文化自覺視域下高校文化德育實踐途徑創(chuàng)新

易永平

摘要：高校文化德育實踐途徑的創(chuàng)新研究是基于現(xiàn)代德育的文化訴求。文化德育將突破傳統(tǒng)以德育研究德育的思維定勢，從文化自覺視角結(jié)合文化德育的內(nèi)涵進行研究，提出文化德育對于改變傳統(tǒng)政治化德育、知識化德育困惑的必要性。

關(guān)鍵詞：文化自覺 高校 文化德育 實踐

“歐風(fēng)美語”“韓流日雨”隨著網(wǎng)絡(luò)席卷校園每一個角落，高校大學(xué)生正面對多元、多變、多樣的文化氛圍，面臨著艱難的價值觀念的抉擇、困惑的理想信念的樹立和糾結(jié)的道德品質(zhì)的評價，學(xué)生中的“雙面人”“灰色人”“瘸腿人”很多，高校德育面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，高校德育的創(chuàng)新勢在必行。

一、文化德育與文化自覺的內(nèi)涵

文化德育，就是基于文化的思想道德教育，即充分利用文化中的德育資源，堅持“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育思想，堅持從道德成長與發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，用文化來引領(lǐng)德育，用文化來浸潤德育，使學(xué)生對教育內(nèi)容能夠主動地、有效地體驗和吸收，發(fā)揮文化引發(fā)、認同、固化、傳承的作用，使德育走進人的心靈，走進人的精神，走進人的生命。

文化自覺：所謂文化自覺，指的是一種文化的自我覺悟，包括對文化的深刻的認識，對文化發(fā)展規(guī)律和趨勢的正確把握，對社會與歷史責(zé)任有主動的擔(dān)當(dāng)以及對文化建設(shè)的引領(lǐng)，對當(dāng)代文化的定位與創(chuàng)建，最終達到文化的自我覺醒、自我反省、自我超越。

文化自覺與文化德育是相互依存、相互促進、相得益彰的關(guān)系。

二、提出文化德育的意義

目前很多德育研究者對高校德育的研究主要是針對政治化德育和知識化德育的傳統(tǒng)德育模式，沒有突破就德育研究德育、實施德育的界限，相對忽視了文化的教育資源和德育的文化屬性，在一定程度上消解和削弱了教育對象的主體性，忽視了教育對象作為人存在的文化屬性。因此在文化自覺視域下提出文化德育實踐途徑的創(chuàng)新研究具有主要的意義。

首先，能進一步推動高校文化德育教育觀念的更新。文化德育能使德育從空洞說教走向文化浸潤，從轉(zhuǎn)變式走向構(gòu)建式，從受教育者外在改變走向內(nèi)在精神締造。

其次，能進一步推動文化德育方法的創(chuàng)新。用文化自覺推動高校的文化德育教育方法創(chuàng)新則包括借鑒教育心理學(xué)、教育人類學(xué)和教育社會學(xué)研究方法，強化文化自覺的心理動因，推動文化德育實效性不斷提升。

最后，將進一步豐富和發(fā)展德育的理論體系。文化德育將以社會文化構(gòu)建主義和科爾伯格的道德發(fā)展心理學(xué)為理論依據(jù)，將德育放在文化自覺的大背景中進行審視和深入研究，更深刻地把握德育的文化內(nèi)涵，這將豐富和發(fā)展德育理論體系。

三、文化自覺視域下高校文化德育實踐創(chuàng)新途徑

1.構(gòu)建以社會主義先進文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地方特色文化、優(yōu)秀職業(yè)文化、優(yōu)秀校園文化育人為主題的完善的文化德育內(nèi)容體系

社會主義先進文化是當(dāng)代中國的主導(dǎo)文化，符合社會主義經(jīng)濟建設(shè)和政治建設(shè)的內(nèi)在要求，緊跟十八大精神，以社會主義先進文化為指導(dǎo)開展文化育人工作是高校響應(yīng)文化自覺和文化自信理念的重要體現(xiàn)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以崇高的道德境界和道德人格作為人生道德的追求，強調(diào)修養(yǎng)心性，優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德能夠提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)，是培養(yǎng)、激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要資源。

地方特色文化資源是地域資源的重要組成部分，它以其深厚的歷史積淀和鮮明的地域特色，如該地城市發(fā)展的精神、悠遠的歷史、獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、可歌可泣的英雄人物傳奇等可以提升思想政治教育的人文底蘊，增強教育的人文內(nèi)涵。

優(yōu)秀職業(yè)文化是學(xué)生專業(yè)發(fā)展的持久內(nèi)動力。高校應(yīng)堅持以“職業(yè)文化”為切入口，以職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成為核心，以技能提高為載體，把職業(yè)的理想、職業(yè)理念、職業(yè)行為、習(xí)慣巧妙地融入其中，使學(xué)生逐步樹立正確的職業(yè)道德和職業(yè)觀，形成適應(yīng)崗位需要的職業(yè)素養(yǎng)，并且將其作為文化育人的重要組成部分，做到春風(fēng)化雨，潤物無聲。

