人與恐懼景觀的對(duì)話

周美希

【摘要】《無邊的恐懼》一書中討論了不同時(shí)期、不同地域、不同層面的恐懼，孩子的恐懼，成人的恐懼，鄉(xiāng)村的恐懼，城市的恐懼，對(duì)無常的大自然的恐懼，對(duì)黑暗、疾病、神明和魔鬼的恐懼……本文將就本書中成長(zhǎng)中孩子的恐懼，關(guān)于沒有恐懼的社會(huì)以及過去和現(xiàn)在等等章節(jié)中進(jìn)行記錄。主要談及對(duì)于這些章節(jié)中有關(guān)恐怖景觀和心理恐懼之間的關(guān)系和影響等。

【關(guān)鍵詞】無邊的恐懼 ?恐懼景觀 ?心理

1.關(guān)于全文

人人生而自由，無不在枷鎖之中，這個(gè)枷鎖是束縛著我們的東西，它可以是有形的也可以是無形的。我在看《無邊的恐懼》之時(shí)，時(shí)常就有這個(gè)想法。然而，作者段先生也談到“因?yàn)槲覀円恢痹谡務(wù)摽謶?，就好像恐懼是無處不在的”這個(gè)想法是不正確的。人類生活中更常見的是一成不變的習(xí)性和平淡無奇的日常事務(wù)，這才是無孔不入生活之中。然而，恐懼任然占據(jù)著人們各個(gè)年齡階段的生活中。人們對(duì)這些恐懼有所應(yīng)對(duì)，建造祖庭、教堂、寺院討好恐懼者，或是設(shè)立監(jiān)禁、流放、暴力等體系控制恐懼者，前者適于比自身強(qiáng)大者，后者適于弱勢(shì)者。

本書描寫了關(guān)于恐怖景觀與人之間那些微妙反應(yīng)和相互控制的時(shí)刻。因此恐懼景觀不再只是人心理的狀態(tài)，而是與有形的現(xiàn)實(shí)世界相聯(lián)系的，這些都是該被考慮的。就像我對(duì)于這樣一個(gè)恐怖景觀有著深刻的記憶，就是在兩路口向著菜園壩的一個(gè)便捷的設(shè)施——皇冠大扶梯。每次站在上面向下去的時(shí)候總會(huì)手心出汗，心里極度恐懼，感覺自己隨時(shí)都會(huì)傾斜向下滾下去，這樣的場(chǎng)景給我極深的恐懼感，試著去改變，去自我暗示，似乎作用都不明顯。這就是恐怖景觀給我?guī)淼那闆r，我也相信，這樣類似的情況也出現(xiàn)在其他任何一個(gè)人身上。

1.1正在成長(zhǎng)中的孩子的恐懼

孩子，幼小而又脆弱的人群。以前一直流傳著“初生牛犢不怕虎”這樣的話，可是，初生的牛犢是不是真的有這么大的膽子呢？答案是否定的。孩子，在初生的幾個(gè)月中，細(xì)細(xì)觀察，他們會(huì)在夢(mèng)中突然有著小抽搐或者他們的身體小幅度的顫抖著。也就是說他們也正遭受著驚嚇，那么孩子將會(huì)面對(duì)那些驚嚇呢？他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中又會(huì)如何慢慢化解掉這些恐懼的，段先生用了極大的篇幅為我們解釋這一切。成人會(huì)利用超自然的恐懼讓孩子們遵守紀(jì)律。在我們小時(shí)候都曾有過這樣的經(jīng)歷，當(dāng)我們不聽話時(shí)，大人會(huì)說：“你再不聽話，就讓XXX來抓走你！”。也許正是這樣的事情發(fā)生得多了，對(duì)于孩子而言陌生的世界實(shí)在太大了，不懷好意的人太多了，就有這樣一個(gè)霍布斯主義在他們的心里埋藏，即認(rèn)為人是世界上最壞的東西。隨著歲數(shù)的漸長(zhǎng)，孩子們會(huì)把嬰兒期的恐懼拋到腦后，但跟著又會(huì)生出新的恐懼，這種恐懼就是“死亡”。對(duì)于死亡的恐懼，應(yīng)該是很多年齡階段都有的，但是對(duì)于孩子而言這一點(diǎn)的感受更為真切。 在漸漸，當(dāng)孩子了解到什么是死亡之后，死亡產(chǎn)生的恐懼也會(huì)漸漸消失，看到這里我便產(chǎn)生了一種有時(shí)候知道得越多越無畏。但是，當(dāng)人們知道得更多之后，忌憚的東西也多了起來。為什么會(huì)這樣，歸根究底是因?yàn)槲覀冞€不夠強(qiáng)大，就是個(gè)孩子。

