淺談佛教對(duì)我國(guó)文化的影響

麥麥提江?阿卜杜喀迪爾

【摘要】本文主要以敘述佛教在中國(guó)的傳播，探討佛教在中國(guó)的發(fā)展及對(duì)中國(guó)文化的影響。

【關(guān)鍵詞】佛教，中國(guó)文化，影響

宗教是人類發(fā)展中的一種特殊文化現(xiàn)象，是人類社會(huì)的一種特殊形態(tài)。佛教是世界三大宗教之一，它于公元前六世紀(jì)晚期產(chǎn)生于古印度，自東漢時(shí)代傳入中國(guó)內(nèi)地。佛教在中國(guó)發(fā)展的過程中，不斷中國(guó)化，成為中國(guó)最重要的宗教之一，到現(xiàn)在為止就具有兩千多年的歷史。中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界上最具有開放性的文化之一，其中對(duì)佛教文化的吸納，就是一個(gè)明顯的例子。在這期間，隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)生許許多多的變化，佛教也經(jīng)歷了與中國(guó)文化融合的整個(gè)過程，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中作出了光輝的業(yè)績(jī)，成為了我國(guó)文化的最寶貴的文化遺產(chǎn)。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)局勢(shì)的動(dòng)蕩，佛教也開始了復(fù)興的過程，逐漸展現(xiàn)出現(xiàn)代佛教的面貌。在中國(guó)大陸，由于宗教政策的逐步落實(shí)，佛教活動(dòng)已開始走上正軌。在中國(guó)佛教史上，曾出現(xiàn)過許多杰出的僧人，他們因在思想、哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言、繪畫、書法、雕塑、音樂等領(lǐng)域作出過很大的貢獻(xiàn)。其實(shí)，佛教僧人對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)決不僅此而已，至少應(yīng)該包括他們對(duì)佛教史學(xué)的貢獻(xiàn)在內(nèi)。佛教進(jìn)入我國(guó)以后，我國(guó)佛教界產(chǎn)生了許多卓越成就的史學(xué)家，他們代代相續(xù)，對(duì)中國(guó)佛教史學(xué)的發(fā)展起到了重大作用。眾所周知，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，并各種宗教一起存在著。其中，佛教在各民族歷史上所起的作用，乃至在中華民族多民族共同體形成過程中所起重要的的作用，值得我們認(rèn)真注意佛教對(duì)中國(guó)文化發(fā)生過很大影響和作用，為中國(guó)文化帶來(lái)了新的意境，新的發(fā)展環(huán)境，在中國(guó)歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺產(chǎn)。

佛教文化史我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，它有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。佛教在其發(fā)展過程中又與世俗文化以及其他宗教文化互相影響，互相交流，互相滲透，形成紛繁復(fù)雜的關(guān)系。在中國(guó)，佛教文化幾乎影響到社會(huì)生活的一切方面。哲學(xué)、道德、文學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)（繪畫、書法、音樂、印刷）、生活方式以及社會(huì)風(fēng)格幾乎無(wú)不浸潤(rùn)著佛教的影響。下面我簡(jiǎn)單的介紹一下佛教對(duì)中國(guó)文化的主要影響。簡(jiǎn)單地說，中國(guó)文化吸取佛教文化的精華，對(duì)中國(guó)文化的現(xiàn)在發(fā)展帶來(lái)了很多影響。佛教為中國(guó)文化、文學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)、語(yǔ)言等方面帶來(lái)了新的發(fā)展環(huán)境并積極影響了世界文化。

一、佛教對(duì)中國(guó)哲學(xué)的影響。佛教起源于印度，自東漢時(shí)代傳入中國(guó)后，與中國(guó)本土文化相結(jié)合，幾千年的發(fā)展過程中成為中國(guó)的佛教，而且成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的部分。在各種宗教中，佛教的宗教哲學(xué)內(nèi)涵最為豐富多彩所以，佛教對(duì)于中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展有著重大的影響。這種影響，初始期是外在的，其后則轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的了?？梢哉f，佛教也成了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)重要的甚至在某些歷史或時(shí)期成為中國(guó)哲學(xué)的主體部分。在幾千年的歷史佛教在社會(huì)上已有相當(dāng)廣泛的影響，當(dāng)時(shí)人們對(duì)佛教的教義也已有了較為深入的了解。隨著佛教社會(huì)影響的擴(kuò)大和人們對(duì)佛教教義的深入了解，佛教教義與中國(guó)本土文化的矛盾處也就暴露出來(lái)了。其中，尤其是與當(dāng)時(shí)占據(jù)正統(tǒng)地位的儒家的基本倫理價(jià)值觀念發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。佛教傳入中國(guó)以后很多年的過程當(dāng)中佛學(xué)已經(jīng)中國(guó)化了，并在中國(guó)近代哲學(xué)也占有相當(dāng)重要的地位，并對(duì)中國(guó)近代哲學(xué)的發(fā)展有著廣泛而深刻的影響。隨著佛教傳入中國(guó)，在我國(guó)古代哲學(xué)界上出現(xiàn)了杰出的哲學(xué)家并提出了各種各樣的哲學(xué)觀點(diǎn)?？梢跃瓦@么說，佛學(xué)在中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)也占有相當(dāng)重要的地位，并對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展有著廣泛而深刻的影響。其實(shí)我們深深地觀察佛教本身存在著豐富的哲學(xué)內(nèi)容，但由于它產(chǎn)生于印度，因而哲學(xué)內(nèi)容有著明顯的印度哲學(xué)色彩。作為現(xiàn)今中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)組成部分的佛教哲學(xué)，在與中國(guó)固有的哲學(xué)交流或滲透的過程中，逐漸成為中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)的重要組成部分。中國(guó)哲學(xué)評(píng)判繼承中國(guó)佛教的各種倫理，并吸取了佛教哲學(xué)的精華，在這個(gè)基礎(chǔ)上逐漸豐富中國(guó)哲學(xué)，給中國(guó)中國(guó)哲學(xué)添加了新的內(nèi)容。這種變化使佛教哲學(xué)有了在近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)中的新發(fā)展。

