從“世界觀念”的形成看國(guó)際新聞報(bào)道

鄭若麟

“世界觀念”的形成源于新聞報(bào)道

西方有一句名言：“上帝是按自己的形象造人的。”那么人是否也在用上帝的邏輯在思考上帝呢？我們是一個(gè)沒(méi)有一神教歷史的國(guó)度。用我們世俗的話來(lái)說(shuō)，就是知己方能知彼、知彼方能真正知己。特別是在一個(gè)以新聞作為各國(guó)民眾彼此在從未謀面的情況下相互認(rèn)知的媒介時(shí)期，知己是知彼的基礎(chǔ)，但只有真正知彼，我們才有可能真正知己。這就使我們有必要研究國(guó)人了解其從未接觸過(guò)的現(xiàn)實(shí)世界的主要途徑本身，即新聞。

過(guò)去，一直到上個(gè)世紀(jì)末，無(wú)論生活在地球的哪個(gè)角落，人們主要通過(guò)自身對(duì)周圍社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系的直接感官感受來(lái)認(rèn)知現(xiàn)實(shí)生活；新聞雖然已經(jīng)為人們了解其本身無(wú)法直接接觸的遠(yuǎn)方世界提供了渠道，但尚未成為人們觀念中對(duì)“現(xiàn)實(shí)世界”認(rèn)知的主要來(lái)源。然而，自從互聯(lián)網(wǎng)成為現(xiàn)代生活中的一個(gè)現(xiàn)實(shí)之后，凡能夠接入互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)，人們對(duì)世界的認(rèn)知已經(jīng)產(chǎn)生了深刻的、革命性的變化。通過(guò)自身體驗(yàn)來(lái)認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)生活，已經(jīng)成為我們對(duì)今天世界總體認(rèn)識(shí)的一個(gè)很小的部分；我們對(duì)世界、特別是距離我們千萬(wàn)里之外、從未涉足的世界的認(rèn)識(shí)，已然成為我們“世界觀念”形成的主要構(gòu)成部分。而我們對(duì)世界、特別是遠(yuǎn)離我們且從未涉足的世界的了解，主要就是通過(guò)新聞媒體來(lái)認(rèn)識(shí)的（另外還有兩個(gè)渠道：一個(gè)是廣告，另一個(gè)是影視劇。在中國(guó)還有一個(gè)特殊的渠道，即口傳媒介）。在中國(guó)13億人口中，絕大多數(shù)中國(guó)人對(duì)今日世界的認(rèn)知，主要還是通過(guò)媒體的新聞報(bào)道。因此，中國(guó)民眾“世界觀念”的形成，主要來(lái)源就是新聞報(bào)道。也就是說(shuō)，我們的媒體如何對(duì)世界進(jìn)行報(bào)道，決定著我國(guó)民眾“世界觀念”的形成。

這就涉及到一個(gè)重要的、從哲學(xué)意義上來(lái)說(shuō)是“自我循環(huán)”的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，由于我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)因?yàn)槲覀兊母泄袤w驗(yàn)極其有限、狹窄，因而當(dāng)媒體的新聞報(bào)道講述一些我們無(wú)法親身體驗(yàn)的廣袤世界里所發(fā)生的事情時(shí)，我們只能通過(guò)自身固有的經(jīng)驗(yàn)去體會(huì)這些事件的含義，進(jìn)而對(duì)未知世界進(jìn)行價(jià)值和道德判斷。在這種情況下，當(dāng)我們對(duì)自我認(rèn)知、對(duì)自我意識(shí)存在著偏差的時(shí)候，我們對(duì)外部世界的判斷也就失去客觀的坐標(biāo)系。反過(guò)來(lái)，對(duì)外部世界判斷坐標(biāo)系的缺失，又使我們的自我認(rèn)知、自我意識(shí)進(jìn)一步扭曲，形成一種惡性循環(huán)。這是今日中國(guó)在與外部交往中一個(gè)最大的精神文化問(wèn)題。

國(guó)人“世界觀念”的演變

事實(shí)上，國(guó)人對(duì)外部世界的觀念形成存在著三大因素：歷史積淀、崇洋心態(tài)和“2008年頓悟”。2008年我認(rèn)為是國(guó)人自我意識(shí)的一次覺(jué)醒。北京奧運(yùn)的成功、西方媒體對(duì)北京奧運(yùn)竭盡全力的詆毀和從美國(guó)爆發(fā)的西方金融危機(jī)，使國(guó)人對(duì)世界、對(duì)自己的認(rèn)知都產(chǎn)生了翻天覆地的變化。2008年可以說(shuō)是國(guó)人重新認(rèn)知外部世界的“元年”。

