湘西情懷 湖南特色 世界眼光

宋德發(fā)　佘曄

6月6日，湖南省比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)會2015年年會在張家界學(xué)院召開。來自省內(nèi)各大高校，以及新疆大學(xué)、上海社會科學(xué)院等兄弟單位的100多位比較文學(xué)界同仁出席了會議。與會者就“比較文學(xué)與世界文學(xué)教學(xué)理論與實踐研究”“跨文化與跨學(xué)科視野中的文學(xué)研究”“湘西文化與文學(xué)研究”三個話題展開討論，體現(xiàn)了“湘西情懷”“湖南特色”“世界眼光”三大特點。

一、湘西情懷

表述湘西，展現(xiàn)湘西，體味湘西情懷，有三位學(xué)者的見解大大加深和拓展了人們對張家界的認識。一是金克劍先生的大會演講《三證屈原故里在大庸》闡明了屈原真正的故里在大庸（即張家界）。二是李書泰先生的發(fā)言《大庸古國——全體中國人真正的精神家園》，也堅信大庸才是屈原真正的故里，并由此認為，張家界不僅僅有優(yōu)美的自然風景，還有悠遠的歷史、厚重的底蘊和深刻的思想。三是朱嵐武老師的教學(xué)展示《三重維度下的張家界文化》，從一個側(cè)面深化了李書泰先生的觀點：張家界是多層次的，立體的。朱老師認為，張家界有三種顏色，首先是“綠色”，代表著自然、青春、健康、自由和生命力；其次是“紅色”，使人聯(lián)想起太陽、火焰、鮮血和生命，以及一種特殊的文化內(nèi)涵——波瀾壯闊的革命；最后是“黑色”，既意味著“恐怖、邪惡”——以“土匪文化”為代表，更意味著極大的包容性——從中既能看到儒家文化，又能看到道家文化，還能看到楚巫文化、儺文化、巴文化。

與會者對“湘西”的關(guān)注，也體現(xiàn)在“湘西學(xué)”的建構(gòu)上。上述三位熱切關(guān)注張家界的學(xué)者均來自張家界當?shù)氐母咝；蚩蒲袡C構(gòu)，而來自其它地方的湘西學(xué)者則將話題拓展到對整個湘西的討論上。比如，吉首大學(xué)羅惠縉教授為湘西研究界定了研究對象：湘西不僅是個地理概念，也是個文化符號，在燦爛的歷史和文學(xué)長河中，湘西被無數(shù)次書寫，這里的書寫既包括本土作家的生命感受，也包括非本土作家的文化想象，進而為研究者提供了內(nèi)涵豐富的研究文本。湘潭大學(xué)何云波教授為湘西研究提供了兩條全新的思路，一是“尋夢邊城”，該構(gòu)想呼吁湘西學(xué)學(xué)者重走沈從文筆下的邊城，從軍事、歷史、文化、文學(xué)的視角，重構(gòu)一個多維的湘西；二是將湘西研究納入到湖湘文化乃至世界文化的大背景下進行，以克服本土立場容易陷入固步自封的不足。對此，《創(chuàng)作與評論》編輯佘曄深表贊同，她認為，湘西研究理應(yīng)借助比較文學(xué)的東風，融入到更寬廣的范圍內(nèi)進行。

湖南師范大學(xué)趙炎秋教授為湘西研究提出了方法論的建議。他認為，不能總是在宏觀層面研究湘西問題，還應(yīng)該向日本學(xué)者學(xué)習(xí)，多運用“田野考證”的方法，從細微處出發(fā)，將湘西研究做得更“腳踏實地”一些。湘潭大學(xué)季水河教授充分肯定了趙炎秋教授的建議，同時提出，目前湘西在宣傳方面已經(jīng)做得比較充分了，接下來應(yīng)該多從研究上下功夫，而研究是離不開微觀層面的，今后的湘西研究可以像列維·斯特勞斯、弗雷澤那樣，立足于個案，然后建立一種普遍性的模式。

