論網(wǎng)球文化中蘊含的哲學(xué)理論及其社會功能

蔣凡強

【摘要】從文化和體育文化的內(nèi)涵著手分析，網(wǎng)球文化是網(wǎng)球運動主體以網(wǎng)球?qū)嵺`活動為載體，建立的一整套規(guī)范體系和價值體系，以及主體的行為方式和全部的物質(zhì)產(chǎn)品。網(wǎng)球文化是由物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化4個層次構(gòu)成，不僅具有其自身的教育、娛樂、健身等本質(zhì)功能，還不同程度地具有經(jīng)濟、政治等非本質(zhì)功能。

1998年，聯(lián)合國教科文組織在一份《文化政策促進(jìn)發(fā)展行動計劃》中指出：“文化的創(chuàng)造性是人類進(jìn)步的源泉。文化多樣性是人類最寶貴的財富，對發(fā)展是至關(guān)重要的。”跨入新世紀(jì)，回顧以往大量的事實，表明全球競爭繼資源、資本、技術(shù)、人才和信息之后，已經(jīng)進(jìn)入文化競爭時代，文化和文化戰(zhàn)略在21世紀(jì)將主導(dǎo)全球競爭，并預(yù)示著全球的發(fā)展趨勢。而文化范疇內(nèi)的體育文化在消除偏見、實現(xiàn)對話、克服狹隘因素、增進(jìn)友誼等方面有著其它文化不可替代的作用。另外，體育文化具有維系人類健康，滿足人類需要、享受和發(fā)展，實現(xiàn)人類自我創(chuàng)造的現(xiàn)實意義。作為體育文化下的子文化，網(wǎng)球文化日益顯示出了巨大的號召力和感染力。而從對網(wǎng)球文化的相關(guān)研究來看，僅有幾篇對網(wǎng)球文化的外在表現(xiàn)形式的經(jīng)驗描述，但“網(wǎng)球文化”這一詞被大量使用在文獻(xiàn)中作為確定的理論依據(jù)，是不科學(xué)的.因此，對網(wǎng)球文化的研究必然顯得更為迫切。

1對文化和體育文化的認(rèn)識

長期以來在文化研究領(lǐng)域，對文化的定義是艱難的，這主要反映在文化定義的眾說紛紜及其內(nèi)容的豐富多彩方面。目前，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的意見認(rèn)為，被稱為人類學(xué)之父的英國人類學(xué)家 E·B·泰勒，是第一個在文化定義上具有重大影響的人。他在《原始文化》“關(guān)于文化的科學(xué)”一章中說：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一復(fù)合整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個社會成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣[1]”。此后，學(xué)者們不斷地提出新的觀點各學(xué)科、學(xué)派分別從不同的角度賦予文化以不同的定義.關(guān)于什么是文化？到目前為止竟然已經(jīng)多達(dá) 200 多種的定義.文化定義本身成為一個有趣的、爭論不休的學(xué)術(shù)現(xiàn)象.筆者認(rèn)為，“文化”最根本、最深刻的涵義是——人化.一切“文化”的含義都是從這個根本涵義發(fā)展、引申而來的.或更理論化地表述為——“人們（個人和群體）積淀在自身心理、意識及各類行為中的人化狀態(tài)和內(nèi)在活動模式”，它是一種“客觀存在”。

《體育運動詞匯》中對“體育文化”的定義是：“體育文化是廣義文化的一個組成部分，它綜合各種利用身體練習(xí)和提高人的生物學(xué)和精神潛力的范疇、規(guī)律、制度和物質(zhì)設(shè)施.”而有些人認(rèn)為：只有和書本、腦力勞動結(jié)合在一起的事物才是文化，而體育是體力活動，不是文化.這種認(rèn)識是狹隘的“文化觀念”造成的.體育的英文詞匯正規(guī)使用的 physical culture 的意思就是“身體文化”.在國外，大多數(shù)西方人都是把體育當(dāng)作一種文化來看待的.為什么說人類的體育現(xiàn)象是一種文化現(xiàn)象呢？ 有學(xué)者認(rèn)為最主要的論證有兩個方面：一是人類在體育現(xiàn)象中的活動具有后天獲得性特征；二是體育現(xiàn)象中具有文化結(jié)構(gòu)中 3 個層次的完整結(jié)構(gòu).體育文化顯然是一個很寬泛的范疇，它不局限于人們對健身運動技能的認(rèn)知和掌握，而是一種體育思想理論體系、制度體系和對人類體育文化發(fā)展可以發(fā)生作用的影響力，是一種在文化層面上對新的人的生存方式的理解和把握[2]。

