淺談室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化中式風(fēng)格思考與應(yīng)用

尹妮

摘 要： 隨著人們文化素養(yǎng)與鑒賞力的不斷提高，人們對(duì)于家居環(huán)境設(shè)計(jì)的要求由大眾化的裝潢轉(zhuǎn)變?yōu)槠騻€(gè)性化的內(nèi)部設(shè)計(jì)，因此以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為裝飾符號(hào)的設(shè)計(jì)理念越來越受到現(xiàn)代居民的青睞。由于現(xiàn)代裝飾材質(zhì)中蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的意向與藝術(shù)形式，因此，中式風(fēng)格以其典雅秀麗又不失格調(diào)的特質(zhì)在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中蓬勃發(fā)展。本文就中式風(fēng)格的特征與其所傳達(dá)的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行分析，并淺談傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)；特質(zhì)；應(yīng)用

作 為一種文化符號(hào)，中國(guó)博大精深的國(guó)學(xué)傳承與深厚的文化底蘊(yùn)始終被世界人民所關(guān)注與青睞。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理的符號(hào)提取作為產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)也是當(dāng)今市場(chǎng)營(yíng)銷的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理提取并加以改造，從而迎合了現(xiàn)代人的審美需求，而這也是室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì) 。

所謂的中式風(fēng)格并不意味著是對(duì)傳統(tǒng)中式民居風(fēng)格的生搬硬套，也不是將中國(guó)傳統(tǒng)裝飾與符號(hào)進(jìn)行呆板的臨摹。而是在對(duì)現(xiàn)代新式裝潢理念做充分理解的基礎(chǔ)上，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，把握其表達(dá)出來的精神特質(zhì)，利用現(xiàn)代建筑材料模仿、創(chuàng)新。這既是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的一大突破，又有力地傳承了中國(guó)古典文化，使其雖已歷經(jīng)千年卻更具醇香。

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓不僅表現(xiàn)在古典園林與居室的設(shè)計(jì)，還表現(xiàn)在傳統(tǒng)思想、風(fēng)俗、生活、藝術(shù)等各個(gè)方面。因此，只有全面系統(tǒng)地對(duì)傳統(tǒng)文化做剖析，形成屬于中式風(fēng)格的鮮明特質(zhì)，才能將無形的文化內(nèi)涵變?yōu)榭梢杂|碰的有形實(shí)體，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行更好地傳承。本文就新中式風(fēng)格所表現(xiàn)出的鮮明特質(zhì)與包含的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行闡述，并探究室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。

一、中式風(fēng)格的特點(diǎn)

1.空間布局 。我國(guó)目前的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念大多源自西方，布局上偏向于空間分配的私人化，因此，大多房屋按照人口多少劃分獨(dú)立居室。而中式風(fēng)格則截然相反，講究室內(nèi)空間的渾然一體，整體有序。在空間劃分上，采用多層次少隔間的理念，多由窗欞與屏風(fēng)做遮掩。既保存了空間的整體性，又會(huì)有種柳暗花明之感；此外，還運(yùn)用一些適當(dāng)?shù)难b飾手段如博古架、埡口等對(duì)空間進(jìn)行分割，輔以收藏品和書畫等進(jìn)行錯(cuò)落有致的擺放，這樣就使居住空間高雅而又不失藝術(shù)感[1]。

2.色彩 。在中式風(fēng)格的色彩搭配中，并非借鑒的是皇城的雍容華貴，以亮色比如綠、藍(lán)、黃、紅為主。而是取自于中國(guó)園林與傳統(tǒng)民居的色彩效果，主要以素色比如灰、黑、土色為主，整體效果自然清新、簡(jiǎn)約而不失典雅。這樣的色彩搭配正符合傳統(tǒng)文化和諧、貼近自然的理念，讓人在久居城市的喧鬧中擁有一處清幽之所。

