“以鏡對鏡古鏡照神”

徐春梅

教學(xué)反思有大反思和小反思之分，這里只談小反思的重要性。

一、“以鏡照人”，反思自己教學(xué)活動

（一）反思能使教師積累經(jīng)驗(yàn)，提升能力

《禮記·學(xué)記》中說：“學(xué)，然后知不足，教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！边@里的“困”就是困惑。具體來說就是教學(xué)實(shí)踐中遇到的問題。教學(xué)是藝術(shù)，這種藝術(shù)要求教學(xué)具有謀篇布局意識，這種意識的強(qiáng)弱決定了反思的深度和廣度，以及延伸的重要意義。開多大的局，才有多大的反思面。寫教案只關(guān)注局部的邏輯關(guān)系，不考慮教育的階段性、知識的螺旋遞進(jìn)性、學(xué)生的接受程度以及教學(xué)展開的火力搭配。常態(tài)的教案流于教學(xué)形式和教學(xué)的機(jī)械組織，忘了教案設(shè)計(jì)的原點(diǎn)宗旨，行至中途，常常迷失方向。故這里的困惑包括兩個方面的內(nèi)容：一方面是學(xué)生的困惑；另一方面是教師方面的困惑。

1.學(xué)生的困惑。學(xué)生的困惑包括學(xué)習(xí)內(nèi)容的困惑和學(xué)法的困惑。

語文課程的基本特點(diǎn)是：工具性和人文性的統(tǒng)一。在科學(xué)化的追求過程中，語文知識、能力體系為應(yīng)試教育行為提供了簡單、易操作的平臺，使人們過分的注重語文教育的顯性目標(biāo)。就這個角度而言，每節(jié)課下來，學(xué)生或多或少會存在某些知識上的疑問，這些問題在課堂上無法及時(shí)解決，教師若把從學(xué)生方面反饋過來的疑點(diǎn)記錄下來，細(xì)加琢磨，不但有利于接下來的教學(xué)和復(fù)習(xí)，也可以作為以后教學(xué)中探索的方向。

“授之以魚不如授之以漁”，教師要樹立一切為了學(xué)生發(fā)展的理念，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，學(xué)會適應(yīng)學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力上的培養(yǎng)和提升。讓學(xué)生明白該學(xué)什么和應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)，并學(xué)會獨(dú)立學(xué)習(xí)。教師應(yīng)通過教學(xué)反思，對課內(nèi)收集的信息進(jìn)行歸納分析，找出學(xué)生錯誤所在，對癥下藥。不能誤以為語文能力可以由機(jī)械、重復(fù)、繁瑣的基礎(chǔ)訓(xùn)練轉(zhuǎn)化而來，讓學(xué)生在浩如煙海的試題中被淹沒，被異化。

2.教師的困惑。教師的困惑也包括知識理解的困惑和教法的困惑。

“知之為知之，不知為不知，是知也！”作為教師，對教材中的問題的把握和理解，也不能一下子就十分全面透徹。尤其是初上講臺的教師，對有些知識點(diǎn)的理解似是而非，有些知識點(diǎn)甚至兼顧不到。在教學(xué)實(shí)踐過程中，教師常會感覺到這些，如果在課堂結(jié)束后，不能把它記下來，加以規(guī)整，那么在一段時(shí)間后，教學(xué)活動中的那些感覺也就消失了。那些問題也就成了永遠(yuǎn)的問題了?？梢姡皶r(shí)反思，找準(zhǔn)問題并積極解決，是十分重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。

“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”這是對學(xué)生能力的肯定，也是對教師教法極高的要求。若要達(dá)到“青出于藍(lán)”的教學(xué)效果，教師就要把汲水的方法和經(jīng)驗(yàn)及時(shí)傳授給學(xué)生。這得結(jié)合學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的困惑，但學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況往往是參差不齊的。如何做到因材施教，這是一個大難題。美國教育學(xué)家杜維認(rèn)為：“個體要獲得真知，就必須在活動中主動體驗(yàn)，嘗試，改造，必須去做?！币簿褪钦f我們在教學(xué)中要不斷地思考，總結(jié)，實(shí)踐，不斷地提升自己，無論是學(xué)識還是胸懷，真正做到海納百川。

