基于生態(tài)美學(xué)視角的陜西旅游文化發(fā)展研究

摘 要：本文以生態(tài)美學(xué)介入旅游文化的研究路徑，分析了陜西旅游文化現(xiàn)狀，從生態(tài)美學(xué)的核心理論出發(fā)將 “天人合一”、“人與自然和諧相處”核心價值與旅游文化可持續(xù)發(fā)展理論相結(jié)合，揭示其對旅游文化建設(shè)的重要意義，以期在多重競?cè)谥写龠M(jìn)陜西旅游文化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué)；旅游文化；建設(shè)；可持續(xù)發(fā)展

1 產(chǎn)業(yè)背景下陜西旅游文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義

隨著現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，旅游文化正成為旅游業(yè)中備受關(guān)注、具有全局意義的要素。實踐表明，“舉凡旅游業(yè)昌盛之國，莫不以旅游文化取勝。”奧地利的旅游，幾乎都與斯特勞斯等奧國音樂大師緊密關(guān)聯(lián)。巴黎街道的命名，每每蘊(yùn)含著法蘭西民族的歷史掌故。因此，旅游文化是一個國家在發(fā)展旅游業(yè)的過程中保持自己民族特色的必然要求，未來的旅游業(yè)的競爭也勢必是旅游文化上的競爭。從我國旅游業(yè)發(fā)展的實踐來看，“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”，已成為發(fā)展旅游業(yè)的一大特色和主要經(jīng)驗之一。大力發(fā)展和創(chuàng)新旅游文化也成為了旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

陜西省是全國旅游資源最豐富的地區(qū)之一，具有得天獨厚的人文歷史與自然生態(tài)旅游資源優(yōu)勢，發(fā)展旅游業(yè)有著巨大的潛力。作為西部大開發(fā)的橋頭堡，旅游業(yè)也是陜西“十二五”期間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個重要增長極，面對機(jī)遇與挑戰(zhàn)，陜西省政府明確提出，“要加速旅游資源優(yōu)勢向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化”，“要以旅游業(yè)為重點，大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”，發(fā)出了“西部大開發(fā)，旅游應(yīng)先行”的鏗鏘之音。另一方面，作為旅游資源大省的陜西，旅游文化的競爭力又與國內(nèi)其他旅游業(yè)發(fā)展較快的省份存在較大的差距，在發(fā)展中存在著思想觀念保守、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、旅游資源開發(fā)保護(hù)力度不夠等諸多問題，難以具有持久的吸引力和市場魅力，不利于旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

在“旅游發(fā)展，文化先行”戰(zhàn)略背景下，陜西省政府明確，要“加速旅游資源優(yōu)勢向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化”，應(yīng)當(dāng)在建設(shè)旅游文化上下功夫，重點突出旅游的文化內(nèi)涵，深度挖掘特色文化、特色物產(chǎn)、特色景觀；深入挖掘歷史文化、地域史化、流行文化、科學(xué)文化和創(chuàng)新文化等文化內(nèi)容。

2 生態(tài)美學(xué)與旅游業(yè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

旅游資源區(qū)別于其它資源的主要特征就是美學(xué)特征，而美本身就是一種文化。人們旅游，就是為了追求美、追求文化。生態(tài)美學(xué)是在生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展成熟起來的新興學(xué)科，是美學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，其著眼于生命體之間，乃至生命體與非生命體間的和諧之美，強(qiáng)調(diào)自然與人交互感應(yīng)、“天人合一”的平等和諧相處，是一種具有整體性、互惠性且重視可持續(xù)發(fā)展的綠色美學(xué)。