校園文化是師生員工在長期的辦學(xué)過程中形成并共同認可的價值標準、基本信念和行為規(guī)范。優(yōu)秀校園文化對大學(xué)生有著潛移默化的導(dǎo)向作用，能夠直接影響大學(xué)生思想品德和行為規(guī)范的形成及發(fā)展，并逐漸改變其生活方式、思維方式。也就是說對大學(xué)生品德的養(yǎng)成具有潛在的教育價值和教育功能。

2.通過道德認知發(fā)展法、情感陶冶法、修養(yǎng)指導(dǎo)法和行為訓(xùn)練法四大方法，構(gòu)建“體驗-感悟-實踐—發(fā)展”的文化德育方法體系

道德認知發(fā)展法強調(diào)，人們道德的發(fā)展經(jīng)歷了一個從他律到自律的認識、轉(zhuǎn)化發(fā)展過程。所以，在學(xué)校德育中，教師應(yīng)充分激發(fā)學(xué)生積極的道德思維，促使學(xué)生的品質(zhì)在原有的水平和階段的基礎(chǔ)上不斷向更高的階段發(fā)展，即進行反復(fù)不斷的道德體驗。

情感陶冶法就是創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，運用人格感化、環(huán)境熏陶和藝術(shù)感染等方式，對學(xué)生進行積極的感化和熏陶使其耳濡目染，潛移默化的感化其心靈和培養(yǎng)他們品德情感的一種方法。它的關(guān)鍵是使其入“境”生“情”，即進行道德感悟。

自我修養(yǎng)指導(dǎo)法是指在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下，受教育者對自己的思想品德表現(xiàn)進行自我認識、自我克制、自我激勵、自我評價、自我調(diào)節(jié)等以提高自己的思想品德水平的方法，即進行道德實踐。

行為訓(xùn)練法最大特點是著眼于知行轉(zhuǎn)化、培養(yǎng)學(xué)生言行一致的優(yōu)良品質(zhì)。行為訓(xùn)練不能走在發(fā)展可能性的后面，而應(yīng)創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面，這是道德的發(fā)展過程。

3.從文化自覺維度構(gòu)建高校德育文化路徑體系

（1）增強德育主體的文化自覺

文化德育強調(diào)喚醒道德成長主體的內(nèi)在自覺，最大程度地催生和壯大學(xué)生自身的品德成長力量。因此我們在高校德育工作中必須將抽象的道德思想轉(zhuǎn)化為生動的文化形式，提高德育的效果。其次，我們要注重大學(xué)生內(nèi)在精神意識的塑造。高校德育應(yīng)該以至善與個體幸福為目標，切實將青年學(xué)生視為有尊嚴的、有人格的生命存在，重視主體精神意識的培養(yǎng)，將主體文化自覺的喚醒作為道德文化構(gòu)建的重要使命。

（2）豐厚校園文化的文化底蘊

大學(xué)文化德育育人過程中增強文化底蘊至關(guān)重要。愛因斯坦說過：“教育的至高境界，不是純?nèi)蝗魇谝环N知識，而是通過知識，使學(xué)生熏染一種情懷，一種面對世界的人生態(tài)度?！闭菑倪@個意義上說，弘揚學(xué)校精神，引導(dǎo)學(xué)生健康成長，就必須尊重每一個學(xué)生的生存體驗，傾聽和感受不同個體的生命律動，捕捉新思維、新文化的火花和亮點，以便開啟思想道德智慧，讓學(xué)生在和諧的文化氛圍中進入澄明之境。

（3）提高德育主體的人文素養(yǎng)

高校德育的主體包括大學(xué)教師、德育工作者及高校學(xué)生。提升高校主體的人文素質(zhì)，從教師來說，就是要讓教師將道德精神要義與課程、教材、管理融合，賦予課堂文化育德的功能，從而達到潤物細無聲的效果；從德育工作者來說，就是要有針對性地提升人文素養(yǎng)，改進管理方法，創(chuàng)新德育評價，將德育文化體現(xiàn)于德育管理之中；從學(xué)生自身來說，就是要在積極學(xué)習(xí)科學(xué)知識的同時，理解和踐行傳統(tǒng)文化精神，在遵紀守法的同時，提升主體道德素質(zhì)。

參考文獻：

[1]張馳.大學(xué)生道德選擇矛盾性研究.青年研究，2003，（6）.

[2]黃向陽.德育原理.華東師大出版社，2000.

[3]浩歌.著力提升大學(xué)的引領(lǐng)文化功能.中國高等教育，2006，（18）.

本課題為校級思想政治工作研究課題HNNZXYSZ2014YB01。