（二）反思教學(xué)有利于教師成長

不斷地反思，能讓教師形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

“傳道、授業(yè)、解惑”是韓愈對師者的要求?！笆跇I(yè)、解惑”要求教師將灌輸知識與探究教法結(jié)合起來，做到融會貫通，在這個過程中，教學(xué)反思起著重要的作用。每一堂課不只有困惑，也一定有讓自己滿意的地方，或者是對某個知識點(diǎn)精煉的指點(diǎn)，或者是對課堂突發(fā)情況的完美處理，或者是對某個后進(jìn)生恰到好處的鼓勵等等，無論是哪一方面，都應(yīng)及時(shí)捕獲信息，勤于筆耕，將它記錄下來，持之以恒，并經(jīng)常翻閱，加以規(guī)整，久而久之，就形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，會大有好處。

語文學(xué)科有不同于其他學(xué)科的特殊性，語文有傳承文化、承襲精神的功能，語文對“立人”的意義等學(xué)科核心價(jià)值，這些都要求，作為語文教師，“傳道”是其極重要的職責(zé)。要做到“傳道”，首先得明白“人”。人一生匯聚的東西包括經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)和方法，最后合成心力、心神、心魄，教學(xué)相傳根本上而言傳達(dá)的就是由這三者構(gòu)成的精神追求。然后由形而上統(tǒng)攝形而下衍生出知識、學(xué)養(yǎng)，真正完成對學(xué)生成長的真切關(guān)注。這也要求，在教學(xué)活動中，一定要反思是否制定了合適的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的教學(xué)目標(biāo)，是否在教學(xué)活動中達(dá)成了這樣的目標(biāo)。

（三）反思有利于教師育人水平的提高

語文教學(xué)，承擔(dān)的育人功能更強(qiáng)烈一些，尤其是一個時(shí)代，發(fā)展到它的瓶頸期，更需要讓人從精神上警醒，振作。清代是少數(shù)民族入主中原的時(shí)代，也是時(shí)代風(fēng)云急劇動蕩的時(shí)代，明王朝的腐朽墮落，清王朝的殘忍暴虐以及由時(shí)代變化帶來的各種觀念的沖撞與融匯，都無不強(qiáng)烈地撞擊了明末清初文人的心扉，特別在國家到了生死存亡的關(guān)頭，他們更是深切地感到自己不能做無用之書生，不能只寫一些風(fēng)花雪月，無病呻吟的文字，而應(yīng)該創(chuàng)作出更多的具有深刻的時(shí)代內(nèi)涵、能更大程度地激發(fā)意志的詩歌，而對詩歌藝術(shù)性探討則放到次要的位置。

所以課程改革中，很強(qiáng)調(diào)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”，也就是要教師在尊重學(xué)生成長規(guī)律的基礎(chǔ)上，能對學(xué)生人格的塑造起到一定的幫助，引導(dǎo)的作用。關(guān)注人性，是教育的初衷，也是教育的歸宿。然而現(xiàn)在，為了滿足應(yīng)試教育下人們的心理需求，語文教學(xué)已經(jīng)脫離，或者說正在脫離它的軌道。急功近利的教學(xué)讓我們的學(xué)生不懂敬畏，不會忍讓。那些學(xué)生頂撞教師，學(xué)生不尊重生命的事件時(shí)有發(fā)生，這是教育的失敗，雖然不能說是學(xué)校教育的全部責(zé)任，至少我們難辭其咎。然而在今天，為了自保，教師開始淡漠育人這一層，長此以往，結(jié)文明的國度，我們的孩子對文明不了解，不敬畏，實(shí)在是難以啟齒的事情。

