中學(xué)思想政治課堂教學(xué)中有效對話的生成及其策略

楊貴星

【摘要】“對話”以及由此而生的“對話教學(xué)”成為當(dāng)前教學(xué)的新形態(tài)。但在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中由于對“對話”內(nèi)涵的不理解，導(dǎo)致一些無效的對話。在課堂教學(xué)中教師可以通過創(chuàng)設(shè)對話情境、營建層次性對話系統(tǒng)、培養(yǎng)學(xué)生對話的“集體”環(huán)境等方式促進(jìn)有效對話的生成。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)思想政治 課堂教學(xué) 有效對話 生成

在教育領(lǐng)域中，“對話”以及由此而生的“對話教學(xué)”成為當(dāng)前教學(xué)的新形態(tài)。它給課堂教學(xué)注入了新鮮的活力，在這樣的課堂上，學(xué)生感受到了自主的尊嚴(yán)，感受到了獨(dú)特價值的存在，感受到了心靈成長的愉悅。這種教學(xué)模式，很快便被一線教師接受和廣泛運(yùn)用。然而是不是在課堂中出現(xiàn)了交談爭論、感悟體驗(yàn)，就是真正有效的對話呢？

一、對話教學(xué)的內(nèi)涵

“對話”有著不同層次的含義：從字面上講，對話是一種純語言學(xué)現(xiàn)象，指雙方或多方之間的會談 ，這是人與人的口頭語言的交匯；從另一個層次上講，對話還可以發(fā)生在人與文本之間 ，它通過人對文本的理解和批判展開 ，在此意義上，對話可以跨越時空，今人可以與古人對話，中國人可以與外國人對話。進(jìn)入信息時代，對話已演變?yōu)槿藱C(jī)對話 ，囊括了“人”“人”對話與“人”“文”對話，人類進(jìn)入了對話的新時代。對話已經(jīng)不僅僅是一種溝通的方式 ，而是成為“承載著社會意義和文化意義”的溝通的原則。由此可見，發(fā)生在教學(xué)領(lǐng)域的對話也應(yīng)該是以對話為原則的。據(jù)此 ，我們把對話教學(xué)界定為：從狹義上看，對話教學(xué)是以師生平等為基礎(chǔ)，以學(xué)生自主研究為特征，以對話為手段，在教師的引導(dǎo)下，通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的相互啟發(fā)和討論 ，領(lǐng)會學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)求知欲望，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能的教學(xué)活動；從廣義上看，對話教學(xué)應(yīng)該是以師生的生命發(fā)展為目標(biāo)，以對話精神為原則，合理協(xié)調(diào)教師、學(xué)生及文本三者之間的關(guān)系，以開放性、生成性和創(chuàng)造性為特征，開發(fā)師生創(chuàng)造潛能，追求人性化的教學(xué)活動過程。對照狹義和廣義的內(nèi)涵 ，我們不難發(fā)現(xiàn)，前者僅僅將對話作為一種手段 ，而后者給予對話教學(xué)更豐富的內(nèi)涵，它已將對話作為一種精神和原則，更注重教學(xué)過程的內(nèi)涵而不僅僅是形式。毫無疑問，不管以何種方式呈現(xiàn)，只要是在對話理念支配下的教學(xué)都可以看作是對話教學(xué)。實(shí)際上，從狹義認(rèn)識到廣義認(rèn)識的發(fā)展過程是我們實(shí)踐探討過程的真實(shí)再現(xiàn)，是大家的認(rèn)識和理念逐步深化的過程。

二、無效對話的出現(xiàn)及其原因分析

有些對話，造成了課堂對話教學(xué)的假象，表面看上去熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，實(shí)際上卻是鬧劇，失去了應(yīng)有的教學(xué)效果。我們先看以下案例：

案例一：一教師在教學(xué)《消費(fèi)者權(quán)益》一課時請學(xué)生表演小品“熊掌風(fēng)波”?！靶苷骑L(fēng)波”結(jié)束后，教師設(shè)置了一個問題：你碰到過類似的事嗎？你是怎么處理的？

[學(xué)生甲]：我碰到過……后來我與我爸去跟經(jīng)理說，最后經(jīng)理把錢退還了。

[教師]：很好。（教師一邊說一邊點(diǎn)擊鼠標(biāo)，屏幕顯示：與經(jīng)營者協(xié)商解決）

[學(xué)生乙]：我也碰到過……消費(fèi)者協(xié)會負(fù)責(zé)人幫我們解決的。

[教師]：很好。（教師繼續(xù)一邊說一邊點(diǎn)擊鼠標(biāo)，屏幕顯示：請求消費(fèi)者協(xié)會進(jìn)行調(diào)解）

[學(xué)生丙]：我碰到過……不過我沒說，自認(rèn)倒霉算了，反正錢也不是很多。

[教師]：你的做法是錯誤的。（學(xué)生丙想爭辯，教師瞟他一眼）繼續(xù)說：其他同學(xué)再說說……

在這一教學(xué)片斷中，教師雖然也設(shè)置了師生對話的場景，但教師用自己的思想，想當(dāng)然地代替學(xué)生的思維，把教材要點(diǎn)設(shè)置在電腦中，計算機(jī)成了教師的代言人，為教師把答案灌輸給學(xué)生提供了方便。然而在生丙的“創(chuàng)新”意見已脫離教學(xué)目標(biāo)和教育價值時，教師未能及時評價和引導(dǎo)，使對話失去了意義。為什么會出現(xiàn)類似這則案例的無效對話呢？筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因：