2網(wǎng)球文化的界定

基于以上分析，本研究認(rèn)為“網(wǎng)球文化”是網(wǎng)球運動主體以網(wǎng)球?qū)嵺`活動為載體，建立的一整套規(guī)范體系和價值體系，以及主體的行為方式和全部的物質(zhì)產(chǎn)品。網(wǎng)球文化是由網(wǎng)球運動主體創(chuàng)造的，不是與生俱來的。而網(wǎng)球運動的主體是指與網(wǎng)球運動相聯(lián)系的有意識、有目的、進(jìn)行網(wǎng)球?qū)嵺`活動的人或社會群體.網(wǎng)球文化必須與網(wǎng)球運動主體的實踐活動相聯(lián)系，脫離“人化”而談網(wǎng)球文化，會使網(wǎng)球文化成為空中樓閣，它必須從運動主體中汲取營養(yǎng)才能不斷繁盛.網(wǎng)球文化不僅要滿足人類對自身“身、心、智”的塑造，實現(xiàn)自我創(chuàng)造和自我超越，還要不斷滿足人類的社會需求，建立與之相應(yīng)的規(guī)范體系與價值體系，才能實現(xiàn)網(wǎng)球文化能被全人類所認(rèn)同、接受。

3網(wǎng)球文化的構(gòu)成

從文化的構(gòu)成來看，有人將文化表述為這樣3個層次：表層—人類的各種產(chǎn)品；中層—規(guī)范與價值觀；內(nèi)層—基本判斷[4]。另外的觀點是將文化構(gòu)成分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化3個層次。基于此類觀點，本人認(rèn)為網(wǎng)球文化是由物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化4個方面的層次構(gòu)成。

4網(wǎng)球文化的功能

運用邏輯推理法，認(rèn)為網(wǎng)球文化作為體育文化的一部分，網(wǎng)球文化也不同程度地具有體育文化所應(yīng)有的功能。當(dāng)今關(guān)于體育文化的功能主要表述為狹義的社會功能，也有的學(xué)者提出了不同的意見，把體育文化的功能表述為體育文化的生物功能和體育文化的社會功能。其中主要觀點有以曹湘君教授為代表的體育“六大功能”和以鮑冠文教授為代表的體育“三大功能”之說[5]。筆者從體育文化的功能角度著手，認(rèn)為網(wǎng)球文化的教育、娛樂、健身這 3 個方面的功能，是文化的本質(zhì)功能，而體育文化的政治功能、經(jīng)濟功能等功能則視為體育文化的非本質(zhì)功能。

網(wǎng)球文化的政治功能。國際性的網(wǎng)球比賽，不僅是場上運動員個人之間的角逐，而且可以說是國家綜合實力的較量。

5結(jié)語

隨著網(wǎng)球運動在我國的日益普及與發(fā)展，網(wǎng)球文化的感染力也逐漸增強。對網(wǎng)球文化的深入探究，為人們更好地認(rèn)識網(wǎng)球運動，使網(wǎng)球運動在我國更快速、合理地發(fā)展有著重要的推動作用。本文從文化和體育文化的內(nèi)涵著手，認(rèn)為網(wǎng)球文化是網(wǎng)球運動主體以網(wǎng)球?qū)嵺`活動為載體，建立的一整套規(guī)范體系和價值體系，以及主體的行為方式和全部的物質(zhì)產(chǎn)品。它由物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化4個層次構(gòu)成。它不僅具有其自身的教育、娛樂、健身等本質(zhì)功能，還不同程度地具有經(jīng)濟、政治等非本質(zhì)功能。

【參考文獻(xiàn)】

[1]衣俊卿.文化哲學(xué)[M].昆明：云南人民出版社，2005：6.

[2]體育文化導(dǎo)刊編輯部.體育文化論[J].體育文化導(dǎo)刊，2001（5）：1.