社會(huì)環(huán)境變化中女性對(duì)家庭關(guān)系重構(gòu)的影響

作者簡(jiǎn)介：歐小衛(wèi)（1977-），漢族，貴州大學(xué)民族學(xué)碩士研究生。

摘要：提起移民，多數(shù)人就會(huì)想到三峽移民，那是20世紀(jì)末人類最大的一次居住地集體遷徙。然而在此之前，20世紀(jì)中期60年代湖北十堰地區(qū)也有過(guò)一次大規(guī)模的居民遷徙，原因也和三峽工程一樣，是由于修建丹江水利大壩。在過(guò)去近半個(gè)世紀(jì)以后，這些搬遷到其他地方的居民生活也發(fā)生了巨大的改變。在這樣大規(guī)模搬遷過(guò)程中，原住地居民搬遷到環(huán)境完全陌生的地方重新開始生活，社會(huì)環(huán)境的變化對(duì)搬遷的居民家庭具有什么樣的影響和改變？而在這些外在環(huán)境變化中，性別分工的重新建構(gòu)又是怎樣，其中女性又承擔(dān)著怎樣的壓力？她們對(duì)家庭成員適應(yīng)新環(huán)境過(guò)程中又擔(dān)當(dāng)什么樣的角色？這些都值得我們深入探討和研究。

本文從社會(huì)性別的角度入眼，選取了移民家庭作為訪談對(duì)象，來(lái)探討女性在社會(huì)環(huán)境變化下對(duì)家庭關(guān)系重構(gòu)的影響力。

關(guān)鍵詞：社會(huì)性別；移民；女性；家庭關(guān)系重構(gòu)

一、丹江移民的社會(huì)背景

20世紀(jì)六十年代，正是中國(guó)基礎(chǔ)建設(shè)高漲時(shí)期，各種基礎(chǔ)工程、水利工程等開工興建，而湖北丹江庫(kù)區(qū)也正是在這一時(shí)期開工建設(shè)。湖北丹江（現(xiàn)稱丹江口市）位于鄂西北部，西毗鄰中國(guó)道教文化名山——武當(dāng)山，東北部緊鄰河南省，南部為文化名城襄陽(yáng)，位于鄂豫兩省交界處；其地勢(shì)西北高且多山，東南地勢(shì)較平坦，是兩種地形交接之口，區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)江最大支流漢江橫貫流過(guò)，并有漢江最大支流丹江匯集于此，水資源豐富，是修建大壩蓄水發(fā)電的天然優(yōu)選之地。在國(guó)家的統(tǒng)一規(guī)劃下，于六十年代中期開始興建丹江大壩。1973年丹江口大壩建成蓄水，丹江口庫(kù)區(qū)也因此形成，形成后的庫(kù)區(qū)為當(dāng)時(shí)亞洲第一大人工淡水湖。2012年國(guó)家規(guī)劃南水北調(diào)工程，丹江水庫(kù)因其良好的水源而被選為南水北調(diào)中線工程水源地，丹江口大壩再次加高，建成后庫(kù)區(qū)將向河南、河北、北京、天津4省市沿線地區(qū)的20多座城市供水，成為北方各省重要的水源地。

丹江口移民也正是在20世紀(jì)六十年代修建大壩前大規(guī)模遷移出來(lái)的原居民。國(guó)家對(duì)于搬遷出來(lái)的居民在新定居地重蓋房屋，并幫助居民搬遷。丹江移民和后來(lái)的三峽移民略有不同，當(dāng)時(shí)丹江移民不是“整體搬遷”到一個(gè)地方定居，而是分散搬遷，即原來(lái)住在一起的同村人、鄰居、親屬等全部以家庭為單位，分散搬遷到不同的新地址。因而，當(dāng)時(shí)的移民不僅生活環(huán)境發(fā)生巨大的變化，人們內(nèi)在情感上也有很大的觸動(dòng)，但在那個(gè)火熱的年代更看重奉獻(xiàn)精神，人們雖不愿意，但卻接受國(guó)家的統(tǒng)一安排，為國(guó)家建設(shè)做出了巨大的犧牲。本文也希望通過(guò)對(duì)當(dāng)年這段歷史的重新回訪，從社會(huì)性別的角度來(lái)探討當(dāng)人類生活的社會(huì)環(huán)境改變時(shí)，女性承擔(dān)著怎樣的社會(huì)和家庭壓力，并為家庭關(guān)系重構(gòu)及家庭成員幸福感重建起著怎樣的作用？

