《阿長與〈山海經(jīng)〉》中阿長的魅力

內(nèi)容摘要：《阿長與<山海經(jīng)>》選自魯迅的散文集《朝花夕拾》，收錄于中學(xué)語文課本人教版八年級上冊。阿長一個出身卑賤，身份低微的社會底層勞動者，沒有地位、沒有家產(chǎn)、甚至連名字都沒有，然而在她的“三無”身份之外卻處處彰顯她的“富有”——她粗獷卻不失率真有性情，她迷信愚昧卻不失機(jī)智幽默有風(fēng)趣，她心思細(xì)致關(guān)愛兒童有愛心。正是因?yàn)檫@種貧窮與“富有”的雙重特征交織，阿長給我們展示了一個形象豐滿、生動、立體的女性人物形象。

關(guān)鍵詞：阿長 女性 人物形象

從《百草園到三味書屋》中的長媽媽講美女蛇的故事，到《狗.貓.鼠》中長媽媽踩死隱鼠，再到《阿長與<山海經(jīng)>》中作為一個獨(dú)立的個體專門來寫她。在魯迅的作品中，阿長這個人物多次出現(xiàn)，可見她在魯迅的童年生活中扮演著重要的角色，是他童年記憶中難以抹掉一部分。

阿長是魯迅家的一個女工，“說得闊氣點(diǎn)，就是我的保姆。我們那里沒有姓長的;她生得黃胖而矮，‘長也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫做什么姑娘的。什么姑娘，我現(xiàn)在已經(jīng)忘卻了，總之不是長姑娘;也終于不知道她姓什么。記得她也曾經(jīng)告訴過我這個名詞的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。后來她回去了我那什么姑娘才來補(bǔ)她的缺，然而大家因?yàn)榻袘T了，沒有再改口，于是，她從此也就成為長媽媽了。”從阿長名字的由來看，阿長是典型的舊式婦女中的一個，沒有地位，沒有家產(chǎn)，甚至連個名字都沒有。從外在看她是一個貧窮的“三無”形象，然而走進(jìn)文本深處卻不難發(fā)現(xiàn)她“有性情，有風(fēng)趣，有愛心”的“富有”形象。

在《阿長與<山海經(jīng)>》里，作為一個單獨(dú)出現(xiàn)的個體，阿長的形象被魯迅刻畫的栩栩如生。對藝術(shù)形象的賞析應(yīng)該突破文字表面，向人物內(nèi)心深處挖掘，力求把握人物的生命脈搏，以達(dá)到對作品的更深刻的認(rèn)識，對美感的更深層次的體悟。以讀者的視角來閱讀“阿長”，我所獲得的是在傳統(tǒng)封建禮教盛行的社會環(huán)境下，作為一個長工，她摒棄約束，不唯唯諾諾，率真性格盡情顯露;盡管地位低下，生活貧賤，但作為一個女性，在別人的孩子身上卻盡顯慈母本色;她雖然喜歡說小話，愛八卦，平日里也大大咧咧，然而卻不乏細(xì)膩有心的一面。

一.雖卑微但卻不唯唯諾諾，性格率真，適性任情

阿長出身卑賤，社會地位低下，沒有受過教育，沒文化就容易顯得有些粗俗，“一到夏天，睡覺時的她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經(jīng)烤得那么熱。推她呢，不動，叫她呢，也不聞?！币粋€沒有文化，粗俗的勞動婦女形象躍然紙上?！耙坏较奶欤X時的她又伸開兩手兩腳”，為什么是“又伸開”？不難推測無論春夏秋冬她的睡姿都是那樣無拘無束。她在床中間擺成一個“大”字，一個“擺”字形象的刻畫出了她的恣意隨性，不愿受約束的性情，睡覺的時候怎么舒服怎么睡，才不管睡相的好看不好看，雅觀不雅觀。即便是魯迅的母親在聽到他多次的訴苦后，側(cè)面的告訴阿長要多留一些空席給自己的兒子，然而到夜里她依然睡成一個“大”字，一條胳膊還擱在人家的頸子上。這些真切的細(xì)節(jié)描寫，道出了童年的“我”的不滿、憤懣、抗?fàn)幒蜔o奈。然而面對這種不滿和抗?fàn)帲齾s不啰嗦做作，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。她的不分辨并不代表她聽不懂，而是她不愿改變，因?yàn)樗肋@根本就無法改變，就如同一個人無法控制自己“打呼?！币粯?。這些細(xì)節(jié)描寫在揭示“我”的內(nèi)心不滿的同時，也刻畫了阿長適情任性的一面，同時也間接的展示出了魯迅的母親仁慈、寬容的女性形象，這也為阿長淋漓盡致展現(xiàn)她這適情任性的性格創(chuàng)造了條件。