3.內(nèi)飾 。內(nèi)部裝飾是中式風(fēng)格的重要組成環(huán)節(jié)。古代民居的內(nèi)飾多以窗欞上的彩色鏤空雕刻、磚雕、紋飾、房?jī)?nèi)桌椅的設(shè)計(jì)擺放以及博古架上的收藏為主，并沒有大型裝飾充斥其間，這就給整個(gè)空間進(jìn)行了適當(dāng)留白，整體效果上達(dá)到了闊而不空、大而不曠。由于現(xiàn)代家居材料的革新，復(fù)合材料取代了傳統(tǒng)的木、石，使得室內(nèi)裝潢更加多樣化，也使得家居用具更符合人們的生活居住習(xí)慣[2]。

4.尊崇科學(xué)的風(fēng)水學(xué)說 。自古以來“堪輿之說”就是中國(guó)傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)的重要指導(dǎo)思想，脫下迷信的外衣，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明有些風(fēng)水理論是符合人的生活規(guī)律，因此要注意遵從科學(xué)的風(fēng)俗習(xí)慣和禮儀。比如房門盡量開在屋的左側(cè)或右側(cè)，這樣進(jìn)門會(huì)感覺客廳寬敞明亮，給人以積極的心理暗示；切勿在兒童居室內(nèi)放置鬼怪、猛獸等事物；書房應(yīng)設(shè)計(jì)在文昌位置，即采光、通風(fēng)好，并能保持安靜的環(huán)境。

二、中式設(shè)計(jì)風(fēng)格傳達(dá)出的設(shè)計(jì)理念

1.和諧的設(shè)計(jì)理念。 作為傳統(tǒng)文化的道德標(biāo)準(zhǔn)，“和”是中國(guó)人認(rèn)同的一種普世道德，從最早的“以和為貴”到如今的和諧社會(huì)。和諧思維貫穿在整個(gè)中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的始終。這不僅表示在設(shè)計(jì)過程中以和諧與自然為理念對(duì)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，還表示一個(gè)設(shè)計(jì)方案中每一環(huán)節(jié)應(yīng)完美結(jié)合、相輔相成。此外，“適宜”是和諧思想的重要組成部分，它代表著整個(gè)空間處在一個(gè)平衡點(diǎn)，不沖突亦不欠缺，恰如其分。比如在書房的設(shè)計(jì)中，只有書架與桌椅，難免略顯單調(diào)。若再配以茶具、掛畫、焚香等，那么一種悠然的意境便悄然而生，和諧之道暗含其中。

2.樸素的設(shè)計(jì)理念。 這里并非指的是屋舍簡(jiǎn)陋之樸素，而是一種大道至簡(jiǎn)的思想。中國(guó)人自古講究“得意而忘形”，相比傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想中的雍容華貴，中式思想意在通過簡(jiǎn)約的裝飾與刻意的空間留白，創(chuàng)造出一種返璞歸真的自然，讓人們感覺到一種舒適與愜意。同時(shí)，色彩的運(yùn)用也暗含自然之道，現(xiàn)代中式風(fēng)格多講究土色裝飾，旨在與自然更為貼近，讓人享受到人與自然的和諧之美[3]。

3.恬靜的設(shè)計(jì)理念。 自古君子之道便是“和而不同”，中國(guó)許多文人都有隱居山林的夢(mèng)想，這也代表了他們心中對(duì)一方凈土的渴望。而現(xiàn)代居室中對(duì)于傳統(tǒng)要素的一個(gè)重要提取就是對(duì)于一種靜謐環(huán)境的創(chuàng)造。由于當(dāng)今快節(jié)奏和喧囂的生活，許多人都希望在工作之余有一處安靜之所供其休憩，因此在中式風(fēng)格設(shè)計(jì)理念中，就應(yīng)該利用貼近自然的色彩對(duì)室內(nèi)進(jìn)行搭配，比如植物裝飾等便可營(yíng)造出一種恬靜的氛圍。