二、佛教對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響。佛教對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響非常大。佛教從東漢時(shí)代傳入中國(guó)，到了唐宋代，中國(guó)文學(xué)作品的發(fā)展起了很大的變化。目前很多學(xué)者都指出，中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)作品有很多佛教思想的成分。佛教的傳入為我國(guó)文學(xué)語(yǔ)言增添了新的詞匯。隨著佛教的傳入佛經(jīng)翻譯也開始展開，大量的佛教典籍翻譯成漢語(yǔ)，這種現(xiàn)象同時(shí)積極影響了我國(guó)文學(xué)翻譯事業(yè)的發(fā)展奠定了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)翻譯的發(fā)展的好基礎(chǔ)。佛教典籍中不少優(yōu)美的典故和具有藝術(shù)美的新詞語(yǔ)，被引進(jìn)我國(guó)。它們極大地豐富了我國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的寶庫(kù)，使?jié)h語(yǔ)言的表現(xiàn)力更為靈活，源于佛教的成語(yǔ)也很多它們不僅方便了人們的思想交流，也極大地推進(jìn)了我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作。佛教術(shù)語(yǔ)的大量進(jìn)入給我國(guó)佛教研究的發(fā)展帶來(lái)了很好的機(jī)會(huì)。佛教傳入我國(guó)之前，中國(guó)文學(xué)的體裁非常單純。佛教傳入中國(guó)后對(duì)我國(guó)文學(xué)體裁產(chǎn)生了很大的影響。隨著佛教的傳入在中國(guó)文學(xué)載體方面改變了巨大的變化，同時(shí)也推動(dòng)了我國(guó)文學(xué)的發(fā)展。隨著佛經(jīng)的翻譯傳入，并且流傳到民間，它們?yōu)橹袊?guó)文學(xué)的創(chuàng)作提供了大量素材。在這個(gè)過程中在我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作方面創(chuàng)造了很多著名的經(jīng)典作品，在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了著名的作家，詩(shī)人。甚至有些佛經(jīng)故事甚至被直接改為了長(zhǎng)篇小說，很多著名的作家也都受到佛教故事的直接或間接地影響。

三、佛教對(duì)中國(guó)藝術(shù)的影響。佛教藝術(shù)是中國(guó)文化的重要組成部分。佛教傳入中國(guó)后給中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)很大的影響，這種影響主要表現(xiàn)在繪畫、建筑藝術(shù)、書法、雕刻藝術(shù)、音樂等藝術(shù)要素方面非常明顯。自受佛教藝術(shù)的影響，中國(guó)藝術(shù)界遂發(fā)生了不少變化。在這個(gè)過程中也創(chuàng)造了不少寶貴的成就。佛教傳入中國(guó)，印度以及西域（新疆）的石窟藝術(shù)也跟著傳入我國(guó)內(nèi)地。人們知道，古印度的佛教佛教藝術(shù)主要就是石窟壁畫和雕塑，石窟藝術(shù)為代表。中國(guó)的石窟藝術(shù)是它們的繼承和發(fā)展。但中原地區(qū)的石窟雕塑，則逐漸吸收和融合中國(guó)藝術(shù)的風(fēng)格，造象也模擬了中國(guó)人的形象，當(dāng)然也保留了印度雕塑世藝術(shù)的某些特點(diǎn)。佛教傳入中國(guó)千百年來(lái)，各階層的人們佛教的需要，花費(fèi)大量的資財(cái)，人工建造了很數(shù)的石窟、佛教像、佛塔、佛寺，千佛洞留下許多有價(jià)值的佛教文物和佛教勝跡，到了如今這個(gè)佛教文化遺產(chǎn)成為了我國(guó)的最珍貴的寶珠，有的甚至堪稱世界奇跡。國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最多的文物古跡就是佛教的山、寺廟、佛塔、石窟等等。著名的佛教石窟分別為甘肅敦煌莫高窟、山西大同云崗石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、新疆克孜爾石窟、伯孜克里石窟等。我國(guó)最著名的千佛洞分別為新疆吐魯番的柏孜克里克千佛洞、新疆庫(kù)車縣（古代稱為龜茲國(guó)）的克孜爾千佛洞、新疆拜城縣的克孜爾千佛洞、新疆庫(kù)爾勒的七個(gè)星千佛洞等等。在這個(gè)佛教建筑中保存著很重要的各種古物。這些著名的佛教文物和佛教勝跡均集雕刻、繪畫、書法、建筑、圖案2014級(jí)碩士研究生藝術(shù)之大成，都打上了當(dāng)個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的烙印。尤其是繪畫和雕塑更能顯示出佛教的影響。同時(shí)佛教雕刻藝術(shù)積極推動(dòng)了我國(guó)印刷術(shù)的發(fā)展。上面提到的很多佛教建筑到現(xiàn)在為止很好保存。到了今天這些著名的佛教建筑就成為了中國(guó)各地著名的歷史名勝和文化旅游的景點(diǎn)，并同時(shí)大力促進(jìn)我國(guó)旅游事業(yè)的的發(fā)展。新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)政府大力重視保護(hù)這些佛教文物和佛教建筑，以防破壞這些寶貴的文化遺產(chǎn)?？偠灾?，佛教藝術(shù)給中國(guó)現(xiàn)在藝術(shù)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，使中國(guó)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入了新的發(fā)展環(huán)境。

