聚落景觀及其人文情懷在伊寧市景觀設(shè)計(jì)中的延續(xù)與再生

摘 要：本文通過對聚落景觀的內(nèi)涵以及人文情懷的描述和分析，最大限度上闡述了人文情懷，和人文情懷在景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)質(zhì)。充分感受到現(xiàn)代聚落景觀設(shè)計(jì)中人文情懷的重要，規(guī)劃和設(shè)計(jì)是以一個(gè)手段，幫助人們找尋人性價(jià)值觀念，充分點(diǎn)亮當(dāng)代人文情懷的光芒，提高人們各個(gè)方面的鑒賞力和體驗(yàn)感，從而推進(jìn)聚落的實(shí)質(zhì)與靈魂。

關(guān)鍵詞：聚落；景觀；人文情懷

一、關(guān)于聚落景觀的內(nèi)涵

景觀是依托在大地和大地上的物體和空間構(gòu)成的綜合體，是人們的固定居所，而并非表現(xiàn)出來的簡單的視覺上的呈現(xiàn)，良好的聚落景觀最重要的含義就是人與生態(tài)、人與人和人與情懷之間的和諧。聚落景觀是在不同的居住區(qū)域逐漸形成的，是以大自然天然形成的自然材料的具有獨(dú)特審美價(jià)值、高度自然的精神境界的環(huán)境。

二、現(xiàn)代城市盡管設(shè)計(jì)及其內(nèi)涵

“以人為本”是現(xiàn)在經(jīng)常見的一種提法，但是真有用到實(shí)際中嗎？這個(gè)問題的回答較為模糊。景觀在很大程度上更多的注重了“宜人、親民”，尊重自然環(huán)境、歷史文脈、區(qū)域文化，沒有違背自然而言的。所以在景觀的設(shè)計(jì)必須符合現(xiàn)在人的生活行為方式，運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)和材料，塑造鮮明的時(shí)代感和情懷代入感，使得地域性的景觀符號和人文情懷得以延續(xù)和重生。

三、伊寧市聚落景觀分析

伊寧市現(xiàn)在保存的四個(gè)歷史街區(qū)：前進(jìn)街、六星街道、阿依墩街和伊犁街街區(qū)。六星街區(qū)建設(shè)與我國近代，是收到了西方的規(guī)劃設(shè)計(jì)的影響并且與當(dāng)時(shí)的政治思想結(jié)合的產(chǎn)物，形成個(gè)很難得了六邊形的平面，中心為傳統(tǒng)手工藝商鋪、廣場和宗教場所，又六條主干道從中心向四周輻射而出，形成了六個(gè)六個(gè)排列的扇形區(qū)域。這個(gè)地區(qū)的聚落景觀收到多元文化的影響形成了典型的伊犁地方特色，值得一體的是鮮明的俄式建筑風(fēng)格的大門，和老虎窗等這樣的組成元素。前進(jìn)街、阿依墩街和伊犁街是多民族聚落，它的演變和發(fā)展是伊犁聚落的形成過程的主要見證。由于受到水文條件的影響街區(qū)沿著街巷建了渠道、道路、橋梁，形成了與自然彎曲的地理環(huán)境結(jié)合的聚落特色景觀，極好的利用了水利條件，使得院內(nèi)的植物景觀得到最大限度的發(fā)展空間。這與劉郁《西行記》記載“…至阿里麻里城，市井皆流水交貫，有諸果，惟瓜、蒲萄、石榴最佳”的阿力麻里古城元代風(fēng)貌非常相似。

這些歷史街區(qū)最大的特點(diǎn)就是景觀綠化都較為完善，瓜果、植物、花卉、行道樹等組成了景觀的梯度變化，高大挺立的白楊；郁郁蔥蔥的榆樹；四季變化的果樹；品種繁多的花卉使得伊寧市成為了塞外江南的逸居城市。