生態(tài)美學(xué)與旅游業(yè)有著密切的內(nèi)在關(guān)系：首先生態(tài)美學(xué)的理論內(nèi)涵與旅游活動的動機(jī)、目的和周期有著內(nèi)在的一致性；其次生態(tài)美學(xué)的核心理念是營造審美的生存狀態(tài)，而旅游者參與旅游活動的過程中，旅游者要對旅游活動中的一切審美對象都必須保持“親和”的非功利的審美心態(tài)，欣賞而不據(jù)為己有，享受而不造成傷害，這又與生態(tài)美學(xué)的核心思想——“親和”萬物是一致；此外旅游業(yè)的“求美”、“審美”核心文化特點決定了它必須緊密依靠生態(tài)學(xué)和美學(xué)的支持，因此融合了生態(tài)學(xué)和美學(xué)思想的生態(tài)美學(xué)可以并且理應(yīng)成為當(dāng)代旅游活動開展以及旅游文化研究的新尺度和新方法，生態(tài)美學(xué)觀亦將是適合旅游業(yè)發(fā)展實際的科學(xué)發(fā)展觀。

結(jié)合我省旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，無論是搞文化性的旅游項目，還是生態(tài)性的旅游項目、度假性的旅游項目等，首先都存在一個文化內(nèi)涵的問題。因此，要探索兼具生態(tài)美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)與地域特色的陜西旅游文化內(nèi)涵，一方面要樹立起 “以生命為根本”的生態(tài)旅游倫理意識、“天人合一”的生態(tài)旅游審美觀、自然美為審美最高準(zhǔn)則的審美觀、“取之有度，用之以時”的生態(tài)旅游開發(fā)意識以及人與自然萬物平等的生態(tài)旅游觀念等；另一方面開展自然生態(tài)對地域特色旅游文化的形成之因考，如，頗具我省地域特色的陜南秦巴山地文化與自然旅游資源組合，關(guān)中民俗文化旅游資源、陜北黃土人文旅游資源，延安、照金紅色革命歷史旅游資源等等諸多實例考察分析，從而提升區(qū)域旅游資源的市場價值和景點景區(qū)檔次，推出并打響品牌，增強(qiáng)旅游競爭力與可持續(xù)性發(fā)展。

3 堅持生態(tài)美學(xué)觀建設(shè)陜西旅游文化的現(xiàn)實意義

從目前我國旅游文化發(fā)展的狀況看，工業(yè)文明價值觀的影響下所形成的現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是在工業(yè)高速發(fā)展的時代背景下迅速成長起來的，可支配的收入、便捷的交通、閑暇的時間等促成了大眾旅游的需求的增長，因此旅游資源逐漸的被無限度的、掠奪式的、大規(guī)模的開發(fā)利用，以滿足大眾旅游的需求。但由于對旅游資源的開發(fā)利用保護(hù)不當(dāng)造成了資源的破壞、生態(tài)環(huán)境的惡化。而資源環(huán)境的不可再生性又決定了資源一旦破壞，難以修復(fù)，旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展也就失去了基礎(chǔ)。

旅游業(yè)發(fā)展中生態(tài)美學(xué)要解決的首要問題是在經(jīng)濟(jì)、文化生活中各經(jīng)濟(jì)實體、文化載體、管理主體表現(xiàn)出來的現(xiàn)實問題。比如，經(jīng)過曲江文化旅游集團(tuán)長期的努力，在西安地區(qū)已初步形成具有典范作用的區(qū)域旅游文化生態(tài)圈。如果可以從生態(tài)美學(xué)的角度，再對其價值進(jìn)行充分挖掘、對其高速發(fā)展過程中產(chǎn)生的可持續(xù)發(fā)展問題有效應(yīng)對，同時，在充分研究現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)實體的基礎(chǔ)上，厘清陜西旅游文化中各區(qū)域、各層次、諸要素的相互影響和構(gòu)合關(guān)系，對促進(jìn)“陜北—關(guān)中—陜南”旅游區(qū)域間的良性聯(lián)動無疑會提供更多參考。再如，在陜西區(qū)域旅游發(fā)展過程中出現(xiàn)的諸如“偽文化”“偽民俗”等反文化生態(tài)、反生態(tài)美學(xué)的問題，將其置入生態(tài)美學(xué)的研究框架內(nèi)進(jìn)行考察，又可以為純化、本色化區(qū)域旅游文化創(chuàng)造語境。

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作者簡介：

李月媛（1981-），女，陜西銅川人，陜西廣播電視大學(xué)副教授，主要研究方向：生態(tài)美學(xué)、文化批評。