二、生活環(huán)境的突變對(duì)家庭關(guān)系的影響

人是社會(huì)生物，需要群居，同時(shí)也對(duì)自己“熟悉的環(huán)境”具有內(nèi)在的安全感和親切感，而這個(gè)“熟悉的環(huán)境”包含的內(nèi)容很多，如生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、生產(chǎn)資源、生活環(huán)境、情感環(huán)境、民俗等等。移民卻部分或全部打破這種“熟悉的環(huán)境”，重新組合，移民將在一個(gè)完全陌生的環(huán)境中重新開始生活，除了自己家里幾個(gè)人是熟悉的外，其他所有都是陌生的，包括生活環(huán)境中的所有人和物。這種感覺對(duì)于當(dāng)時(shí)的移民是種內(nèi)在的惶恐：陌生的環(huán)境、親屬的分開、生存的壓力、對(duì)未來(lái)的迷茫；這些移民中出現(xiàn)的情感問(wèn)題，不僅僅是女人和兒童，包括成年男性也會(huì)有，使得原有的家庭平衡和自我滿足感被打破，具體主要體現(xiàn)在下面幾點(diǎn)：

首先，是生產(chǎn)方式的改變對(duì)移民是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。丹江庫(kù)區(qū)屬于山區(qū)，居民依山而居，搬遷移民后多數(shù)在江漢平原地帶居住。移民前，“山”是人們生存資源的主要來(lái)源，田地多以旱地為主，雖有部分水稻田地，但數(shù)量卻很少，農(nóng)作物也以玉米、小麥、紅薯等為主；這種生產(chǎn)方式?jīng)Q定了男性是生產(chǎn)的主體，女性多以家庭和輔助勞動(dòng)為主；移民到江漢平原地區(qū)后，土地是平坦的水田，農(nóng)作物也以水稻為主，部分地區(qū)一年兩季水稻，這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了平原地帶女性和男性在生產(chǎn)中具有同等重要的地位，移民男性和女性都要重新學(xué)會(huì)新的生產(chǎn)方式。另外女性承擔(dān)的勞動(dòng)量加大，不僅插秧、鋤地、打農(nóng)藥等工作量輕的活要做，甚至“肩挑、背扛”等重活，女性也要一樣和男性分擔(dān)。生產(chǎn)方式的改變對(duì)家庭是種巨大的挑戰(zhàn)，而面對(duì)這些需要重新學(xué)習(xí)的“勞動(dòng)技能”，很多家庭在移民到新地址后存在很大的生存壓力，很多女性甚至很多年都無(wú)法適應(yīng)新的生產(chǎn)方式。

