“兩個(gè)不能否定”體現(xiàn)了馬克思主義政治智慧

鄭朝齊

中共中央總書(shū)記習(xí)近平同志明確提出“兩個(gè)不能否定”直接涉及到中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展、黨執(zhí)政根基的鞏固、全黨全國(guó)人民思想的凝聚統(tǒng)一等一系列事關(guān)黨和國(guó)家命運(yùn)的問(wèn)題，體現(xiàn)了馬克思主義的政治智慧，我們必須從哲學(xué)高度深刻領(lǐng)會(huì)其重大意義?！皟蓚€(gè)不能否定”堅(jiān)持了辯證唯物主義的科學(xué)世界觀，“兩個(gè)不能否定”蘊(yùn)含著唯物辯證法的光輝思想，“兩個(gè)不能否定”是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的經(jīng)典概括，“兩個(gè)不能否定”閃耀著馬克思主義的科學(xué)價(jià)值觀。

兩個(gè)不能否定馬克思主義政治智慧2013年1月5日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平同志在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上發(fā)表的重要講話中，在論述改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系時(shí)，明確提出：“不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期”?！皟蓚€(gè)不能否定”直接涉及到中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展、黨執(zhí)政根基的鞏固、全黨全國(guó)人民思想的凝聚統(tǒng)一等一系列事關(guān)黨和國(guó)家命運(yùn)的問(wèn)題，體現(xiàn)了馬克思主義的政治智慧，我們必須從哲學(xué)高度深刻領(lǐng)會(huì)其重大意義。

一、“兩個(gè)不能否定”堅(jiān)持了辯證唯物主義的科學(xué)世界觀

辯證的唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用。

社會(huì)主義制度是我國(guó)的根本制度，改革開(kāi)放是新時(shí)期最鮮明的時(shí)代特征，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是黨執(zhí)政60多年來(lái)探索的符合中國(guó)實(shí)際的正確道路，這是我國(guó)最基本的國(guó)情。兩個(gè)不同歷史時(shí)期的偉大實(shí)踐都充分證明：中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、加快推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的唯一正確道路，應(yīng)該倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。

習(xí)近平總書(shū)記在新的歷史時(shí)期提出“兩個(gè)不能否定”，完全符合中國(guó)歷史的本來(lái)面目，從根本上堅(jiān)持了辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映這一基本原理，是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的具體體現(xiàn)。如果否定任何一個(gè)時(shí)期，實(shí)質(zhì)都是否定中國(guó)特色社會(huì)主義，是唯心主義的表現(xiàn)，在理論和實(shí)踐上都是十分有害的。

“兩個(gè)不能否定”是在全面回顧世界和中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的曲折歷史中總結(jié)出來(lái)的，不僅符合歷史的本來(lái)面貌，符合歷史邏輯與理論邏輯相統(tǒng)一的要求，更是站在政治、哲學(xué)、現(xiàn)實(shí)高度思考解決歷史問(wèn)題得出的科學(xué)論斷，是正確的意識(shí)，是科學(xué)的世界觀，對(duì)于進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有正確的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。

二、“兩個(gè)不能否定”蘊(yùn)含著唯物辯證法的光輝思想

聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。我們必須堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期具有前后相繼的歷史聯(lián)系，改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，也為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義雖然是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但其基礎(chǔ)和源頭是改革開(kāi)放之前的歷史時(shí)期。否定了這一時(shí)期，實(shí)質(zhì)就是否定了社會(huì)主義制度，就是否定事物的聯(lián)系，就會(huì)犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展?！安荒苡酶母镩_(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期”，最根本的要求就是不能用改革開(kāi)放前那種僵化的觀點(diǎn)看改革開(kāi)放后出現(xiàn)的新事物。用僵化的觀點(diǎn)看改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)生活，就會(huì)懷疑和否定改革開(kāi)放，社會(huì)主義中國(guó)就不可能有今天這樣的大好局面。否定后一個(gè)時(shí)期，就是否定事物的發(fā)展，同樣要犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，是中國(guó)特色社會(huì)主義探索發(fā)展的最重要時(shí)期，任何割裂二者關(guān)系的“兩個(gè)否定”傾向，都是錯(cuò)誤的，也是十分有害的。否定了改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期中的任何一個(gè)時(shí)期，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義，就否定了中國(guó)特色社會(huì)主義。