1、未能真正領(lǐng)悟?qū)υ捊虒W(xué)的內(nèi)涵。對話教學(xué)是一種教育精神和原則，它最本質(zhì)的特征和了最直接的要求就是教學(xué)將在對話中實(shí)現(xiàn)民主與平等、溝通與合作、創(chuàng)造與生成。新課標(biāo)中所講的對話，要求對話者彼此走進(jìn)對方的心靈世界，互啟智慧，以情感激活情感，以心靈碰撞心靈。而一些教師以為只要在課堂上老師提問學(xué)生回答、老師提要求學(xué)生討論、老師出話題學(xué)生談感受等，就是實(shí)施對話。實(shí)際上這些只

是徒有形式的“ 假對話”，缺乏對話的實(shí)質(zhì)，導(dǎo)致對話的無效。

2、忽視對話環(huán)節(jié)的預(yù)設(shè)。對話并不是預(yù)定好，它在進(jìn)行中不斷地變化，是由對話活動方式及其活動過程決定的。有些教師在備課時不具體考慮某個問題學(xué)生究竟會怎樣回答，課堂上會出現(xiàn)怎樣的對話；在安排討論環(huán)節(jié)時，也不認(rèn)真思考課堂上的生成情況。這種疏漏就容易導(dǎo)致課堂討論時放任自流，敷衍收場，或走過場，最后由老師給出標(biāo)準(zhǔn)答案了事。

3、不愿丟棄導(dǎo)演情結(jié)?，F(xiàn)在教師不唱獨(dú)角戲了，但搖身一變成了“ 導(dǎo)演”，他仍然牢牢掌控著教學(xué)的進(jìn)程，預(yù)設(shè)好教學(xué)軌道，通過問答、設(shè)疑、質(zhì)疑來展開教學(xué)。教師演獨(dú)角戲是“自編、自導(dǎo)、自演”，充當(dāng)“ 導(dǎo)演”則是“ 自編、自導(dǎo)、生演”，結(jié)果已經(jīng)預(yù)設(shè)好，教學(xué)過程就是對腳本的表演。教師的這種導(dǎo)演情結(jié)是由我們以往的教育觀念、教學(xué)行為習(xí)慣沉淀而形成的心理和行為定勢。在這種定勢的影響下，教師普遍缺乏對話的素養(yǎng)，于是只好“穿新鞋走舊路”，在課堂上多些討論環(huán)節(jié)，多些學(xué)生的感悟，就算對話教學(xué)。

三、有效對話的生成策略

生成是對教學(xué)過程靈動可變性的概括，是對以往強(qiáng)調(diào)過程的預(yù)設(shè)性、計劃性、規(guī)定性的一個重要補(bǔ)充。真實(shí)的教學(xué)過程是一個漸進(jìn)的、多層次和多角度的非線性序列，是師生及多種因素相互作用的推進(jìn)過程。然而生成并不是沒有導(dǎo)向的自由生成，而是有目的、有方向的價值引導(dǎo)下的自主構(gòu)建。只有正確引導(dǎo)下的對話，才是有效的，才能體現(xiàn)教師對學(xué)生的喚醒和尊重，體現(xiàn)師生之間的融合和心靈的碰撞。

1、教師要樹立平等、愛、謙恭和信任意識，創(chuàng)設(shè)對話情境。教學(xué)情境是一種潛在的課程，能促使學(xué)生主動地投入到政治課教學(xué)過程中來， 敞開、引發(fā)真正意義的對話。首先， 創(chuàng)設(shè)寬松和諧的交往情境。這有助于把教與學(xué)的過程變成師生交往的平臺， 讓學(xué)生“有恃無恐”地發(fā)表自己的觀點(diǎn)， “隨心所欲”地表達(dá)自己的學(xué)習(xí)需要，通過對話，進(jìn)行自我反省和道德的洗禮，促進(jìn)學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)社會化。其次，創(chuàng)設(shè)開放自由的學(xué)習(xí)情境。只有創(chuàng)設(shè)開放自由的教學(xué)情境， 讓學(xué)生在放飛自己心靈的時候， 才能獲得個性和多種智能的發(fā)展。思想政治學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅包括知識積累，更包括情感積累和生活積累，這就需要學(xué)生去感悟體驗(yàn)。故而，教學(xué)“不能以鈴聲作為起點(diǎn)和終點(diǎn)”。最后，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的活動情境?？筛鶕?jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，突出思想政治教材的動態(tài)性，采用靈活多樣的形式，如辯論賽、模擬法庭、社會實(shí)踐等，使學(xué)生在各種活動中參與對話，從而培養(yǎng)自己的批判性思維，提高道德認(rèn)知水平。

