陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位和作用

覃林毅?黃斌

摘 要：人類文明的發(fā)展推動(dòng)了很多事物的產(chǎn)生，陳設(shè)藝術(shù)作為文化和藝術(shù)的產(chǎn)物，具有一定的階段性和時(shí)代性，每個(gè)不同的時(shí)代陳設(shè)藝術(shù)都有著不一樣的主流，而室內(nèi)設(shè)計(jì)與陳設(shè)藝術(shù)本為一體，營造一個(gè)和諧的室內(nèi)環(huán)境離不開各種陳設(shè)品，運(yùn)用好陳設(shè)藝術(shù)對(duì)做好室內(nèi)設(shè)計(jì)起到極大的作用。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；陳設(shè)藝術(shù)；室內(nèi)環(huán)境；恰當(dāng)運(yùn)用

1.陳設(shè)藝術(shù)的發(fā)展

陳設(shè)藝術(shù)的類別隨著時(shí)代的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，從原始社會(huì)工藝發(fā)展到新中國現(xiàn)代工藝，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)從原始社會(huì)最初的滿足功能需求為主，發(fā)展到現(xiàn)代室內(nèi)美感與使用，甚至只是欣賞作用的藝術(shù)陳設(shè)，其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中占據(jù)著不可缺少的地位。

2.現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的類別

現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)從大類來區(qū)分的話，大致可以分為兩大類別：實(shí)用陳設(shè)品、裝飾陳設(shè)等。

（1）實(shí)用陳設(shè)品。最具代表性的是燈飾陳設(shè)，在現(xiàn)代燈飾城中，我們會(huì)看到各種外形各異的燈飾，比如，從外觀看是一件在展示臺(tái)上的裙子，通過材料的使用和合理設(shè)計(jì)，成了一件具有觀賞價(jià)值又實(shí)用的陳設(shè)品。

（2）裝飾陳設(shè)品。裝飾陳設(shè)品就是只能觀賞卻沒有實(shí)用功能的陳設(shè)物品，比如工藝美術(shù)品、書法作品、繪畫作品、盆景植物、收藏陳設(shè)品，等等。室內(nèi)陳設(shè)中的織物就是一種裝飾陳設(shè)品。陳設(shè)織物是可以增加室內(nèi)親切感和體現(xiàn)主人個(gè)性的，柔化空間的某種文化風(fēng)情的象征性裝飾物?，F(xiàn)代建筑室內(nèi)大多利用織物的特征來強(qiáng)化空間的層次感。怡人的環(huán)境離不開優(yōu)秀的藝術(shù)品。例如，在餐廳墻上掛著一個(gè)動(dòng)物的標(biāo)本，能讓人增加食欲嗎？答案當(dāng)然是否。餐廳應(yīng)放一些溫馨的裝飾畫，讓人看起來心情愉悅，感覺能增強(qiáng)食欲的，這才是合理的環(huán)境布置。

現(xiàn)代人們強(qiáng)調(diào)建筑的復(fù)雜性與矛盾性，反對(duì)簡(jiǎn)單化、模式化，其設(shè)計(jì)特點(diǎn)為講究文脈，提倡多樣化，追求人情味，崇尚隱喻與象征手法，大膽運(yùn)用裝飾，認(rèn)為建筑就是裝飾起來的掩蔽物，并且提高了陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位。

3.陳設(shè)品能體現(xiàn)主人生活品位和生活細(xì)節(jié)

一個(gè)人的品位從穿著、言行舉止可以反映出來，但一個(gè)人是否有同情心、是否有愛心、興趣愛好是什么、平日里喜歡做什么，這些單單從外表是看不出來的，甚至交談也無法清楚地了解到，然而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，按照主人的要求完成設(shè)計(jì)的同時(shí)，也對(duì)主人的品位、興趣愛好了解了很多。只要在室內(nèi)注意室內(nèi)的陳設(shè)品，大多能體現(xiàn)主人的興趣愛好、性格品位。同時(shí)，陳設(shè)藝術(shù)也是主人向人們展示自己的品位的一個(gè)很好的介質(zhì)。

4.陳設(shè)藝術(shù)隨著地域和環(huán)境的不同而多元化

陳設(shè)藝術(shù)作為一種新型的設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)悄然升起，它不僅是一門藝術(shù)，更是民族文化和企業(yè)文化的脈絡(luò)延伸，陳設(shè)設(shè)計(jì)的多元化主要植根于不同民族的文化歷史背景、審美觀念等。不同的民族文化有著不同的文化底蘊(yùn)，在裝飾中所運(yùn)用的材料都不一樣，從材料的角度考慮，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢?、氣候環(huán)境等多個(gè)方面，這些條件的限制會(huì)影響到作者選材，選材各異，就會(huì)出現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)的魅力，這就更加推進(jìn)了陳設(shè)藝術(shù)在不同地域中的不同風(fēng)格的形成。

5.民族文化在陳設(shè)藝術(shù)的發(fā)展中也占有極大的比重

壯錦與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦，據(jù)傳起源于宋代，是廣西民族文化瑰寶。這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)，體現(xiàn)了壯族人民對(duì)美好生活的追求與向往。運(yùn)用好陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中會(huì)事半功倍。陳設(shè)藝術(shù)的運(yùn)用離不開整體環(huán)境的布置，在整體環(huán)境布置大致完成時(shí)尋求整體的美感，避免出現(xiàn)“高一分高了，矮一分矮了”的囧境。

生活中陳設(shè)藝術(shù)無處不在，酒店、賓館、車站、餐廳，等等，都可見各具特色的陳設(shè)藝術(shù)。在未來，隨著時(shí)代的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，在公共場(chǎng)合會(huì)出現(xiàn)越來越多的陳設(shè)設(shè)施，這些陳設(shè)給人帶來的不僅僅是藝術(shù)上的欣賞和精神上的愉悅，更多的是生活的便利。這也是衣食住行中不可缺少的文化產(chǎn)物，人們會(huì)繼續(xù)賦予它新的生命。它會(huì)更好地在人類的文明河流中長存。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔 錦，王 鶴.民間藝術(shù)教育[M].北京：人民出版社，2008.

[2]田自秉.中國工藝美術(shù)史[M].上海：東方出版中心，2005.

（作者單位：廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院）