值得指出的是，張家界學(xué)院胡顯斌博士的大會發(fā)言《湘西形象：西方形象學(xué)理論的中國化》，借助比較文學(xué)形象學(xué)的思路和方法，對湘西研究作了比較自覺和系統(tǒng)的理論建構(gòu)。在對“湘西”的概念作了細致的梳理和歸納后，他指出，湘西形象具有兩面性——他者表述的湘西形象可以稱之為“鏡像湘西”，自我建構(gòu)的湘西形象可以稱之為“湘西自畫像”。湘西形象研究能夠?qū)⒁粐膶W(xué)中的異國形象研究拓展到中華文化圈內(nèi)的異域形象研究，將會成為一國之內(nèi)異地、異域形象研究的典范，而湘西形象研究的終極目標是“湘西觀”“湘西學(xué)”乃至“邊地中華”的研究。

二、湖南特色

湖南省比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)會的歷屆年會都具有鮮明的湖南特色。首先體現(xiàn)在對“湖湘文化與世界文學(xué)”這個經(jīng)典話題的設(shè)置上。只不過本次年會對“湖湘文化與世界文學(xué)”的討論主要集中到了“湘西文化與世界文學(xué)”上面。本次年會的議題，既與國內(nèi)外學(xué)術(shù)前沿接軌，又突出了地域特色，其中“湘西文化與文學(xué)研究”，具有鮮明的地域色彩。湘西世界，是歷代許多著名文藝家的書寫對象，尤其是沈從文筆下的湘西世界，更是色彩斑斕，神秘誘人，已成為當代學(xué)術(shù)的重點研究對象；湘西學(xué)人，對湘西文化與文學(xué)的研究具有開創(chuàng)之功，引領(lǐng)了湘西文化與文學(xué)研究，也將湘西文化與文學(xué)研究拓展成為一個湖南乃至全國性話題。

其次是對比較文學(xué)教學(xué)理論問題的探討。吉首大學(xué)的楊玉珍教授、湖南女子學(xué)院的彭江虹博士和謝鵬博士、湖南科技學(xué)院的張能泉博士、湖南師范大學(xué)的黃懷軍副教授等紛紛發(fā)表了高見。概括起來，主要觀點有：第一，研究比較文學(xué)很重要，研究如何教比較文學(xué)同樣重要；第二，本科教學(xué)側(cè)重常識，碩士研究生教學(xué)側(cè)重方法，博士研究生教學(xué)側(cè)重視野，而本科生的比較文學(xué)教學(xué)，則是常識、方法和視野同等重要；第三，比較文學(xué)的任課老師應(yīng)該是“雜家”，更要具有“能屈能伸”“能放能收”“能厚能薄”的水平；再次，寓教于樂、雅俗共賞、深入淺出、亦莊亦諧等教學(xué)理念或教學(xué)境界，同樣適合于比較文學(xué)教學(xué)；最后，老師是上課而不是上教材，因此，手頭的教材不管是誰主編的，誰寫的，都只能作為眾多參考書中的一種，每位老師都應(yīng)該用自己獨特的方式講解一些共通的知識點。

再者，在比較文學(xué)教學(xué)的實踐階段，湘潭大學(xué)宋德發(fā)教授和張家界學(xué)院朱嵐武老師分別帶來了精彩的教學(xué)示范課。季水河教授在點評時認為，兩位青年老師都具備了當大學(xué)老師的語言天賦，他們的表達精煉、準確、生動、幽默，讓課堂充滿了笑聲，同時，他們的講課設(shè)計精巧、知識豐富、觀點新穎、見解獨特深刻，讓課堂充滿了掌聲。當然，他們的講課也留下一個深遠的思考：講課如何實現(xiàn)趣味性和學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一？

本次年會湖南特色的第四個體現(xiàn)，誠如季水河院長所言，是外語學(xué)科與中文學(xué)科的優(yōu)勢互補。湖南省比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)會從成立至今，一直都以中國語言文學(xué)學(xué)科、外國語言文學(xué)學(xué)科為主體并融合其他學(xué)科，不管是從組織層面還是從個人層面，兩大學(xué)科都互相幫助，友好相處。尤其是本次年會，外語學(xué)科背景的與會者更是占據(jù)了半壁江山，帶來了更多原汁原味的外國文學(xué)與文化研究。