其次，是生活方式的改變對(duì)家庭的影響。在移民前，家庭生活方式是山地居民生活方式，家庭的作息時(shí)間也以山地耕種周期來(lái)變動(dòng)，食物以玉米、面食為主，輔以大米；移民后因平原地帶是水稻為主要農(nóng)作物，所以在飲食方面和山地生活方式差異較大，主食以大米為主，輔以少量的面食，玉米就更少，基本不種植。食材的改變使得相應(yīng)的烹飪方式也隨之而改變。原來(lái)烹飪方式是面食的方法，而現(xiàn)在以大米為主食，習(xí)慣上口感上都有很大的不同，小孩和年青人等適應(yīng)力較強(qiáng)，能夠較快適應(yīng)新的生活習(xí)慣，但對(duì)于中老年人要改變這種已經(jīng)習(xí)慣了幾十年的生活方式卻是非常困難。其中一個(gè)細(xì)節(jié)是家庭生活燃料的改變所帶來(lái)的不適應(yīng)，原來(lái)山地生活家庭主要燃料是山上的木材，居民就地山上取材，而平原地區(qū)多以曬干后的水稻秸桿作為做飯燃料；兩者雖然都是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的主要燃料，但卻有很大的不同，木材不容易點(diǎn)燃，火焰少但卻燃燒緩慢，耐燒；而水稻桿易燃、火焰大，但卻燃燒很快，用其方言講“不ao（熬）火”。很多移民在搬遷到新環(huán)境后，剛開始很長(zhǎng)一段時(shí)間無(wú)法適應(yīng)新的燃料，無(wú)法把握火候；做飯時(shí)，飯不是被燒糊，就是做成“夾生”，引起家人的不滿和抱怨。另外對(duì)于移民中的老年人，幾十年都習(xí)慣于柔軟的面食，如面條、玉米糊、蒸的饅頭、包子等，而移民到平原地區(qū)后，主食換成生硬的大米，食后胃很不舒服，消化較慢；很多中老年女性為了能夠適應(yīng)新的主食，就將米飯煮很長(zhǎng)時(shí)間，煮的很爛，這樣的米飯迎合了老人的口味，卻又被年輕人所不習(xí)慣，為此很多移民家庭在移民后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，家庭內(nèi)部就“吃飯”問(wèn)題讓負(fù)責(zé)做飯的妻子或母親們非常為難。

再次，就是人們情感的缺失。以前無(wú)論是親屬還是鄰居、同村人，大家都屬于同一個(gè)地方同一個(gè)族群，有祖祖輩輩生活熟悉的環(huán)境，移民后分散在各個(gè)不同的地方，這種情感的分離對(duì)人的影響較大，也是造成人們內(nèi)心不愿搬遷的主要原因。然而當(dāng)時(shí)的移民政策卻單純以家庭為單位進(jìn)行搬遷，家族中其他親屬家庭分散在不同區(qū)域；同時(shí)由于當(dāng)時(shí)通訊業(yè)的不發(fā)達(dá)，搬遷后聯(lián)系不方便，對(duì)女性而言，最大的感覺就是搬遷以后沒了“娘家”，這在女性情感中是種很大的沖擊。

三、女性移民比男性移民承受更多的社會(huì)壓力

雖然丹江移民對(duì)于男性和女性而言都是環(huán)境的改變，但從社會(huì)心理學(xué)的角度上看，其中的女性承擔(dān)的壓力比男性更大，主要體現(xiàn)在家庭壓力，新環(huán)境適應(yīng)性等方面。

女性不僅跟男性一樣，需要承擔(dān)周圍環(huán)境的變化，更承擔(dān)了來(lái)自家庭內(nèi)部的壓力；男性在外面無(wú)論環(huán)境如何改變和陌生，他回到家里總希望能夠找到熟悉的感覺和環(huán)境，而多數(shù)男性則認(rèn)為這種熟悉的環(huán)境應(yīng)該由家里的女人來(lái)營(yíng)造和維持，而忘記了女人其實(shí)也跟男人一樣，需要面對(duì)社會(huì)環(huán)境的變化。丹江移民后男人認(rèn)為能否在家里找到以前熟悉的環(huán)境、熟悉的感覺、甚至熟悉的食物口味，那都是女人應(yīng)該做的。調(diào)查中一位移民現(xiàn)在還記得其母親曾費(fèi)盡心思為家人做頓面食的事情，僅僅只是頓面條，但當(dāng)時(shí)的幸福感卻能在人心中持續(xù)很多年還能被回味。