二.繁雜儀式背后所折射出的民俗文化與熱切追求

阿長作為一個舊社會地位低下的勞動婦女形象出現(xiàn)，在她身上不可避免的體現(xiàn)出一些受傳統(tǒng)的愚昧、落后的封建禮教影響的印記。紛繁復(fù)雜的風(fēng)俗儀式背后揭示愚昧落后思想的同時，也折射出了魯迅兒時故鄉(xiāng)的一些民俗文化，并透露出了她對幸福的熱切的渴求。

“哥兒，你牢牢記??！”她及其鄭重地說?！懊魈焓钦鲁跻?，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：‘阿媽，恭喜恭喜！記得么？你要記著，這是一年的運(yùn)氣的事情。不許說別的話！說過之后還得吃福橘?！彼帜闷鹉情僮觼碓谖业难矍皳u了兩搖，“那么，一年到頭，順順流流……?！蔽闹械摹案ｉ佟保蜷儆峙c吉同音，在正月初一吃福橘寓有幸福、團(tuán)圓的祝愿。這是魯迅兒時故鄉(xiāng)紹興的一種民俗文化之一。

大年初一當(dāng)“我”一早醒來，“她立刻伸出手臂，一把將我按住，我驚異地看她時，只見她惶急地看著我?！睆乃碳钡谋砬椋梢钥闯鏊龑@個新年的“規(guī)矩”重視、認(rèn)真程度，當(dāng)“我”對她說了“阿媽，恭喜……?！彼犃耸值臍g喜，還笑將起來，足見她開心的程度。她寄希望通過一個童子口中的吉利話，來獲得來年的平安順利。似乎有了“我”的這句恭喜恭喜，她真的就會時來運(yùn)轉(zhuǎn)，福氣多多了。不難看出這是一個日復(fù)一日地過著平凡而卑微的生活的女人對幸福的短暫而熱烈的追求。

除了這個大年初一的儀式，她還教給了“我”很多其他的道理，比如說“死”要說“老”，不進(jìn)死人房和產(chǎn)房，不鉆曬褲子的竹竿底下，這些都是對避諱的一種隱性詮釋。魯迅在刻畫阿長這個人物形象的同時，也有意的通過她來展示兒時家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化，同時也從側(cè)面反映出了這些文化對阿長的浸染。盡管這些文化帶有一些封建思想，但對于阿長，這是她世界觀中無法抹掉的一部分。

三.雖然迷信愚昧卻不失機(jī)智風(fēng)趣

阿長沒有接受過教育，所以她不受正統(tǒng)思想的約束，在她的腦子里有很多對于兒童來說神奇古怪、充滿神秘色彩的故事，從“美女蛇”的傳奇到“長毛”的神奇。她講“長毛”的故事，兒時的“我”覺得自己不是門房，所以自然不會被擄去，因而并不害怕，她覺察出了“我”的不害怕，隨即說道：“像你這樣的小孩子，長毛也是要擄的，擄去做小長毛，還有好看的姑娘，也要擄。”不難看出她善于觀察，知曉兒童心理，也是其機(jī)智的一面。因?yàn)樗炔皇情T房，也不是小孩，長得也不好看，因而在“我”看來她肯定是不會被長毛擄去的，然而她卻嚴(yán)肅的說“哪里的話？！”“我們就沒用么？我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來;再要放，就炸了！”這種思想把她的愚昧、落后暴露得一覽無余，但是在作者筆下，她卻用滿臉嚴(yán)肅的表情來證明她的“有用”，證明她存在的價值，讓人讀來實(shí)在是忍俊不禁，這種黑色幽默的背后透著深深時代的悲哀，透著底層民眾那無處不在的辛酸。而且正是這種證明，讓兒時的“我”突然覺得她居然還有這樣的神力，進(jìn)而對她充滿了特別的敬意，所以對于夜間她伸開手腳，占領(lǐng)全床，這些都是不足計較、情有可原的。盡管在阿長身上有迷信、愚昧一面，但她卻不古板嚴(yán)肅，反而還展示出了她機(jī)智風(fēng)趣的一面。

四.粗獷中不失細(xì)膩，細(xì)節(jié)中彰顯母愛魅力

兒時的“我”不太喜歡阿長的原因除了她睡相不好，喜歡講閑話，喜歡給母親打小報告，還謀害了“我”的隱鼠，并且在新年到來時喜歡搞一些對于“我“來說很麻煩的儀式。盡管從魯迅當(dāng)時作為兒童的視角來看這些行為都讓人討厭，但是正是從這種“麻煩”中，反映出了她關(guān)心孩子，溫暖人心的一面。比如，正月初一的麻煩儀式之吃福橘，福橘并不是她自己吃掉，而是塞到“我”的嘴里，因?yàn)槌粤烁ｉ伲荒甑筋^就會順順流流的，這是阿長對孩子善意的祝福，同時教給“我”那些說“死”要說“老”，不進(jìn)死人房和產(chǎn)房，不鉆曬褲子的竹竿底下的道理，這些都是她從孩子的教養(yǎng)和平安出發(fā)，對孩子的一片祝福之心。就如同一個母親對自己的孩子的關(guān)心和祝福。

