利用道德悖論，提高交往能力

徐茜晶

摘要：在高校的道德教育中必須直面現(xiàn)代社會開放和價值多元化這一事實，正視道德沖突，解決道德困惑，學(xué)會判斷和選擇。在這一過程中引入道德悖論，利用并突破道德悖論，將有助于提高大學(xué)生對道德倫理的甄別能力，從而使他們能明辨是非，樹立正確的戀愛觀、人生觀、價值觀，促進在大學(xué)期間逐漸形成健康向上的人際交往理念和方法。

關(guān)鍵詞：道德悖論 情感需求 主流困境

學(xué)校德育一直有沖突和整合兩種相互伴生的特性。在全球化和社會轉(zhuǎn)型的背景下，年輕學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀出現(xiàn)了種種新的取向，價值觀念日益多元化，道德生活領(lǐng)域正在面臨各種現(xiàn)實與可能的沖突，這就說明學(xué)校道德教育必須直面現(xiàn)代社會的開放性和價值多元化這一事實，正視道德沖突，解決道德困惑，幫助學(xué)生辨別是非，學(xué)會判斷和選擇，從而提高道德認(rèn)知水平和理想選擇能力。然而，傳統(tǒng)的高校道德教育總是帶著固化與理想主義的色彩，在道德觀念的教育及管理上尚存在著單一化的現(xiàn)象，以致有部分大學(xué)生在道德實踐中“知”“行”不一。其主要有以下三個現(xiàn)狀：其一，是大學(xué)生的道德認(rèn)知不完善，是非邊界模糊；其二，是一些大學(xué)生的道德行為缺少規(guī)范約束，自控能力不足；其三，是部分大學(xué)生的基礎(chǔ)文明素養(yǎng)欠缺，過于自我甚至自私。因此造成了大學(xué)生在人際交往中遭遇了三個困境：“清純遭遇愛情”“雷鋒遭遇老人”“自我遭遇不合群”。

一、人際交往的中主流困境的具體表現(xiàn)

筆者以部分大二學(xué)生為樣本，進行了調(diào)查，設(shè)計了當(dāng)前大學(xué)生中比較熱門而敏感的三個交往話題：“愛情”“助人”“結(jié)伴”的情況統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，有以下三大困惑：

1.“我不能戀愛嗎”：清純遭遇戀愛

由于大學(xué)生生理、心理正處于青春勃發(fā)活力四射的特殊時期，據(jù)統(tǒng)計，大二學(xué)生80%有初戀的意向或情感經(jīng)歷。初戀情結(jié)主要源于高中時期和大學(xué)期間的交往，有少量是通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)交結(jié)的。大學(xué)生正是個體生活，心理發(fā)展以及學(xué)業(yè)進取劇烈變化的重要時段，也是人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時段。因此，通過科學(xué)引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的道德辨別力、判斷力、選擇力、創(chuàng)造力，學(xué)會判斷和選擇，學(xué)會自己面對人生，創(chuàng)造生活，顯得尤為重要。

從已有案例分析入手，本人認(rèn)為高校學(xué)生中戀愛現(xiàn)象頻發(fā)的根源主要以下幾個方面：社交面窄。有些學(xué)生的校園生活仍顯單調(diào)，常常宿舍、食堂、教室三點一線，也缺乏參加社團活動的主動性和積極性；相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生還不愿意遠離自己的視線，孤芳自賞，自我封閉；情感需求。不少大學(xué)生在中學(xué)生是“寵兒”且情感經(jīng)歷單純，加上學(xué)習(xí)緊張、高考壓力，進入大學(xué)后面臨全新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，自然有異性相吸的狀態(tài)和傾向。不可否認(rèn)，戀愛有時會對自己的學(xué)業(yè)帶來負(fù)面影響，而大學(xué)生會理直氣壯地說：我已經(jīng)這么大了，還不應(yīng)該戀愛嗎？婚姻法規(guī)定女生20周歲，男生22周歲就可以結(jié)婚呀！這正是清純遭遇戀愛。

2.“我該去做好事嗎”：雷鋒遭遇老人

“老年人跌倒了，是扶？還是不扶？”這是全民性的道德困惑：“扶得起，傷不起”。當(dāng)下，老人摔倒誣賴救助者之事時有發(fā)生，好人難做成為舉國上下民眾熱議且陷入了某種道德爭議?！爱?dāng)別人需要幫助時，我們的選擇是……”對此，調(diào)查的結(jié)果竟然有48%的大學(xué)生選擇了“觀望和拒絕”?！爸藶闃贰钡牧x舉是人的天性和公認(rèn)的傳統(tǒng)美德，更是文明社會所積極倡導(dǎo)的主流價值。曾幾何時，這種中國的傳統(tǒng)美德卻在當(dāng)今社會成了人們的迷茫和困惑，國人漸漸感嘆世風(fēng)日下，道德日益下滑，人心不古。面對這一道德困境，如何做出理性的選擇？作為社會的人誰都回避不了。大學(xué)生豈能袖手旁觀，置之不理？這正是雷鋒遭遇老人。