1.2關(guān)于沒有恐懼的社會(huì)

東方人喜歡尋求長(zhǎng)生不老藥，而西方則喜歡提到伊甸園。根據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》記載，上帝耶和華照自己的形像造了人類的祖先男人亞當(dāng)，再用亞當(dāng)?shù)囊粋€(gè)肋骨創(chuàng)造了女人夏娃，并安置第一對(duì)男女住在伊甸園中。伊甸園在圣經(jīng)的原文中含有樂園的意思。是人們向往的地方。除了伊甸園，還有一個(gè)詞語也是人們頻繁提到的，那就是烏托邦，烏托邦是什么，烏托邦可能什么都不是，只是一個(gè)人們空想的美好社會(huì)，美好、人人平等、沒有壓迫、就像世外桃源。不管是伊甸園，還是烏托邦都是人們的一種寄托，對(duì)于一個(gè)單純幸福美好的世界的追求。

在《無邊的恐懼》中研究了很多恐懼，可是卻拿了一章來描述沒有恐懼的社會(huì)。其中姆布蒂俾格米人給我的印象最深，他們生活在剛果熱帶雨林的東北角。在他們的字典里，甚至沒有“邪惡”這個(gè)詞。姆布蒂俾格米人之所以會(huì)少如此多的焦慮，和他們的居住地有極大的關(guān)系。雨林，給我最初的影響是那么草木繁盛且枝葉巨大，雜亂的堆積和瘋狂的生長(zhǎng)那樣的一副景象，而姆布蒂俾格米人所居住的未受驚擾的雨林是非常適合人居住的。對(duì)姆布蒂俾格米人來說，這個(gè)雨林除了能夠保障他們的生理需求，還能保護(hù)人類弱小敏感的心臟。他們有時(shí)候會(huì)稱它為“父親”，有時(shí)候會(huì)稱“母親”，整個(gè)雨林就是他們的神圣地，是他們的庇護(hù)所，給予他們最大的安全感，這個(gè)地方無所不包，就像在伸手不見五指的黑夜，膽小的人們會(huì)用棉被包裹住自己的身體每一個(gè)部分，決不允許雙腳裸露在空氣中，恨不得只露出呼吸的鼻孔。

另外，姆布蒂俾格米人會(huì)用象征性的儀式與他們的庇護(hù)所在情感上緊密相連，比如，用水與林中的藤蔓汁的混合物給孩子舉行洗禮。除此之外他們還會(huì)聚到一起組織一次聚會(huì)，目的在于喚醒森林中的精靈。這個(gè)片段的描寫給了我極大的聯(lián)想空間，這直接讓我想到卡梅隆執(zhí)導(dǎo)的《阿凡達(dá)》，在潘多拉星球上生活的居民不也是有同樣的場(chǎng)景，在精靈樹下的舞蹈，祈求精靈的救贖和幫助，諸如此類。不過，不管是潘多拉還是烏托邦，這些傳說和空想總歸很很難實(shí)現(xiàn)的，但是，凡事終有可能，凡事也應(yīng)該抱有期待。

1.3過去和現(xiàn)在的恐懼

在全書的最后一張寫的是“過去和現(xiàn)在”，作為全書的結(jié)局，從未來出發(fā)，寫到當(dāng)下，有理有據(jù)。先看過去，在很久很久以前，古時(shí)候的時(shí)候那里的自然環(huán)境并不安全，沒有好的醫(yī)療也沒有好的生活保障，但是正是在這樣的情況下，當(dāng)時(shí)的人們無暇顧及人與人之間的關(guān)系，維持著人際關(guān)系間的持久性。雖然感覺有些可笑，但是事實(shí)又是如此。人們無暇去想爾虞我詐的陰謀詭計(jì)，沒有時(shí)間何談猜忌，因此對(duì)于來自“他人”的恐懼就此避免了。再來看看現(xiàn)在，這個(gè)時(shí)代有個(gè)極為突出的特點(diǎn)，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每一刻都是瞬息萬變，風(fēng)云莫測(cè)，所有的人都感覺時(shí)代變化快。人的心智天生就是矛盾的，一邊描述的是美好有序的世界，另一邊又是混沌和罪惡的場(chǎng)景。因此，在這多變的社會(huì)，搭著多變的心，自然而然會(huì)有更多的恐懼出現(xiàn)，這也是可以理解的。

參考文獻(xiàn)：

[1]段義孚.《無邊的恐懼》.北京大學(xué)出版社.2011.2.1

[2]黃梅. 淺析《無邊的恐懼》地理景觀[J]. 環(huán)球人文地理，2014，08：206.