盧卡奇物化理論微解讀

李涵嘯

摘 要： 盧卡奇在1923年出版的《歷史與階級(jí)意識(shí)》（（以下統(tǒng)稱為《意識(shí)》））的《物化與無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)》一文中集中研究了物化問題，他指出“隨著資本主義的不斷發(fā)展，物化結(jié)構(gòu)越來越深入的、決定地沉浸到人的意識(shí)中去”生活的各方面都被標(biāo)準(zhǔn)化，不僅勞動(dòng)而且最終人的活動(dòng)都被物化，最終會(huì)導(dǎo)致人主體性的喪失和人在機(jī)械系統(tǒng)中的服從與執(zhí)行。盧卡奇物化理論的形成貫穿其思想進(jìn)程的始終，本文通過對(duì)盧卡奇在《意識(shí)》一書中所闡述的物化，物化現(xiàn)象及與之相應(yīng)的物化意識(shí)進(jìn)行分析和把握，試圖理清物化現(xiàn)象和物化意識(shí)產(chǎn)生和形成的脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞： 物化； 物化現(xiàn)象； 物化意識(shí)

一、盧卡奇物化理論的基本內(nèi)涵

盧卡奇通過對(duì)韋伯的工具合理化理論、西美爾的物化理論以及馬克思的商品拜物教理論的研究，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的理性化過程提出了“物化”概念，即“人自己的活動(dòng)，作為某種客觀的東西，不依賴與人的東西，通過不同于人的自律性來控制人的東西，同人相對(duì)抗。”盧卡奇的物化理論主要具有兩方面的規(guī)定性，一是在客觀方面，充滿客體和事物之間關(guān)系的世界拔地而起，人所創(chuàng)造的對(duì)象作為一種物充斥在人的周圍并且支配著人，人只能認(rèn)識(shí)和利用對(duì)自己有利的事物所蘊(yùn)含的規(guī)律，但是卻不能利用自己的行為來改變這個(gè)它；二是在主觀方面，人變成了物、變成了商品，變成了與自己相疏遠(yuǎn)的東西，人作為人的屬性被機(jī)械化所泯滅了。人與人之間的關(guān)系不是一種的直接的人與人之間的關(guān)系，而是一種被生產(chǎn)過程中所蘊(yùn)含的客觀規(guī)律所中介了的關(guān)系?！笨腕w與之相對(duì)應(yīng)的主體之間的關(guān)系可以在交互的商品結(jié)構(gòu)中獲得說明，商品關(guān)系將一切東西都物化了。盧卡奇的物化理論比較全面的展示了先進(jìn)的資本主義工業(yè)社會(huì)現(xiàn)狀下由于工具理性的發(fā)達(dá)而導(dǎo)致的人所面臨的生存困境。

二、物化現(xiàn)象

在資本主義生產(chǎn)過程中，人與人之間的關(guān)系變成了赤裸裸的物與物之間的關(guān)系，人們面對(duì)著一個(gè)商品越來越豐富，物化現(xiàn)象十分嚴(yán)重的異己的商品社會(huì)。盧卡奇通過多方論證，認(rèn)為物化是資本主義社會(huì)所特有的和必然的社會(huì)現(xiàn)象。隨著資本主義物化的進(jìn)一步深入，主體意識(shí)的徹底喪失，勞動(dòng)者將會(huì)變成一架運(yùn)轉(zhuǎn)良好的機(jī)器上的一個(gè)性能良好的齒輪。具有機(jī)器的屬性而逐漸擺脫了人的屬性，制度和系統(tǒng)高過一切。人們?cè)谧约核鶆?chuàng)造的商品面前頂禮膜拜，使自己受制于物，這種物化現(xiàn)象是一定的人類社會(huì)歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，是資本主義社會(huì)條件下的一個(gè)特有的不可忽視的問題。

物化是資本主義社會(huì)下所有人的普遍命運(yùn)，滲透在整個(gè)資本主義社會(huì)生活之中，主要表現(xiàn)為以下三種類型：

1、思維方式的物化

勞動(dòng)的局部分工在資本主義商品經(jīng)濟(jì)中成為越來越趨于合理化的現(xiàn)象。工人被徹底的原子化，人們的生產(chǎn)生活被分割成一個(gè)個(gè)碎片，將自己局限在一個(gè)逐漸變小的圈子里生產(chǎn)和生活，其工作只是專門的一個(gè)固定動(dòng)作的機(jī)械重復(fù)，在勞動(dòng)對(duì)象面前，失去了自己的主體性創(chuàng)造。過分強(qiáng)調(diào)部分的作用，只看到眼前各種直觀性的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的累積，而無法看到一個(gè)把孤立地表面事實(shí)綜合起來的總體。孤立地理解社會(huì)現(xiàn)象，形成了單一地看待社會(huì)事物的思考慣性。研究過程中不注重個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性的探索與發(fā)現(xiàn)，遇到問題時(shí)更多的是遵循經(jīng)驗(yàn)和慣例。