當(dāng)“我”從一個遠(yuǎn)方的叔祖那里看到過《山海經(jīng)》后，就念念不忘了，但是遠(yuǎn)方的叔祖又很疏懶，不愿意幫我尋找;問別人了，誰也不肯真實(shí)地回答我，有書賣的地方又離家很遠(yuǎn)，正月能去的時候書店卻又是關(guān)門的。越是難以得到的東西在內(nèi)心就越渴望得到。盡管“我”并沒有把這種苦惱于阿長訴說，因?yàn)樗龥]有文化，又不識字，說了也無用。然而，她卻在“我”的念念不忘中覺察到了“我”對《山海經(jīng)》的渴求。這再次說明了阿長性格中細(xì)膩的一面，對孩子心思觀察的細(xì)致，粗獷中不失細(xì)膩。

當(dāng)她知曉了“我”對《山海經(jīng)》的渴求后，在她告假回家再回來之時，“哥兒，有畫的‘三哼經(jīng)，我給你買來了！” 也許她并不是真的是想告假回家探望家人，而只是想借此機(jī)會去給“我”買《山海經(jīng)》。能買到《山海經(jīng)》對阿長來說一定不是件易事，先要打聽去哪里能買到這種非正統(tǒng)思想的小人書，但是這似乎難不倒她，這時我們不能忽略阿長平日里喜歡講小話的性格了，正是因?yàn)樗龕鄞蚵牭男愿?，所以可以推斷出她平日里話多，喜歡閑聊，而且人緣也廣，因而相關(guān)的一些不登大雅之堂的小道信息也多，所以她能打聽到哪里能買到這種小人書。她不識字，所以去買書的時候一定也是費(fèi)了一番周折。作為一個長工，每月工錢本不寬裕，還要養(yǎng)家，想來平日里花錢也是非常節(jié)省，可是在給“我”買書這件事上卻毫不含糊，一次性全套都買回來了，顯得非常的慷慨大方。這種不辭辛勞，不怕麻煩和她的慷慨大方的背后正是她對孩子的愛的體現(xiàn)。她對“我”的這種愛是沒有摻雜任何雜念的、無私的、純粹的愛，這種愛是一種源于親情的愛，這種愛超越了主仆之間的尊卑關(guān)系，更多的是源于長媽媽的女性形象的身份，源于她內(nèi)心深處那份本能的母愛。這種愛與遠(yuǎn)方叔祖的疏懶和他的老太太的莫名其妙的古怪形成了鮮明的對比。于細(xì)節(jié)中彰顯了她的品質(zhì)與魅力。

她做了在“我”看來別人不肯做，比如遠(yuǎn)房的叔祖不肯做，或不能做的，她卻能夠做成功的事。也正是因?yàn)檫@些事，讓“我”相信她確實(shí)有偉大的神力。只是，童年的“我”并不知道，這種神力正是來源于她那與生俱來的母性，來源于她博大的母愛，來源于一個母親對孩子無私的愛。無論童年的“我”對她有多么的反感，但是在阿長心里她對“我”的愛絲毫沒有遞減，一個卑微的保姆對“我”有著如此珍貴的愛，這在當(dāng)時黑暗殘酷的現(xiàn)實(shí)中更顯彌足珍貴。

在批判中尋找她的善良，在細(xì)節(jié)中凸顯她的個性，魯迅正是運(yùn)用這種先抑后揚(yáng)的手法將阿長的人物形象塑造得更加的豐滿、生動，更加的立體、飽滿。阿長作為一個連名字都鮮為人知的社會底層勞動者，她的適情任性，她的善良、淳樸，她的粗獷、細(xì)膩，她的真誠、熱情都是對她人格魅力最好的詮釋。對于阿長，魯迅無疑凝聚了最充沛的感情，最真切的感激、遺憾和悼念——“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她魂靈！”

參考文獻(xiàn)

[1]《阿長與<山海經(jīng)>》：雙重視角的交織.蘇虹，郝江波，青年文學(xué)家，2013.7

[2]《魯迅筆下阿長人物形象分析》，黃凌風(fēng)，戲劇之家，2015.3

（作者介紹：包鄒瑜，重慶師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)科教學(xué)？語文專業(yè)研究生）