所以，為了完成我們育人的職責(zé)，教師更應(yīng)該反思，反思自己的言行舉止，理智分析自己的育人方法，結(jié)合成功者的經(jīng)驗(yàn)，提高自己的育人水平。

（四）教學(xué)反思有利于教師開展教學(xué)研究，讓教研有話可說

教研的主要目的是切實(shí)提高全體教師的專業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)教師的課程實(shí)踐能力。教研并不是每周一次的學(xué)科內(nèi)老師的簡單聚會，也不是學(xué)科帶頭人自說自話，更不是學(xué)校策略上的一個環(huán)節(jié)。教研的基本點(diǎn)就在于教師在教學(xué)實(shí)踐活動中遇到的問題上，將教師教學(xué)中的實(shí)際與教學(xué)理論結(jié)合，從具體的實(shí)踐中提取，規(guī)整實(shí)際的教學(xué)問題，在優(yōu)化教學(xué)理念的指導(dǎo)下，形成有自己特色的理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，來提高教師的教學(xué)水平，進(jìn)而達(dá)到轉(zhuǎn)變教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的目的。教師要想融入教研活動，將其作為自己反芻的平臺，讓自己的問題能得到有效解決，就必須在教后積極反思，對自己的備課、課堂、評價(jià)等進(jìn)行自查，將自己的問題，困惑整理歸納，分析總結(jié)。

二、“以鏡照鏡”，用別人的課堂比照自己的課堂

天下之大，萬物之博，事理之繁，親歷畢竟有限。經(jīng)驗(yàn)可以是直接的，也可以是間接的，如果只是固執(zhí)地要躬耕行事，注定會比別人多走很多路。

以詩歌創(chuàng)作為例。要想創(chuàng)作出有分量、可信度高、可補(bǔ)史之闕的詩歌，詩人們勢必要對前朝故實(shí)、本朝時(shí)事乃至經(jīng)史子集、金石方志等方面作全面而系統(tǒng)的鉆研和涉獵，這些或古或今的材料經(jīng)過詩人精心的裁剪、嫁接被大量地寫入詩歌，使清詩具有了前所未有的知識厚度，這就是一個學(xué)習(xí)別人經(jīng)驗(yàn)的過程。

教學(xué)也是如此。能讓別人觀摩的課堂，一定是經(jīng)過執(zhí)教者認(rèn)真準(zhǔn)備過的，在觀摩的時(shí)候，就要注意別人教學(xué)目標(biāo)的制定，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，教學(xué)方法的選擇，課堂生成的處理，課堂語言的使用等等，做到“見賢思齊”。當(dāng)然再成功的課堂，也一定有瑕疵，那也要認(rèn)真記錄，理性思考，做到“見不賢而內(nèi)自省也”。用別人的課堂反照自己的課堂，就是間接經(jīng)驗(yàn)的獲得，就做到了“以鏡照鏡”。

袁枚也說過：“鐘鼓非樂，舍之何鳴？”若將其用來指導(dǎo)教學(xué)，可以說，反思雖不是教學(xué)，但是離開了反思，也難有好的課堂。在教學(xué)這門藝術(shù)中，教師就應(yīng)該將自己的課堂作為認(rèn)知對象，關(guān)注學(xué)生的困惑，記錄自己的困惑，進(jìn)行客觀全面地總結(jié)，比照別人的課堂，或者一些優(yōu)秀的教學(xué)案例，思考分析，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提升自己的專業(yè)水平，育人水平，從而更好地組織自己的課堂，真正形成自己的風(fēng)格。這種實(shí)踐，反思，總結(jié)，再回到實(shí)踐的過程就是教學(xué)反思的過程。我們要做的，就是將這種過程內(nèi)化為一種思維，讓反思真正成為我們生活不可或缺的一部分。

★作者單位：寧夏彭陽一中。