四、關(guān)于聚落景觀的感知和感觸

傳統(tǒng)的民居聚落小院，自然環(huán)境的通幽，寧靜致遠(yuǎn)。街道兩旁彎曲的水渠，兩旁層次變化明顯的天際線、獨(dú)具特色的屋頂和高大的白楊樹在陽光的照耀下顯得尤為明朗、曲徑通幽。凝視聚落中的每一個(gè)大門、廊柱、小橋，這些都深深的吸引著過往的人們，傳統(tǒng)手工藝的商鋪，可以看到刺繡高手紛飛的針線；可以聽到打鐵的清脆敲擊；可以聞到食品香甜的味道。再這一刻只能感覺到時(shí)間的凝固，風(fēng)也停止了匆忙的腳步。這樣的印記充斥再每一個(gè)街巷之中，散發(fā)著等待我們?nèi)フ覍さ纳畹臍庀?。（圖1）

五、關(guān)于伊寧市聚落景觀及其人文情懷的內(nèi)涵

在伊寧市設(shè)計(jì)是為了生活、為了內(nèi)在受眾的體驗(yàn)，但設(shè)計(jì)成為了人們內(nèi)在的生活方式的主導(dǎo)，當(dāng)設(shè)計(jì)的對象具有了功能和意義，就真的是重歸人性的場所、尋找故事的角落。

（一）認(rèn)識人文情懷

做為在社會中的人和自然中的人，都是需要交流的，懼怕孤獨(dú)；需要運(yùn)動，需要休息；人的生活也離不開居住中的水與火。從歷史的長河來看，人都是需要采摘和儲藏；需要庇護(hù)，需要眺望，也需要有一定的私密空間，需要有自己的領(lǐng)地，需要保證自己的安全，同時(shí)又具有冒險(xiǎn)的精神。人居住在聚落之中喜歡走平坦的路，有時(shí)又想感受變化，上坡、下坡、穿越、跳躍。同時(shí)也希望在聚落之中得到一定的關(guān)注，也喜歡關(guān)注別人，因此需要設(shè)計(jì)的聚落空間必須具備上述需求并且能持續(xù)讓人發(fā)揮。

（二）閱讀耕植大地

大自然的四季變化，風(fēng)霜雨雪，動植物的生老病死，地殼的運(yùn)動和災(zāi)害的蔓延過程都給大地上留下了特殊的痕跡，形成了不一樣的地貌和環(huán)境，讓人們再土地找尋自己的棲息之處。也是這大地告訴了人們什么樣的格局和形式是安全可持續(xù)的，什么樣的格局是危險(xiǎn)的，會給人帶來災(zāi)禍的。同時(shí)大地也是這個(gè)地區(qū)的人文見證，大地上的足跡和道路，經(jīng)歷的所有聚落的元素，以及大地上的肌理，都敘述著居住在這里的人們對于自己和自己周圍的一切的愛恨情仇，人們的過往、現(xiàn)在和未來。閱讀耕植大地是在認(rèn)識自然，從而更重要的是認(rèn)識自己。

（三）體驗(yàn)人文生活

體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳詈蛡鹘y(tǒng)的生活習(xí)慣，當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀。當(dāng)你走進(jìn)伊寧市的聚落街道，找一個(gè)地方坐一會，你會發(fā)現(xiàn)，城市的喧囂在這里戛然而止。樹影下、葡萄架下人們在安逸的忙碌，早起的人們靜靜的等待鍋里飄香的奶茶，來滿足自己剛剛蘇醒的味蕾；中午的人們在一上午的勞作中找一個(gè)空閑的時(shí)間，吃個(gè)西瓜，乘涼睡午覺；傍晚歸巢的人們在家里的廚房烹飪著屬于自己的美味佳肴，商販們細(xì)數(shù)著這一天的產(chǎn)品和即將需要購置的原材料。飯后人們在自家的大門口坐凳上，渠道旁邊聊天，回味自己的趣味人生。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳睿拍苡蟹袭?dāng)?shù)厝松畹木勐渚坝^設(shè)計(jì)。

（四）聆聽街巷故事

街巷的故事源于人們的生活和場所的歷史，在聽著場地的使用者慢慢的敘述，閱讀這關(guān)于這里的自然以及人文歷史，實(shí)物或者文字，感悟地域性的精神。這是一種源于自然演變和人類創(chuàng)造過程的內(nèi)在力量，是聚落景觀背后動力和原因，也是聚落的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該去表達(dá)的本質(zhì)屬性。這樣的景觀屬于聚落，屬于居住在聚落里的人們，當(dāng)然也屬于當(dāng)?shù)卦甲匀缓蜌v史過程。景觀都是人造的，是人類的欲望和理性在土地上的投影。在百年的城市發(fā)展中，人類為了擺脫很多不無法改變的外因以及自己創(chuàng)造的內(nèi)因的約束，今天走進(jìn)了這樣的時(shí)代，很多詩意的場所和人性的空間都是那故事的地方。