先從歷史積淀變起。中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)被打敗后，對(duì)西方的認(rèn)知從極端、無(wú)知地蔑視①，到被打敗后產(chǎn)生巨大的畏懼和自卑，長(zhǎng)期影響著國(guó)人的“世界觀念”。對(duì)西方（當(dāng)時(shí)的西方對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就是世界）的“畏懼”和對(duì)我們自身的“自卑”，是構(gòu)成我們當(dāng)時(shí)“世界觀念”的兩個(gè)最主要的特征。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)百年后，中華人民共和國(guó)的誕生、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、特別是核武器的研制成功，使歷史積淀下來(lái)的“畏懼”逐漸去除，但我們的自卑感卻因改革開(kāi)放早期與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的巨大差距而迅速演變成對(duì)西方的全面崇拜。這種崇拜在中國(guó)部分精英那里，從科技、制度一直走向文化甚至人種崇拜，形成一種全球未有的現(xiàn)象：一個(gè)大國(guó)（特別是其精英）極端看不起自己的歷史與文化，極端地崇拜西方世界。這時(shí)國(guó)人“世界觀念”的主要構(gòu)成，基本上可以用兩個(gè)字概括：“崇洋”（在這里，我用的“崇洋”這個(gè)詞應(yīng)該是“中性”的，只是對(duì)國(guó)人心態(tài)的一種描述，不存在道德上的批判和思想上的蔑視）。這種“崇洋”心態(tài)幾乎反映到我們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，其中包括制定對(duì)外政策和改革現(xiàn)有體制（“與國(guó)際接軌”幾乎已經(jīng)成為一個(gè)不容置疑的口號(hào)）。

2008年是國(guó)人“頓悟”的一年。之所以用“頓悟”這個(gè)詞，是因?yàn)?008年對(duì)國(guó)人“世界觀念”的沖擊是如此之強(qiáng)烈，以至于中國(guó)部分精英和廣大民眾在重新看我們自己和世界時(shí)，思想上產(chǎn)生了突變。這一年先后發(fā)生北京奧運(yùn)和西方金融危機(jī)兩件大事；正是通過(guò)這兩件大事，國(guó)人突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)觸目驚心的事實(shí)：我們?cè)疽詾樵诮?jīng)濟(jì)、科技特別是軍事領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先于我們的西方，在道德和政治領(lǐng)域也應(yīng)該是我們的楷模；然而一直被我們視為“公平、客觀、公正、正義”的象征的西方，卻在北京奧運(yùn)問(wèn)題上暴露出其對(duì)中國(guó)充滿了“傲慢與偏見(jiàn)”（西方自認(rèn)其代表著“歷史的終結(jié)”，中國(guó)只有全面自我改造從而變成與西方一樣的“選舉民主”才對(duì)）。中國(guó)與西方在奧運(yùn)問(wèn)題上從道德理念到對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)知，都產(chǎn)生了尖銳對(duì)立。恰好在此時(shí)，西方爆發(fā)了嚴(yán)重的金融危機(jī)，并由此引發(fā)全面的社會(huì)危機(jī)和政治危機(jī)，“華盛頓共識(shí)”出現(xiàn)一道巨大的裂痕。這也是對(duì)崇拜西方的中國(guó)精英的背上猛擊的一掌：西方并非我們相信的那般完美。這兩大事件的沖擊導(dǎo)致中國(guó)知識(shí)界出現(xiàn)了“重新認(rèn)識(shí)世界”和“重新認(rèn)識(shí)中國(guó)”的呼聲和浪潮。

