán)，提高大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的識別能力，為社會和高校的文化建設(shè)提供良好的輿論環(huán)境。

十八大報告中提出，全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信。在新媒體背景下，信息傳播全球化導(dǎo)致主流意識形態(tài)被沖擊、被淡化的傾向越來越突出，形成了指導(dǎo)思想一元化與社會意識形態(tài)多元化的矛盾。因此，大學(xué)生樹立文化自覺與文化自信的意識十分重要?！爸挥芯邆淞诉@種意識，我們才能以更加深邃的目光去審視民族文化遺產(chǎn)，才能以更加積極主動的姿態(tài)去發(fā)展文化事業(yè)，才能以創(chuàng)造性的勞動去獲取研究成果和工作實績?！盵7]

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 仇道濱.現(xiàn)實與虛擬交織下的文化自覺——新媒體環(huán)境下高校校園文化的特點和發(fā)展規(guī)律[J].山東社會科學(xué)，2013（2）.

[2] 共青團中央、教育部關(guān)于關(guān)于加強和改進大學(xué)生社團工作的意見[R].中青聯(lián)發(fā)[2005]5號，2005-01-13.

[3] 教育部、共青團中央關(guān)于加強和改進高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見[R].教社政[2004]16號，2004-12-13.

[4] 蘇州市傳統(tǒng)文化研究會.傳統(tǒng)文化研究[M].蘇州：群言出版社，2007：36.

[5] http：//edu.people.com.cn / n / 2014 / 0422 / c367001-24927896.html.

[6] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：88.

[7] 韓源.國家文化安全論——全球化背景下的中國戰(zhàn)略[M].北京：中國科學(xué)文獻出版社，2013：174.

[8] 肖慶華.大學(xué)校園綠色文化建設(shè)研究[J].大學(xué)教育，2012（4）：84.

[責(zé)任編輯：陳 明]