六、景觀的功能分區(qū)

手工藝商鋪表現(xiàn)出聚落環(huán)境及其周圍狀況合理規(guī)劃分功能布局，把安靜的民居和商業(yè)簡單接壤，相輔相成。依托環(huán)境內(nèi)置，動靜分區(qū)明確合理。景觀節(jié)點(diǎn)的位置和安置，方便了人們的生活，也相對較為隱蔽。對于這里的居民滿足人們的需要。用地現(xiàn)狀使得兩側(cè)的民居排列而連續(xù)，這里的街巷成為聚落的紐帶與民居的過渡。

在聚落景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)要素的延續(xù)和重生。街道的所有景觀素材都來自伊寧市，突出了這個(gè)邊陲城市的景觀特色。在保持與原有聚落兼?zhèn)涞幕A(chǔ)上，更具不同的項(xiàng)目需求和吸納現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展加以創(chuàng)造，賦予傳統(tǒng)建筑空間新的內(nèi)涵，其中以開發(fā)的場、街道作為景觀主線，采用點(diǎn)、線、面的構(gòu)成手法，把這個(gè)城市演繹環(huán)境特質(zhì)。以自然手法營造的形態(tài)各異的建筑空間環(huán)境節(jié)點(diǎn)為“場”，將民族文化滲透到聚落景觀空間的肌理之中，形成了伊犁具有特色的聚落景觀。通過人文情感的主線達(dá)到情景融合的印象。

（一）利用地形組織交通

聚落的街巷體系聯(lián)系想通，有機(jī)相連，由街巷邊的水渠形成了極具特色的平面形態(tài)，為了維持步行的街巷，道路的寬度均留有非機(jī)動車道路，保證了人步行的流線的安全和通常，考慮到人們需要在聚落中來去，合理利用土地的現(xiàn)狀、高差和技巧作為過渡，導(dǎo)致民居形成高低錯(cuò)落的特色民居聚落建筑。

（二）利用聚落原生景觀

聚落院內(nèi)用地的范圍主要分為住宅和院落，院落中以樹木和花池為主。主要為楊樹、榆樹、核桃樹和各種果樹，在歷史的變遷中均嚴(yán)格的保留下來，因此聚落景觀創(chuàng)造出了自然天成的空間景觀，傳承和發(fā)揚(yáng)了伊犁傳統(tǒng)聚落的景觀文化，使得聚落的景觀通過街巷、農(nóng)田和住宅自然銜接、相互交錯(cuò)和相生相融。

（三）流動的水渠文化在聚落景觀中的應(yīng)用

“白水繞東城”是古詩句中描述的水體和城池的關(guān)系，而聚落中的水渠清澈而透明，渠水淡淡的流淌，給人們帶來絲絲清涼，那是最原始、最自然、最純凈的感受。街道如水，靈動的流入人們的心底，讓人們心底有一片有水流過的凈土。當(dāng)一輪明月懸掛在樹梢，這些傳統(tǒng)聚落也就形成了全新的活力。流水洋溢著聚落的熱情，由水渠流淌，消失在眼前。（圖2）

七、結(jié)語

通過撰寫本文，作為一個(gè)研究生我再一次充分感受到現(xiàn)代聚落景觀設(shè)計(jì)的重要，規(guī)劃和設(shè)計(jì)是以一個(gè)手段，幫助人們找尋人性價(jià)值觀念，充分點(diǎn)亮當(dāng)代人文情懷的光芒，提高人們各個(gè)方面的鑒賞力和體驗(yàn)感，從而推進(jìn)聚落的實(shí)質(zhì)與靈魂。

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作者簡介：

曹旭，新疆師范大學(xué)2014級碩士，研究方向：少數(shù)民族聚落建筑藝術(shù)。