三、世界眼光

本次年會于湘西召開，具有湘西情懷，但絕沒有局限于湘西；本次年會是湖南省的年會，具有湖南特色，但絕沒有局限于湖南。與會者恪守著比較文學(xué)的應(yīng)有之義，在湖南湘西，一是用世界眼光看世界問題，二是用世界眼光看本土問題。

一看用世界眼光看世界問題。大會特邀嘉賓，上海社會科學(xué)院馬馳教授的大會發(fā)言《“改造空間”：跨文化交流的新視閾》，就如何正確對待跨文化交流過程中出現(xiàn)的各種文化差異與文化遷移現(xiàn)象，提出了建設(shè)性的意見。在他看來，丹尼斯提出的“改造空間”的概念，為我們克服跨文化交流過程中出現(xiàn)的各種文化差異與文化遷移現(xiàn)象，提供了一種新的理論視閾。湘潭大學(xué)李志雄博士從三個方面探討了馬克思主義對瑞士神學(xué)家卡爾·巴特神學(xué)的深遠影響：一是巴特從神學(xué)政治范疇上吸收馬克思主義的實踐觀，常年將牧師的工作服務(wù)于工人階級和貧困人群；二是從神學(xué)政治方法上模仿馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的分析方法，為工人向資本家爭取權(quán)益而斗爭；三是從神學(xué)政治理想上借鑒馬克思主義的革命世界觀，推動認信教會反對納粹主義和希特勒的獨裁，為教會和信徒爭取自由而戰(zhàn)。湖南大學(xué)譚瓊琳教授研究了加里·斯奈德的“礫石成道”表意法，認為漢字表意法始于歐內(nèi)斯特·費諾羅薩對中國象形文字的研究，后經(jīng)埃茲拉·龐德，從而給美國詩壇帶來了空前的革新變化，影響了一大批美國現(xiàn)代派年輕詩人。與其他作家不同，加里·斯奈德沒有直接承襲龐氏表意法，而是受中國古詩的影響?yīng)氉詣?chuàng)作出富有山林生活體驗的“礫石成道”表意法。

二看用世界眼光看本土問題。本土的問題，有宏觀的，比如民族文學(xué)如何走向世界。與會專家意識到，當前的比較文學(xué)研究，跨文化的內(nèi)容有所減弱，跨學(xué)科的研究正不斷加強，這也許正從某個層面上印證著歌德所說的“世界文學(xué)的時代已經(jīng)到來了”。再如中國文學(xué)中的世界性問題。湘潭大學(xué)王潔群教授認為，怎樣挖掘中國文學(xué)中的世界性因素，實現(xiàn)從民族文學(xué)向世界文學(xué)的跨越，恐怕還需要更加深入的思考，以及大量的研究。還如中國形象的建構(gòu)問題。湖南商學(xué)院潘建教授提出，學(xué)界關(guān)于西方對中國形象塑造做了大量的研究工作，但中國如何主動完成自我形象的建構(gòu)并對外傳播仍是一個有待深入研究的課題。

本土的問題，也有具體的。湖南科技學(xué)院張能泉博士探尋了前期創(chuàng)造社與日本作家谷崎潤一郎之間的淵源。他認為，前期創(chuàng)造社三位代表作家——郭沫若、郁達夫和田漢接受了谷崎潤一郎的唯美主義文藝思想，使其在文學(xué)創(chuàng)作中將身體、女性與死亡巧妙地結(jié)合在官能書寫之中，文學(xué)創(chuàng)作上傾向頹廢，追求強烈的刺激、自我虐待的快感和變態(tài)的官能享受，表現(xiàn)出較為濃厚的谷崎氣息。

（作者單位：湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院、湖南省文聯(lián)）

責任編輯 馬新亞