2、勞動(dòng)的物化和人的物化

隨著資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，勞動(dòng)的過程被慢慢地分化為合理的、抽象的、專門的操作過程，工人最終失去了同終端產(chǎn)品的接觸的可能，他們的工作也變成了一個(gè)固定動(dòng)作的簡單重復(fù)。人們被定位在生產(chǎn)完整商品中的某一部件上，產(chǎn)品在形成之前勞動(dòng)被固定在某一個(gè)完整商品的一個(gè)部件上，從而喪失了對(duì)整體的把握。通過經(jīng)驗(yàn)對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的合理計(jì)算，被對(duì)物質(zhì)對(duì)象進(jìn)行客觀計(jì)算后的勞動(dòng)定額所替代。工人們屈從于自己所生產(chǎn)的勞動(dòng)對(duì)象，喪失了自己的主體性創(chuàng)造，勞動(dòng)者成了勞動(dòng)對(duì)象可以隨意擺布的附屬物。人無論在客觀上還是在他對(duì)勞動(dòng)過程的態(tài)度上都不再表現(xiàn)為是這個(gè)過程的真正主人，而是成為由物來支配用物來衡量其價(jià)值的物。

3、政治的物化

盧卡奇認(rèn)為當(dāng)工人的命運(yùn)變成了社會(huì)的整體命運(yùn)的代表，工廠的內(nèi)部組織變成了整個(gè)社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)的縮影時(shí)，資本主義的全面合理化才達(dá)到了它的頂點(diǎn)。伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，作為資本主義上層建筑的政治也做出了相應(yīng)地調(diào)整，很顯然這種調(diào)整是按照資本主義社會(huì)倡導(dǎo)的“合理化”和系統(tǒng)化來進(jìn)行。首先是國家機(jī)構(gòu)形成了機(jī)械的科層式管理，在這種合理化管理模式的操控下，行政人員在處理問題時(shí)，必須按照部門規(guī)章和條例規(guī)定的程序處理，工作思維統(tǒng)一。盧卡奇發(fā)現(xiàn)國家機(jī)關(guān)的分工越精細(xì)、合理，它所存在的物化現(xiàn)象也就越嚴(yán)重。同時(shí)，為了保證資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將社會(huì)中一切的現(xiàn)象，收錄到“合理的”“系統(tǒng)的”的法律框架之中。在法律系統(tǒng)內(nèi)，存在著各種名目不一的法律、法規(guī)和條例，與此相適應(yīng)的是立法、司法和執(zhí)法部門和機(jī)構(gòu)紛紛建立起來，將社會(huì)中所存在的一切都包含在法律范圍之內(nèi)，受到了國家機(jī)器的干預(yù)和調(diào)整。

三、物化意識(shí)

物化作為現(xiàn)代資本主義社會(huì)的普遍化現(xiàn)象，必然隨著日常的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)生活滲透到人的思維、心理等各個(gè)方面，內(nèi)化為人們心靈深處牢固的信念，即物化意識(shí)。物化意識(shí)使資本主義生產(chǎn)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)：一方面，一切個(gè)別現(xiàn)象都似乎存在著合乎嚴(yán)格規(guī)律的必然性；另一方面，整個(gè)過程卻具有相對(duì)的不合理性。物化現(xiàn)象幾乎存在于社會(huì)生活中的每個(gè)角落，對(duì)于這種情況人們已經(jīng)習(xí)以為常，甚至察覺不到物化現(xiàn)象的存在，而這種思維慣性默認(rèn)了物化現(xiàn)象存在的合理性。另外，在現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)過程中，人的主體性方面已經(jīng)被量化為“可計(jì)算性”，勞動(dòng)者依賴出賣自己的勞動(dòng)力為生。在物化意識(shí)控制下，人們把現(xiàn)存的一切“不合理”的東西加以吸納和接受，對(duì)物化現(xiàn)實(shí)給與認(rèn)同，喪失掉了批判和革命的精神。

至此，我們可以看到，物化現(xiàn)象的普遍化使得其內(nèi)化為人們內(nèi)心深處的信念，物化已經(jīng)成為一種自然而然的事實(shí)存在，遵從或者認(rèn)同其存在的合理性，物化已然充斥在人們周圍，逐漸形成了總體性和主體性喪失的物化意識(shí)。

結(jié)語

盧卡奇在19世紀(jì)20年代對(duì)物化現(xiàn)象所進(jìn)行的全面的剖析與批判，深刻地揭示了物化現(xiàn)象背后所隱藏的原因。具有超越時(shí)代的真理性，為我們今天認(rèn)識(shí)和解讀現(xiàn)代化過程中這一必然現(xiàn)象，提供了一個(gè)很好的視角和維度。 （作者單位：河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院）

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