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化中式風(fēng)格應(yīng)用

傳統(tǒng)文化作為中國(guó)悠久歷史發(fā)展的一種具象化表現(xiàn)形式，其存在狀態(tài)也是多樣化的。作為一套完整的文化體系，新式中式設(shè)計(jì)風(fēng)格不能僅僅從古典傳統(tǒng)民居中汲取經(jīng)驗(yàn)，還可以從諸子百家的思想碰撞中、名家書畫、詩詞、傳統(tǒng)技藝、各地的傳統(tǒng)民俗、飲食以及文學(xué)作品、古物、名勝古跡等等一系列文化形式都可供設(shè)計(jì)師參考。那么，這就不僅僅要求設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)文化應(yīng)進(jìn)行全面了解，同時(shí)，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該注重對(duì)紛繁復(fù)雜的文化形式背后所傳達(dá)的精神內(nèi)涵做深入研究。

現(xiàn)代中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)偏向于近明清家具的風(fēng)格模仿，并以此為基礎(chǔ)與現(xiàn)代家具進(jìn)行結(jié)合、創(chuàng)新。在這一過程中，應(yīng)該注重摒棄舊式民居設(shè)計(jì)中陳腐的禮教觀念，融合新式空間設(shè)計(jì)理念，這樣就不僅能夠?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)帶來時(shí)尚感與藝術(shù)感，同時(shí)還能保持傳統(tǒng)文化的莊重與典雅。例如現(xiàn)代家具對(duì)于屏風(fēng)和窗欞的改造：屏風(fēng)可以與植物放在一起做修飾，而窗欞可以變成墻上的掛飾[4]；另外，在顏色的選擇上，可以將中式風(fēng)格的素色與現(xiàn)代室內(nèi)的暖色結(jié)合，就能帶給人一種舒適中又透著溫馨的感受。

在設(shè)計(jì)材料的選擇上，設(shè)計(jì)師應(yīng)該做充分考量。如窗欞、博古架以及更多由傳統(tǒng)元素創(chuàng)新而成的裝飾物可以用木質(zhì)材料，會(huì)使室內(nèi)看起來美觀、典雅。而在一些實(shí)用性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)上如桌椅等，可以在保留原形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行符合人體工學(xué)的改造和舒適材料的選擇。

在外形的設(shè)計(jì)上，現(xiàn)代中式風(fēng)格可盡量采用簡(jiǎn)約、直觀的線條，這樣會(huì)使表現(xiàn)形式更加簡(jiǎn)潔、大方。例如對(duì)門窗的設(shè)計(jì)，更多地采用直接的線條描繪而非復(fù)雜的圖案紋飾，這樣的設(shè)計(jì)效果既讓人感到明朗舒暢，同時(shí)又暗合了中式簡(jiǎn)約大氣的理念。

結(jié)束語

將以傳統(tǒng)文化符號(hào)為主的中式風(fēng)格融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念中是當(dāng)今一大潮流。本文對(duì)當(dāng)今中式風(fēng)格的整體布局、色彩運(yùn)用、內(nèi)部裝飾等特征進(jìn)行闡述，并就其風(fēng)格所傳達(dá)出的和諧、樸素、恬靜的設(shè)計(jì)理念做出分析。最后對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化應(yīng)用進(jìn)行探究，以便更好地使傳統(tǒng)文化符號(hào)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，在符號(hào)化理論和句法思維的指導(dǎo)下，完成現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的又一次革新。 （作者單位：西安財(cái)經(jīng)學(xué)院行知學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳勁松. 新中式風(fēng)格在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中的應(yīng)用[J]. 重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012

[2] 韓超. 關(guān)于室內(nèi)設(shè)計(jì)中蓬勃興起的新中式風(fēng)格研究[J]. 才智，2014，14：254.

[3] 單文革，岳桓毅. 室內(nèi)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化[J]. 現(xiàn)代裝飾（理論），2013，10：48-49.

[4] 劉艷. 中國(guó)傳統(tǒng)民居室內(nèi)陳設(shè)理念在當(dāng)代居室陳設(shè)中的應(yīng)用研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2011.