《我看中國：1949年以來中國在西方的形象》

[澳]馬克林（Colin Mackerras）

作者馬克林教授是澳大利亞人文科學(xué)院院士、格里菲斯大學(xué)榮休（Emeritus）教授、中國人民大學(xué)國家級文教專家。主要研究領(lǐng)域為中國少數(shù)民族問題、中國形象、中國藝術(shù)，主要作品有《中國少數(shù)民族與全球化》《新劍橋當(dāng)代中國手冊》《西方的中國形象》等。

本書主要討論解放后的新中國形象，這是外國學(xué)者較少專門涉及的一個領(lǐng)域。他從政治、外交、經(jīng)濟(jì)、人口政策、環(huán)境問題以及社會文化等方面，較為全面地展示了1949年至2012年中國在西方國家尤其是在美國的形象，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)自身多年親歷中國的經(jīng)驗，對這些形象進(jìn)行修正、補(bǔ)充，甚至是駁斥。

關(guān)于中國的政治與外交形象，有觀點(diǎn)認(rèn)為，1949年至1972年尼克松總統(tǒng)訪華之前的中國形象是非常負(fù)面的，當(dāng)時美國人用“藍(lán)螞蟻”一詞來形容中國人民，還把中國塑造成“好斗中國”。但是馬克林教授并不認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，他用自己的親身經(jīng)歷來反駁，認(rèn)為當(dāng)時的中國人“聰慧、忠誠、勤奮，是一群與你我無異的常人，而絕不是西方普遍認(rèn)為的‘藍(lán)螞蟻”；同時他認(rèn)為中國并不是西方所渲染的那個“集權(quán)地獄”，之所以如此，是“因為中國的利益背離了西方的利益”，西方國家才盡力“妖魔化”中國，之后的中國形象轉(zhuǎn)變也證實了他的這個解釋，因為隨著尼克松的訪華，西方的中國形象大為改觀。從尼克松訪華至2000年近30年的時間里，作者對中國的印象是：生氣蓬勃、自由、時尚、開放。他認(rèn)為盡管中國還有著這樣或那樣的不足，但是中國人民在努力讓這個國家變得更好，西方的很多“中國形象在我看來依然是有失公允、吹毛求疵的，它們反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國的薄弱之處甚至是無中生有”。進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國形象持續(xù)走低，2009年跌至谷底。馬克林教授認(rèn)為，一方面是美國等西方國家“從未將中國視為平等一國對待”；另一方面是“沒有任何一個處于統(tǒng)治地位的文明愿意黯然離場，它們必然會對挑戰(zhàn)者表現(xiàn)出極度的警惕和猜疑”。他認(rèn)為，西方國家傾向于夸大中國的不足而忽略中國的成就。

相對于政治與外交形象，西方的中國經(jīng)濟(jì)形象要好得多。但是與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的人口與環(huán)境形象，在西方則以負(fù)面為主。在馬克林教授看來，“負(fù)面形象主要源于政治而非現(xiàn)實，且在很大程度是無稽之談”。由于政治立場與利益的關(guān)系，西方國家在看待中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展及相關(guān)問題時，一般難以持客觀中立的態(tài)度，甚至?xí)霈F(xiàn)完全對立的態(tài)度。

60多年來，中國的總體社會文化形象是逐步提升的。中國實現(xiàn)了婚姻自由，男女可以自由選擇自己的伴侶，男女更加平等。在宗教方面，他認(rèn)為，除了“文革”期間，中國的宗教活動實際上非?；钴S，中國政府嘗試過控制宗教活動，但絕無壓制宗教信仰的跡象。關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)形象，他認(rèn)為中國的審查制度一方面壓縮了人們的自由，另一方面是阻礙了融合的進(jìn)程。并且認(rèn)為中國社會盡管比以往更自由，與全球社會的信息融合更流暢，但這個制度的確損害了中國的形象。

馬克林教授為改善中國形象提出的建議是：盡管中國形象受制于西方的發(fā)展，中國仍然有改善形象的方法，比如教育交

流、公眾外交以及領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)。（ 西安外國語大學(xué)英文學(xué)院 蘇銻平）