國外電影譯名的意向性傳播與認(rèn)知觀瞻邏輯

【摘要】電影片名翻譯是人類借用語言進(jìn)行意向性認(rèn)知的論域轉(zhuǎn)換，其對電影觀眾的集體意向性起著引導(dǎo)和規(guī)約的效果。為了達(dá)到最優(yōu)傳播效果，影片譯名既要關(guān)照觀眾的審美旨趣，又要開創(chuàng)新鮮的視覺盛宴以滿足公眾的預(yù)期。

【關(guān)鍵詞】電影片名;翻譯;意向性;認(rèn)知

【作者單位】周彥每，新鄉(xiāng)學(xué)院大學(xué)外語部。

【基金項目】教育部青年項目“基于意向性認(rèn)知的代體賓語語用生成與識解機(jī)制研究”（15YJC740145）的階段性成果。

人的一切活動皆是圍繞實踐行動結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和傳播（交流、交往）結(jié)構(gòu)的意向性展開的[1]。意向性是言語行為的基本特征，是語言哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是一種整體覺知效應(yīng)。電影片名翻譯是人類借用語言進(jìn)行意向性認(rèn)知的論域轉(zhuǎn)換，其對電影觀眾的集體意向性起著引導(dǎo)和規(guī)約的效果。為了達(dá)到最優(yōu)傳播效果，影片譯名既要關(guān)照觀眾的審美旨趣，又要開創(chuàng)新鮮的視覺盛宴以滿足公眾的預(yù)期。根據(jù)哈羅德·布魯姆的觀點，欣賞經(jīng)典不會給人帶來任何世俗的利益，也不會讓人變得更善或更惡，它是面向自身的，是純粹的自我心靈修煉[2]。細(xì)心甄別經(jīng)典電影中的細(xì)微特征，諸多跨地區(qū)抑或跨種族的電影，都必須借用語言才能傳遞影像本身的價值用意。毋庸贅言，意向性是人通過感知與動作協(xié)調(diào)而形成，它有指向外物的特征[3]。

一、電影譯名意向性傳播的前提：翻譯的認(rèn)知立意與規(guī)范

1.譯名要遵從原影片的價值取向

人的世界觀由其所受的教育和接受的資訊綜合塑造，電影創(chuàng)作體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的意向性表達(dá)形式，其不僅是對文學(xué)劇本的再創(chuàng)作，也是電影片名佳譯的重要參照。電影主題首先通過片名來定位，不同電影的主題風(fēng)格各異。無論電影主題涉及警匪、愛情還是社會倫理，皆彰顯了獨特的審美取向。比如，2015年美國最新愛情電影《男孩遇見女孩》（Boy Meets Girl）。該電影的人物對白中有一系列心靈雞湯的影子，但其不是往高亢的大道理方向走，而更像是在講述主角一生中平淡的浮生一日。社會倫理片大多主題嚴(yán)肅，希冀給人以警示或啟迪。在《應(yīng)召女友》（The Girl friend Experience）這部影片中，導(dǎo)演史蒂文·索德伯格為了使劇本更加真實，其團(tuán)隊采訪了多位從事這種工作的高級應(yīng)召女郎。因此，《應(yīng)召女友》發(fā)布了首張官方海報，女主角薩莎·格蕾的面孔，被設(shè)計得無法清楚地辨識。鏡頭所隱含的特征是明顯的，可以產(chǎn)生既定的價值體系。