用新聞報(bào)道填補(bǔ)對(duì)世界認(rèn)識(shí)的空白

目前這股“重新認(rèn)識(shí)”浪潮的峰值尚未到來(lái)。因?yàn)槲覀儗?duì)西方的認(rèn)知仍存在著“空白”與“黑洞”：空白指的是我們過(guò)去僅僅通過(guò)書(shū)本和理論（以及一小部分國(guó)民走馬觀花式的“實(shí)地”考察）所認(rèn)識(shí)的西方，正在日益被越來(lái)越貼近我們現(xiàn)實(shí)的西方所打破。崇洋開(kāi)始退潮，甚至連部分歷來(lái)習(xí)慣于“仰視西方”的精英也自稱從此要“平視西方”。我們需要填補(bǔ)對(duì)西方認(rèn)識(shí)中的空白：即對(duì)現(xiàn)實(shí)西方的真正意義上的考察和研究?！昂诙础眲t是指西方的現(xiàn)實(shí)與政治構(gòu)成極為復(fù)雜，存在著表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)兩部分。我們對(duì)西方社會(huì)的深層結(jié)構(gòu)的構(gòu)成、運(yùn)作方式和傳承，都存在著認(rèn)識(shí)上的黑洞，即完全不了解。比如我們了解西方三權(quán)分立的政治制度，但卻不了解政權(quán)與大資本之間的無(wú)形的關(guān)系；我們了解西方媒體掌握著話語(yǔ)權(quán)，卻不了解媒體被稱為“第四大（甚至是第一大）權(quán)力”的緣由。特別是不了解媒體對(duì)西方社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活的決定性影響，等等。這是我們急需補(bǔ)上的一課。如果一定要讓我在“空白”與“黑洞”之間做一個(gè)更為明確的區(qū)別的話，那么“空白”是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)西方過(guò)程中和自身求知過(guò)程中存在的不足之處；而“黑洞”則是指西方蓄意要向我們隱藏起來(lái)的其政治體制運(yùn)作中的核心構(gòu)成。

正是由于我們對(duì)西方認(rèn)識(shí)存在著“空白”與“黑洞”，我們必須加強(qiáng)對(duì)西方的研究。只有在填補(bǔ)了對(duì)西方認(rèn)知中的“空白”與“黑洞”之后，我們才能對(duì)自己進(jìn)行真正不可或缺的“自我再認(rèn)識(shí)”。

在此過(guò)程中，我認(rèn)為我們?cè)趯?duì)國(guó)外新聞進(jìn)行報(bào)道時(shí)，至少要時(shí)刻銘記以下兩點(diǎn)“自知之明”：一是我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)是有嚴(yán)重局限的，是不全面的；因此我們?cè)趫?bào)道時(shí)要竭力去追尋真相；在對(duì)新聞做道德判斷時(shí)一定要小心、謹(jǐn)慎！今年1月，在發(fā)生法國(guó)《查理周刊》恐襲案時(shí)，就有作者在對(duì)該周刊并不全面了解的情況下，斷言這是一本“支持中國(guó)”的諷刺雜志，以致誤導(dǎo)了極多中國(guó)讀者②。二是我們要克服上述普遍存在的“崇洋潛意識(shí)”，在寫文章時(shí)應(yīng)時(shí)刻問(wèn)自己一句：我客觀、全面報(bào)道了事件嗎？特別要注意的是，我們有沒(méi)有因?yàn)槟X海里有著“崇洋潛意識(shí)”，因而會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地“為西方諱”？

那么，怎么做才能在國(guó)際報(bào)道中不至于誤導(dǎo)絕大多數(shù)沒(méi)有機(jī)會(huì)去國(guó)外實(shí)地探訪的國(guó)民呢？我認(rèn)為最重要的是：我們必須“親歷”親為，自己到事件源頭去尋找、報(bào)道新聞，盡可能給予國(guó)人一個(gè)我們直接報(bào)道的真實(shí)的世界。切勿滿足于到網(wǎng)絡(luò)上去編譯西方媒體的報(bào)道，那是二手資料，很有可能已經(jīng)陷入了他人預(yù)設(shè)的“話語(yǔ)陷阱”。旅法作家邊芹在她的《被顛覆的文明：我們?cè)趺绰涞竭@一步》一書(shū)中曾寫道：只有無(wú)目的的事件，沒(méi)有無(wú)目的的新聞。我們?nèi)绻麩o(wú)意識(shí)地去編譯西方新聞，就是在為西方“有目的的新聞”做傳聲筒。

「注釋」

①甚至連林則徐這樣的“知洋派”也認(rèn)為，洋人不足以懼，因?yàn)椤耙谋龢屌谕?，擊刺俱非所嫻，若至岸上更無(wú)能為，且其渾身裹纏，腰腿僵硬，一仆不能復(fù)起，不獨(dú)一兵可手刃數(shù)夷，即鄉(xiāng)井平民，亦盡足以制其死命……”

②可參見(jiàn)《從戴高樂(lè)到中國(guó)——誰(shuí)解查理周刊赤子心》一文，http：//www.guancha. cn/LinShuYou/2015_01_10_305877.shtml和拙文《查理周刊的“反啟示”》，http：//www.oushinet.com/home/mainnews/20150120/180099.html。