3.我怎么交不到知心朋友：自我遭遇不合群

由于“微時代”的到來，當(dāng)下大部分年輕人都在低頭玩微信，沉溺于網(wǎng)絡(luò)、游戲、虛擬的“微生活”中，加上大批來自獨生子女的大學(xué)生更是“以我為中心”的自我優(yōu)越感，所以在同伴交結(jié)上也同樣遭遇到各種問題。甚至有時爆發(fā)為“沖突”。本人梳理了大學(xué)生在伙伴交往上主要存在自我遭遇不合群的以下幾種現(xiàn)象：其一，自傲而引起自大。眾多的學(xué)生認(rèn)為從小學(xué)到重點大學(xué)一路風(fēng)光，因此逐漸造成了盛氣凌人、孤芳自賞、自以為是的“傲氣”，把交往對象均看作是缺乏頭腦的笨蛋。其二，自卑而引起孤僻。自卑主要表現(xiàn)在缺乏自信，自慚形穢，感到周圍人高人一等而自己看不起自己。其三，自私而引起嫉妒。表現(xiàn)在對他人長處，經(jīng)常心懷不滿，心理承受能力差，蔑視同學(xué)，甚至仇視優(yōu)者。有時容易發(fā)生沖突。

二、利用道德悖論，提高交際能力的具體策略

道德悖論，又稱道德兩難。指的是同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼顧的情境或問題。在中國傳統(tǒng)文化中，就有許多關(guān)于道德悖論的思辨。如“義與利”“忠與孝”“餓死與守貞”等。孟子關(guān)于“貧賤不能移、威武不能屈、富貴不能淫”的回答實際上就是對道德悖論的精辟解讀。因此，道德悖論在某種意義上是道德信念、道德原則、道德行為在理想化情境中的極端呈現(xiàn)。道德，對處于成長期的學(xué)生而言，既是一種情感，又是一種信念，也體現(xiàn)為一種行為。它需要理論的灌輸，更需要體驗和自省。道德教育的使命在于通過塑造倫理精神，培養(yǎng)完滿人格，改善人們的道德生活，實現(xiàn)道德對人生的調(diào)節(jié)、引導(dǎo)和提升，而不是教導(dǎo)人們無條件地遵從某種固定的外在準(zhǔn)則。因此，學(xué)校道德教育的重點，應(yīng)從傳授道德知識和灌輸現(xiàn)成結(jié)論，轉(zhuǎn)移到讓學(xué)生掌握理性的思辨，提高學(xué)生的道德辨析能力、判斷能力的教育上來。使其在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象面前，能自行判斷和處置所面臨的各種道德問題，從而作出正確的選擇。

在社會生活和人際交往中，道德沖突或道德選擇時的矛盾是不可避免的。比如，善與惡、正與邪的沖突，個人利益與他人利益、群體利益的沖突，等等。現(xiàn)代西方學(xué)校教育一直重視道德判斷能力的培養(yǎng)，認(rèn)為道德判斷是道德決策的前提。教育心理學(xué)家柯爾伯格和皮亞杰等都認(rèn)為道德主體在面臨道德矛盾與沖突時，首先需要有一定的“反省思維和理性推理能力”（The ability for reflective thinking and ralional discourse），才能作出合乎理性的道德選擇，因此，道德教育的目的是要教會人們?nèi)绾芜M行道德分析，而不是告訴其結(jié)果或結(jié)論。比如，設(shè)計一種“情景式的道德教育方法?！痹谶@種方法中，學(xué)生被給予一個假設(shè)的情境，其中某一個人面臨著一種抉擇；然后要求學(xué)生根據(jù)他們的觀點考慮這個問題，并且就這一情形推斷，如果面臨著一個相似的抉擇，你會怎么做。這就是讓學(xué)生在處理現(xiàn)實的道德問題、道德情境、體驗道德沖突的過程中增加對規(guī)則的認(rèn)識和理解，從而讓學(xué)生自己作出合適的判斷和選擇。然而，我們的學(xué)校教育無法也不可能為學(xué)生提供很多且很有效的道德體驗環(huán)境，從而使道德教育長期處于單一的灌輸狀態(tài)，我們的思想品德課仍然以說教為主而達不到預(yù)期的效果。因此，借鑒西方德育理念和方法，引入道德悖論，就是“縮大千世界于一隅，融萬千矛盾于一體”，通過理想化的情境構(gòu)建道德困境，激化道德沖突、引發(fā)學(xué)生的道德自省，從而實現(xiàn)道德規(guī)范的內(nèi)化與升華，不失為一種有益的嘗試和途徑。具體策略為：