2.翻譯立意要與傳播法則相契合

電影片名是一種特殊的文體語言[4]。從傳統(tǒng)大眾媒體時代的AIDMA法則到傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)時代的AISAS法則，電影片名對消費者行為模式的細(xì)節(jié)保持高度敏感，是對這個日新月異的時代最基本的尊重。在語言功能方面，電影片名有其特殊性。譯者要把握好電影片名精準(zhǔn)性與模糊性的邊界。電影譯名要遵從原影片思想。譬如，《星球大戰(zhàn)》（Star Wars），該影片圍繞遙遠(yuǎn)星系發(fā)生叛亂這一故事情節(jié)展開。故事情節(jié)波瀾壯闊，將片名翻譯為“星球大戰(zhàn)”，很直觀地表現(xiàn)了譯者“大凡若簡”的翻譯理念?！冻鏊饺亍罚˙athing Beauty）屬于喜劇片，這部影片圍繞流行音樂作曲家史蒂夫與美麗多情的大學(xué)游泳課老師卡羅琳一見傾心的故事展開敘事。《出水芙蓉》這個片名直觀地表達(dá)了愛情絕戀的“水上盛典”，用寥寥數(shù)字便將原影片的立意和法則精準(zhǔn)體現(xiàn)。

3.翻譯理念要與母語化習(xí)慣相一致

一部電影的名片，在一定程度上反映了翻譯國的文化底蘊(yùn)。譯者在翻譯電影片名時，既要保留舊有的洋氣又要顧及我國觀眾的理解能力，將電影片名中的外國語言語境轉(zhuǎn)化為本地觀眾熟悉的本土化意境就顯得大有裨益。片名念起來朗朗上口，易于記憶和傳播?！栋⒏收齻鳌罚‵orrest Gump）、《窈窕淑女》（My Fair Lady）等，這些電影譯名毫無疑問是電影制作者精心設(shè)計的。一般而言，諸多電影片名無須譯者另行設(shè)計，翻譯的片名只要符合漢語的語言規(guī)范皆可。再如，美國驚險間諜戰(zhàn)片North by Northwest，有譯者將其翻譯為“北西北”。顯然，這樣的翻譯會使觀眾如墜迷霧，將影片翻譯為“諜影疑云”就符合了我國觀眾的本土思維方式，也符合漢語的語言規(guī)范，因此，從某個側(cè)面來講，電影不僅是商品，而且是雅俗共賞的藝術(shù)。如果電影翻譯的立意不高，深度不夠，就稱不上翻譯的經(jīng)典。

二、片名翻譯意向傳播的主體認(rèn)知：電影名片審美與規(guī)約

1.翻譯主體審美與鑒賞的相互促進(jìn)

我國翻譯理論將美學(xué)融入其中，既增強(qiáng)欣賞性，又具有獨特性。在翻譯活動中，譯者以美學(xué)為基礎(chǔ)來展示譯者的主體特征。譯者是一個“特殊”的電影觀眾，這種“特殊”在于其通過“看”來感知電影劇情的本來面貌。體現(xiàn)在影片內(nèi)容上，我國本土影迷則更樂意接受具有古典美的詞語，如“淑女、君子”。因為，具有古典意蘊(yùn)的譯名瞬間即可凝聚觀眾的注意力。從影片故事概括上看，西方人更加推崇片名的“簡潔美”，而中國人的思維則聚焦于對稱的和諧美。比如，西方電影譯名中的四字格中文譯名受到了我國觀眾的喜愛，如：《天使之城》（City of Angles）、《石破天驚》（The Rock）、《黑客帝國》（Matrix）、《阿甘正傳》（Forrest Gump）因此，譯者必須要具備深厚的語言功底。電影接受美學(xué)對翻譯研究的意義在于，譯者應(yīng)該更多地關(guān)注觀眾的接受程度與審美需求。