2、根據(jù)學(xué)生的文化水平，營建層次性對話系統(tǒng)。激起學(xué)生的對話欲望是我們教育的一個普遍問題，教育所展現(xiàn)的世界是成人的世界，在這種世界中，兒童是從屬于成人的，而兒童只有在屬于自己的世界中才能敞開心扉，真誠地交流、積極地應(yīng)對。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力，引導(dǎo)學(xué)生由簡單到復(fù)雜，從低級到高級，并采取各種具有層次性的能力發(fā)展序列，在興趣與智慧之中不斷地開闊他們的視野與思想。營建層次性對話系統(tǒng)，要求教師在教學(xué)過程中，通過是非性提問、陳述性提問向推理性提問的過渡，一步步地引導(dǎo)學(xué)生積極地去發(fā)現(xiàn)問題和思考問題。同時，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入對話時，也要帶有一顆“學(xué)生心”，用“學(xué)生心”與學(xué)生交流對話。

3、淡化教師的角色意識，培養(yǎng)學(xué)生對話的“集體”環(huán)境。在和諧的對話環(huán)境里，教師應(yīng)當(dāng)是對話的激發(fā)者和參與者，不能凌駕于教學(xué)過程之上。做到這一點(diǎn)關(guān)鍵是教師要淡化教師的角色意識，放下架子，將自己的經(jīng)驗(yàn)、思考、體驗(yàn)與學(xué)生分享。而培養(yǎng)學(xué)生對話的“集體”環(huán)境主要是指培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)與他人分享共同生活的情趣，與他人保持著良好的關(guān)系，并習(xí)得共同生活的規(guī)則，在共性之中去自主地建立自己的個性，并且通過他人來確立自己在“言語”中的位置。因此，這個共同生活就是學(xué)習(xí)與交流的直通車。有了這樣一個和諧而寬松的生成空間，其他的一切也因此而具備了種種可能性。如果沒有形成這種生成空間，對話教學(xué)也僅僅是流于形式。

4、立足于文本，善于“傾聽”，適時引導(dǎo)?？梢詮囊韵路矫鎭磉M(jìn)行

前提──師本先行：教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元感悟，首先在備課過程中應(yīng)以學(xué)生為本，做好充分的準(zhǔn)備。對每個教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計都要深思熟慮，要充分了解每位學(xué)生的實(shí)際情況，要事先預(yù)測學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可能提出的問題，從而給予整個教學(xué)留下更大的包容度和自由度，給生成留足空間。

保證──善于“傾聽”：教師要善于發(fā)揮觀點(diǎn)直接碰撞的作用，讓學(xué)生之間進(jìn)行直接的“交談”與“交鋒”，從而使信息能夠?qū)崿F(xiàn)“零距離”的交互。教師應(yīng)該擺正自己的位置，應(yīng)該充當(dāng)一個傾聽者的角色，而不是在那里口若懸河，夸夸其談。成功的課堂，是一個有準(zhǔn)備而充滿著各種觀點(diǎn)碰撞的“意義交匯場”，是新觀點(diǎn)、新見解的發(fā)源地，是一個既有共同語言與思想，又有不同見解與個性展現(xiàn)的樂園。

關(guān)鍵──適時引導(dǎo)：對話教學(xué)的特殊性決定了教師的評價應(yīng)確切適度，評價內(nèi)容應(yīng)起到承上啟下的作用，既要指出學(xué)生的失誤與偏差，又要繼續(xù)調(diào)動學(xué)生參與對話教學(xué)的意識與信心；而不能一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟。教師的組織原則是針對對話過程中出現(xiàn)的淡化主題、偏離目標(biāo)等狀況予以指導(dǎo)和調(diào)控。這就要求教師精心設(shè)計引導(dǎo)語言，在學(xué)生遇到不知所措的問題時適時點(diǎn)拔，讓學(xué)生樹立正確的認(rèn)識觀。

總之，對話教學(xué)就是讓教師帶著學(xué)生走向教材，走向生活，讓學(xué)生在課堂上從“有話可說、有話想說”-“有話敢說”-“有話會說”。我們期望對話這一新的理念在課堂教學(xué)中能得到很好的體現(xiàn)，在有效對話中凈化和豐富學(xué)生的心靈，讓我們的課堂真正煥發(fā)出生命的活力。