1.借助道德悖論提升理性，“戀不逢時不如不戀”。大學(xué)生的“戀愛”并不是一樁壞事，若強制阻止可能會適得其反，在具體教育管理中不妨因勢利導(dǎo)，讓“悖論”去甄別思想，感化行為，幫助學(xué)生樹立正確的戀愛觀、人生觀。

個案：“拯救”了女班長和“小混混”。她，A班的班長，眉目清秀，愛好打球，有一股“女漢子”味道，且做事雷厲風(fēng)行，極有正義感；他，B班學(xué)生，其貌不揚，跟社會上的“小混混”走的比較近。當(dāng)有學(xué)生告訴我，他倆“戀愛”時，我吃了一驚。經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，倆人的關(guān)系的確親近，上課下課均結(jié)伴而行，課間就在走廊上聊天，時不時有“班級小密探”告知男生送什么禮物給女生了。于是，我不動聲色地給他布置“工作”；為響應(yīng)學(xué)校做“志愿者”的號召，班級也要組織同學(xué)進行有意義的活動，我建議她先召開班委會議，再寫詳細的方案，然后聯(lián)系相關(guān)的社區(qū)、家庭，忙的不亦樂乎。期間，我聯(lián)系了她家長，對她的方案進行了肯定，并請家長協(xié)助進行活動的準(zhǔn)備事宜。一個活動告一段落，第二個活動接踵而來……漸漸的，“小密探”的“八卦”消息也少了，這段“戀情”也不了了之了。其實，她跟他的親近也是為了感化他，讓他斷絕跟“小混混”們的交往而已。

愛情是男女雙方最真摯的愛慕之情，目的是結(jié)婚，建立家庭，并要求雙方承擔(dān)一定的道德義務(wù)和社會責(zé)任，付出相當(dāng)?shù)臅r間和精力，決不是一件趕時髦的事情，經(jīng)濟尚未獨立，心智尚未成熟的青少年，闖入愛情領(lǐng)域。尚有很大的盲目性、冒險性和沖動性。過早的戀愛，容易分散精力，耽誤時光，而且由于青少年的身心發(fā)育還不健全，其社會閱歷、生活經(jīng)驗不足以處理早戀中出現(xiàn)的一系列復(fù)雜的感情問題，很容易草率行事，造成終生遺憾。擴大學(xué)生的交際圈子。鼓勵學(xué)生與德高望重的成年人結(jié)成“忘年交”，介紹他認(rèn)識品學(xué)兼優(yōu)的同齡伙伴，既可減少兩人單獨相處的機會，分散對“戀人”的注意力，又可讓學(xué)生在交往中，不知不覺地拓寬眼界和胸襟，激發(fā)上進心，讓學(xué)生自己逐步感到局限于個人小圈子，卿卿我我，真是相形見絀。

2.利用悖論原則，助人為樂，“該出手時就出手”

利用悖論原則，啟發(fā)學(xué)生思考。有沖突，必然會有爭論、有思考。道德悖論中存在直接沖突的道德準(zhǔn)則、價值觀念、態(tài)度行為，對其中任何一方的認(rèn)同，都同時是對另一方的否定。這就要求身處其中的人，對自己的道德原則進行解析并做出抉擇。在教育教學(xué)中，教師要適時引導(dǎo)學(xué)生由無效的爭論轉(zhuǎn)移到理性的分析、思考中來?！胺銎鹚さ估先吮徽_賴”這畢竟是社會特例，不應(yīng)該因此成了冷漠、不救死扶傷的理由。人們的天性、傳統(tǒng)的美德行善積德、古道熱腸更不應(yīng)就此淪落。處于成長關(guān)鍵時期的大學(xué)生，更需要學(xué)校、家庭和社會形成合力去積極引領(lǐng)，幫助他們確立起正確的助人為樂的道德價值觀。事實上，社會上每天都在發(fā)生著許多需要人們相互幫助的事情，這就需要我們每一個善良的人在“該出手時就出手”。

3.突破道德悖論，與群同樂，“獨樂不如眾樂”