2.翻譯場域與語境的階段性容納

尤金·奈達(dá)將翻譯的三個階段分為描寫語言學(xué)階段、交際理論階段和社會符號學(xué)階段。他認(rèn)為“語言的文化性解讀是翻譯的最高境界，翻譯只有披上文化的外衣才能彰顯其尊貴的容貌”[5]。譯者鑒賞電影一定要對影片的深層內(nèi)涵進(jìn)行解構(gòu)，對電影的故事情節(jié)、場域語境進(jìn)行內(nèi)化，做到對影片譯名的精準(zhǔn)表達(dá)。翻譯技巧以本體論為出發(fā)點看待闡釋活動[6]。因此，譯者在翻譯的過程中既不嘩眾取寵，也不低級媚俗。如，《窈窕淑女》（My Fair Lady）的故事源于蕭伯納的文學(xué)巨著Pygmalion，后該作品被譯為“窈窕淑女”，該譯名恰好與我國古詩中“窈窕淑女，君子好逑”這則千古佳訓(xùn)相契合?！侗３链罚ˋ night to remember），改編自美國著名歷史專家沃爾特·勞德的同名小說，故事展現(xiàn)了從泰坦尼克號啟航到沉船后的善后處理，真實再現(xiàn)了“巨人隕落”，但是那時（1958年）如果譯者將影片翻譯成“泰坦尼克號”則不會被觀眾所接受，所以當(dāng)時翻譯成“冰海沉船”就較為合適，這樣翻譯也凸顯了譯者高超的翻譯水平。

3.翻譯小句中傳統(tǒng)文化的凸顯

語言是文化傳承的重要載體，翻譯既體現(xiàn)了語言轉(zhuǎn)換的過程，也體現(xiàn)了國與國之間的文化取向。電影作為文化的組成部分，翻譯時要關(guān)照觀眾的文化素養(yǎng)，尤其是對于涉及特定歷史和文化背景的一些影片，如電影One Flew over the Cuckoos Nest曾被直譯為“飛越杜鵑窩的人”，后被其他譯者譯為“飛越瘋?cè)嗽骸眲t更貼近了文化性與通俗性的統(tǒng)一。20世紀(jì)20年代在我國當(dāng)代文壇盛行一時的“鴛鴦蝴蝶派”影響了電影片名的翻譯。當(dāng)時的譯者大多喜歡用“夢”“魂”“淚”“記”等字眼以期創(chuàng)造一種含蓄的氛圍，不失為佳譯。比如《紅菱艷》（Red Shoes）、《亂世佳人》（Gone with the Wind）、《君子協(xié)定》（Gentlemans Agreement）、《尋子遇仙記》（The Kids），等等，都不失為電影譯名的上乘之作。因此，翻譯兼顧到文化性與通俗性就會使得片名意趣盎然。相反，忽略文化認(rèn)同的差異，電影片名所附帶的聯(lián)想意義也就會失之毫厘，謬以千里。

在譯界對翻譯學(xué)范式的劃分中，主體性是其中的關(guān)鍵問題之一。翻譯帶給觀眾的不僅僅是“刷上不同的顏色”，翻譯的文化意向性和認(rèn)知主體的差異性是電影名片佳譯的基本運(yùn)作邏輯[7]。電影譯者的審美主體認(rèn)知是對譯者主體性身份的先期設(shè)定。翻譯主體在設(shè)定自己的主體性身份時，參照的是自己對翻譯結(jié)果，即譯名與原名之間的傳播效果和審美訴求。

[1]田傳茂. 試論文學(xué)翻譯的“復(fù)合間性”[J]. 外語教學(xué)，2005（3）.

[2]劉海龍. 中國語境下“傳播”概念的演變及意義[J].新聞與傳播研究，2014（8）.

[3]周彥每. 概念本體論下代體賓語的語義搭配與生成機(jī)制[J]. 西華大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013（3）.

[4]陳浩天. 公共文化服務(wù)的治理悖論與價值賡續(xù)[J]. 華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（3）.

[5]周彥每. 公共文化服務(wù)的強(qiáng)農(nóng)邏輯與傳播路向[J]. 出版廣角，2014（17）.

[6]趙樹旺，陳鋒. 中國數(shù)字出版內(nèi)容國際傳播的用戶策略[M].出版廣角，2015（6）.

[7]周彥每. 代體賓語的認(rèn)知范式：心理模型與語用推理[J]. 西南科技大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013（3）.