佛教對(duì)中國(guó)音樂影響也很明顯。佛教音樂起源于印度，佛教音樂傳入我國(guó)后，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了重要影響。眾所周知，音樂具有心靈表現(xiàn)性和思維想象性，與宗教信仰的內(nèi)在情感發(fā)生共鳴，使音樂成為宗教表現(xiàn)自身、宣揚(yáng)自身的一種重要形式。印度佛樂的傳入，為中國(guó)音樂提供了新的內(nèi)容和形式。隨著中國(guó)音樂事業(yè)的發(fā)展很多佛教音樂改為了民族音樂積極推進(jìn)了我國(guó)民族音樂事業(yè)的發(fā)展?？偠灾?，佛教音樂給中國(guó)音樂事業(yè)提供了新的發(fā)展環(huán)境。并給我國(guó)民族音樂添加了新的內(nèi)容，使中國(guó)音樂更加豐富了。

四、佛教對(duì)中國(guó)語(yǔ)言的影響。眾所周知，語(yǔ)言是人類的聯(lián)系工具，并文化的載體，詞匯是文化的積淀。佛教從古印度傳入中國(guó)已有幾千年多年的歷史了，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，佛教對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中佛教對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的影響也很明顯。佛教在中國(guó)是信眾最多的宗教之一。因此，在漢語(yǔ)詞匯中，可以找到大量有佛教背景的成語(yǔ)，常用詞或俗語(yǔ)。隨著佛經(jīng)的大量翻譯，反映佛教概念的詞語(yǔ)，也大量進(jìn)入漢語(yǔ)增加了很多新詞，也增加了一些新的句法，使得漢語(yǔ)詞匯豐富起來(lái)并豐富了我國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)漢語(yǔ)詞匯寶庫(kù)。到了現(xiàn)在很多名詞、很多成語(yǔ)，我們經(jīng)常使用，也許認(rèn)為這是中國(guó)語(yǔ)言的創(chuàng)作。詞匯增加、句法增加，也就增加了中文的表現(xiàn)力，增加了文學(xué)作品的文采。隨著我國(guó)文學(xué)翻譯的發(fā)展很多關(guān)于佛教有關(guān)的書大量翻譯漢語(yǔ)，很多佛教用語(yǔ)逐漸變成了漢語(yǔ)的日常用語(yǔ)。原來(lái)都是佛教專用詞，現(xiàn)在已普遍運(yùn)用于日常生活中。隨著佛教的流傳使佛語(yǔ)成為人們常用的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)和慣用語(yǔ)?？偠灾?，佛教傳入中國(guó)以后，使我國(guó)語(yǔ)言寶庫(kù)更加豐富了，漢語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展進(jìn)入了新的發(fā)展環(huán)境。

由此，我們可以發(fā)現(xiàn)，佛教的傳入對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。在幾千年的過程中中國(guó)文化評(píng)判繼承了佛教文化的先進(jìn)方面并吸取了佛教文化的精華，為中國(guó)的現(xiàn)在文化帶來(lái)了新的意境，新的生機(jī)，新的發(fā)展環(huán)境，給中國(guó)文化添加了新的內(nèi)容，使中國(guó)文化更加豐富，更加精彩，在中國(guó)歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺。同時(shí)中國(guó)文化積極影響世界文化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蘇晉仁：《佛教與文化與歷史》，中央民族大學(xué)出版社 1998年1月。

[2]商景桂： 《中國(guó)佛教文化常識(shí)》， 中山大學(xué)出版社 2007年9月。