除了家庭的壓力外，移民中的女性更多的時(shí)候承擔(dān)著來(lái)自新環(huán)境的適應(yīng)壓力。女性移民都有一個(gè)共同的感受，剛搬遷到現(xiàn)在居住地時(shí)，受關(guān)注程度太高而讓人心理壓力很大。因?yàn)樯盍?xí)慣不同，引得本地居民十分好奇，很多同村的女性都喜歡到移民家里“串門”，而“串門”后發(fā)現(xiàn)的新的事物、新不同就成了女人們閑聊時(shí)的話題；以往很平常的一些習(xí)慣都會(huì)被現(xiàn)居住地的女性拿來(lái)“探討”，例如丹江山地女性居民很多有吸煙習(xí)慣，但他們抽的煙和男性不同，男人喜歡“旱煙”，而女性吸煙則使用一種叫“水煙袋”的工具，里面裝水，上面填上煙絲，這樣煙絲燃燒后產(chǎn)生的煙不會(huì)太“沖”（“辛辣”的意思），適合女性抽，這讓本地人很是好奇，因此而被當(dāng)?shù)鼐用褡h論過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間，這讓移民中的女性感覺很不舒服（被置于眾人目光的“聚光燈”下的感覺），心理上覺得自己很另類，很長(zhǎng)時(shí)期都無(wú)法融入本地女性群體中。

另外，本地女性自小就接觸水田的生產(chǎn)勞動(dòng)方式，熟悉而擅長(zhǎng)，而移民中的女性對(duì)這些卻基本不懂，所有的水田生活方式都要重新學(xué)習(xí)。例如插秧，那是本地女性居民充分展示自己才干的機(jī)會(huì)。如果哪個(gè)本地女人不會(huì)插秧會(huì)被別人恥笑的，甚至都找不到婆家。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，在寬闊平坦的水田里幾十個(gè)婦女一字排開，彎腰、低頭、微屈膝、左右手分工協(xié)作，倒退著插秧，左手拿秧把，右手分秧，然后快速插入田中，要求深淺適中，距離大致均等；誰(shuí)插的又快又齊整，在平坦的田地中一目了然，干活的同時(shí)也是女性們相互暗自比拼的時(shí)候。然而這些都不是山地女性所擅長(zhǎng)的，那些不懂插秧，或是插的慢，又不齊整的移民女性將在這種無(wú)言的競(jìng)爭(zhēng)中承擔(dān)著巨大的心理壓力。

四、中國(guó)傳統(tǒng)家庭中女性對(duì)家庭關(guān)系重構(gòu)更具影響力

社會(huì)環(huán)境變化中，人的社會(huì)價(jià)值也必然會(huì)發(fā)生重構(gòu)；在這一過(guò)程中，中國(guó)女性對(duì)家庭的影響力要高于男性，對(duì)家庭關(guān)系重構(gòu)更具決定性。這里面有兩個(gè)因素，一是傳統(tǒng)中國(guó)女性多以家庭為主，是家庭中的主導(dǎo)因素，即“女主內(nèi)”，二是中國(guó)女性身體中所具有的千年傳承的“美德”對(duì)家庭成員更具影響力。

在中國(guó)傳統(tǒng)家庭中，很多家庭成員都是從家庭主導(dǎo)女性——妻子或母親身上尋找原來(lái)熟悉的情感。雖然面對(duì)環(huán)境的變化，女性和男性同樣面臨著恐慌和不安，但在“家”這個(gè)環(huán)境中，女性卻比男性更擅長(zhǎng)營(yíng)造出家的溫暖，丈夫從家庭布局、熟悉的飯菜獲得安慰，孩子從母親身上尋求保護(hù)。