三、“兩個(gè)不能否定”是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的經(jīng)典概括

辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論告訴我們：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。

“兩個(gè)不能否定”是我黨在回顧、總結(jié)世界和中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的曲折歷史中得出的正確結(jié)論，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)重要命題，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的深化和擴(kuò)展，也是對(duì)國(guó)內(nèi)某些錯(cuò)誤思潮，企圖否定中國(guó)社會(huì)主義制度的有力回?fù)?，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體所具有的高超的政治洞察能力、政治智慧和政治定力。

從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度審視“兩個(gè)不能否定”，焦點(diǎn)集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是正確認(rèn)識(shí)黨在改革開(kāi)放前歷史時(shí)期出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤，正確認(rèn)識(shí)毛澤東晚年的錯(cuò)誤，維護(hù)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位。黨在探索中國(guó)自己建設(shè)社會(huì)主義道路過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中也取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，這一時(shí)期出現(xiàn)的失誤、錯(cuò)誤，是歷史長(zhǎng)河中的片段和支流，不能把這些錯(cuò)誤與整個(gè)時(shí)期等同起來(lái)，要分清主流和支流。

二是正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放進(jìn)程中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題。這些矛盾和問(wèn)題與我國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化所處的發(fā)展階段有著直接聯(lián)系。我國(guó)的發(fā)展在幾十年走完西方國(guó)家二三百年的時(shí)間，漸次出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題在所難免。我國(guó)又是具有13億人口的大國(guó)，工業(yè)化、現(xiàn)代化的規(guī)模是任何西方發(fā)達(dá)國(guó)家無(wú)法比擬的，這也是矛盾和問(wèn)題可能較多的重要原因。但在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們并沒(méi)有出現(xiàn)一些西方國(guó)家工業(yè)化時(shí)期矛盾、問(wèn)題那么突出和尖銳的情況。這也說(shuō)明我們黨領(lǐng)導(dǎo)的制度體制從總體上是與我國(guó)的工業(yè)化、現(xiàn)代化的發(fā)展水平相適應(yīng)的。決不能以出現(xiàn)矛盾和問(wèn)題為由否定改革開(kāi)放、回到封閉僵化的老路上去，甚至否定改革開(kāi)放的社會(huì)主義方向。

堅(jiān)持“兩個(gè)不能否定”，既堅(jiān)持了黨對(duì)歷史問(wèn)題的基本結(jié)論，又賦予了鮮明的時(shí)代內(nèi)容，具有極強(qiáng)的針對(duì)性，是我們黨在經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)重大歷史問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深化和提升。

四、“兩個(gè)不能否定”閃耀著馬克思主義的科學(xué)價(jià)值觀

價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

中國(guó)特色社會(huì)主義既是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，又是黨90多年特別是黨執(zhí)政60多年、改革開(kāi)放30多年歷史發(fā)展的必然結(jié)果，這是客觀的社會(huì)存在，也是中國(guó)歷史的必由之路。

“兩個(gè)不能否定”是對(duì)中國(guó)這一最大客觀存在的正確反映，是馬克思主義的科學(xué)價(jià)值觀，它直接回答了中國(guó)要不要堅(jiān)持社會(huì)主義、要不要搞改革開(kāi)放的問(wèn)題，進(jìn)一步明確了維護(hù)黨的歷史、鞏固黨執(zhí)政根基的重點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)一步統(tǒng)一對(duì)黨的歷史的認(rèn)知，把全黨全國(guó)人民凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下、走向未來(lái)的重要思想基礎(chǔ)。

“兩個(gè)不能否定”是以習(xí)近平為核心新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，自覺(jué)遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上，對(duì)關(guān)乎中華民族前途和命運(yùn)的兩個(gè)歷史時(shí)期的正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，應(yīng)該成為全黨和全國(guó)人民的共同歷史認(rèn)知，這對(duì)于凝聚中國(guó)力量，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有正確的導(dǎo)向作用。