“微時代”時代的大學(xué)生，虛擬世界過于豐富，而更廣闊的現(xiàn)實世界反而與其隔離，在教學(xué)管理過程中我們教師一定要以更“親和”的“對話”方式與他們促膝交談，在曉之以理的基礎(chǔ)上動之以情，并激勵大學(xué)生的交往熱情，讓他們沖破學(xué)校、親屬的小圈子，與學(xué)校以外的社會、團體接軌，在“志愿者”“義工”“聯(lián)誼會”“黨團活動”“野餐野行”……讓大學(xué)生更多地接觸多種類型的人群，變被動交流為主動交談，逐步提高自身的交流能力。古人有云：“與人為樂與己也樂，何樂而不為”，“獨樂樂不如眾樂樂”，說得都是鼓勵人們在交往中學(xué)會與伙伴、他人分享快樂。對此學(xué)校或班級的職責(zé)是盡可能的組織一些形式多樣，主題豐富的班內(nèi)、外，校內(nèi)、外的群體交誼性活動，逐漸構(gòu)建起良好的伙伴關(guān)系及提升自身的交往藝術(shù)。此外，大學(xué)生良好伙伴關(guān)系構(gòu)建的途徑是多種多樣的。班主任應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生在課堂情境中學(xué)習(xí)有關(guān)禮儀常識、交往策略，確立正確的交往觀念；在模擬性的情境中讓學(xué)生扮演不同的社會角色，了解他人的心理需求，將概念轉(zhuǎn)化為熟練的行為；著眼于從交往教育的角度設(shè)計，組織好學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活和社會實踐，如集會演講、生日慶祝、假日郊游、社會調(diào)查，等等，促使交往技藝的內(nèi)化和保持，并靈活應(yīng)用到日常生活實踐中去。

三、幾點感悟與思考

首先，在教育管理中，我們教師要幫助大學(xué)生樹立交往的自信心，面對城市紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系要認(rèn)真面對，真正認(rèn)識到“社交”的真實意義，利用一切機會去社會上進行鍛煉、磨勵，可以通過介紹到社會兼職，做志愿者，假期（特別是暑、寒假時）要參加社會活動，廣泛接觸社會，面對各層面的人群要展示自己善于交流的一面，真誠相待，讓“沉迷于微生活”的那部分學(xué)生跳出小圈子，融入大社會，不能再低頭微生活了，應(yīng)當(dāng)抬頭看世界。促使其成為一個完整和完善的人才。對此學(xué)校教師以及行政管理人員應(yīng)當(dāng)開拓思想、開拓資源、開啟道德教育的閘門，給大學(xué)生在思想上予以疏導(dǎo)及引領(lǐng)，有效促進大學(xué)生擁有健康向上的人際交往觀念、方法、能力。

其次，道德行為是道德培養(yǎng)的歸屬，大學(xué)生道德教育就目前的實際狀況來看往往表現(xiàn)在忽視常德，撥高美德，泛化圣德的現(xiàn)象?；蛘哒f道德教育過于單一化，然而在多元價值紛呈的社會現(xiàn)實，道德教育顯得表現(xiàn)出蒼白無力。特別是面對“人際交往”中存在著“戀愛、幫扶、交往”三大困境，我們管理者必須引入道德悖論，利用并突破道德悖論促進多方交流多維交際。借助道德悖論的方法，通過對各種可供選擇的行為方式的考慮，經(jīng)歷了從不同的角度對各種問題所作的思考，學(xué)生就會明白，與另一種抉擇相比較，他所作出的某種抉擇將會導(dǎo)致什么樣的后果，同時也會明白各種抉擇所包含的道德后果。因此，這些具體事例討論其實就是發(fā)展道德推理判斷的技能和能力的一種實際活動過程。

再次，當(dāng)今大學(xué)生時值于一個新的道德取向多元化的繁雜時代，因而，在這人生成長的關(guān)鍵期確立起正確取向的人際交往觀無疑顯得尤為重要。學(xué)?；虬嗉壍掠龑Υ死響?yīng)有的積極作為是：因時、因地、因人地給予合理的疏導(dǎo)與引領(lǐng)。既要發(fā)揮學(xué)校的主流陣地作用，更要充分地挖掘和聯(lián)盟家庭、社區(qū)、企業(yè)等社會多樣化的道德教育資源，共同為大學(xué)生的陽光成長共建一方純凈、陽光的世界，促進當(dāng)今大學(xué)生逐漸形成健康向上的人際交往理念和方法。

總之，道德教育的任務(wù)就是要提高學(xué)生的理性判斷能力，培養(yǎng)他們明辨是非的能力。教育者要根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展的特點循循善誘，創(chuàng)造條件開展各種啟發(fā)式道德教育活動，為學(xué)生提供各種社會道德問題討論的機會，從而激發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，使其道德思維向更高的水平發(fā)展。

參考文獻：

[1][美]羅杰斯.文化與青少年[J].青年研究，2001，（04）.

[2][美]柯爾伯格.道德教育的哲學(xué)[M].浙江教育出版社，2000.

[3][美]杜威.道德教育原理[M].浙江教育出版社，2003.

[4]戚萬學(xué).沖突與整合——20世紀(jì)西方道德教育理論[M].山東教育出版社，1995.

[5]曾盛聰.倫理變遷與道德教育[M].廣東人民出版社，2006.