丹江移民中無(wú)論是男性還是女性自己都認(rèn)為“男主外，女主內(nèi)”，移民后的女性無(wú)論是否跟男人做同樣的農(nóng)活，家庭事務(wù)始終都應(yīng)該屬于女人來(lái)打理的。調(diào)研中丹江移民多次提到一個(gè)詞——“姑娘家”，這里的“家”是指家庭，而“姑娘”并不是指那些沒結(jié)婚的女孩子，而是代指家庭中的妻子?！肮媚锛摇痹谒麄兝斫庥袃蓪雍x，一是表層含義，家有了妻子才能算是個(gè)完整的家，而那些家里沒有妻子、單親父親帶著孩子的家庭在他們眼中，不能算是完整的“家”；二是深層含義，妻子是家庭幸福與否的根本原因和外在代表，能干的妻子可以很好的照顧好家人，也能很好的操持好整個(gè)家庭事務(wù)，例如財(cái)務(wù)管理、人情世故、鄰里關(guān)系等，這兩層含義總結(jié)理解就是“有妻子才算是完整家，有好妻子才算有幸福的家”；那些雖然也“身為人妻”卻不能把家庭操持好的就不能算是好妻子，自然在旁人的眼中，其家庭幸福指數(shù)就要降低很多。這個(gè)觀點(diǎn)很符合中國(guó)儒家關(guān)于女性“賢妻良母”的要求標(biāo)準(zhǔn)，但又超出儒家的要求，不僅要對(duì)內(nèi)賢惠，更要能夠?qū)ν鈶?yīng)對(duì)各種關(guān)系，甚至家庭財(cái)務(wù)管理。關(guān)于丹江移民的這個(gè)觀點(diǎn)，本人在調(diào)查中也曾訪談過(guò)本地的居民，他們對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)也持贊同態(tài)度，但對(duì)“姑娘”所代指的范圍略有不同，本地人理解不僅僅可以指代“妻子”，還可以是那些可以取代妻子地位的其他家庭女性，例如祖母、長(zhǎng)大但尚未出嫁的女兒；如果有的家庭妻子不在了，但家庭中能夠有以上可以取代其“管理”地位的人，并能很好的操持家庭事務(wù)的，這個(gè)家雖不完整，但也算幸福的。

社會(huì)發(fā)展到今天早就提出“男女平等”的觀念，但在傳統(tǒng)中國(guó)家庭“男主外，女主內(nèi)”的觀念依然根深蒂固。甚至很多都市現(xiàn)代家庭認(rèn)為男性應(yīng)該負(fù)責(zé)賺錢養(yǎng)家，負(fù)責(zé)家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源，女性只需要在家做個(gè)“全職太太”，負(fù)責(zé)相夫教子就行。從某種意義上看，這種觀念說(shuō)明家庭幸福與否與家庭收入高低有一定關(guān)系，但財(cái)力絕不是決定性因素，而其中家庭核心女性——妻子（也是母親角色）才是維系家庭成員幸福感的重要支柱，特別是家庭中下一代成員尚未成年，這種對(duì)家庭關(guān)系重構(gòu)以及追求幸福的自信心的作用就更強(qiáng)。

20世紀(jì)60年代丹江庫(kù)區(qū)的移民已經(jīng)過(guò)去近半個(gè)世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的移民現(xiàn)在早已經(jīng)融入本地居民的中，老一輩的人多數(shù)已經(jīng)去世，二代以后的與本地的居民在生產(chǎn)、生活、習(xí)慣等方面已無(wú)差別。然而回顧這段歷史，在這樣一個(gè)特殊的歷史事件中，女性承擔(dān)了比男性更多的壓力和角色轉(zhuǎn)變，這些壓力不僅來(lái)自家庭中的男性，還有移居地的社會(huì)壓力，以及女性本身自我的壓力，但她們卻堅(jiān)韌的度過(guò)那段特殊時(shí)期，成為家庭幸福重構(gòu)的主導(dǎo)力量。半個(gè)世紀(jì)過(guò)去，隨著物質(zhì)生活的改善，新生代的產(chǎn)生，“移民”這個(gè)詞也很少在當(dāng)?shù)厝酥刑崞?，而?dāng)年的“移民”的后代也與本地人建立各種關(guān)系，還有很多人也走出家門，到外地工作生活，成為社會(huì)發(fā)展的新移民，但在這個(gè)歷史的遷徙中，面對(duì)社會(huì)環(huán)境的變化，女性對(duì)家庭關(guān)系重建的影響力值得我們深思。（作者單位：貴州大學(xué)人文學(xué)院）

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