陳從周 我不是大師我只是個雜家

姜浩峰

陳從周教授在國外的影響比在國內(nèi)大，在國內(nèi)的影響比在上海大，在上海的影響比在同濟大學(xué)大?！比缃袢温毶虾Ｊ腥菥G化局副總工程師的張浪教授如此說道。這不僅僅是張浪個人的看法。在師出同濟大學(xué)的一眾建筑設(shè)計界人士眼里，陳從周是真正的大師。園林、古建筑、書法、繪畫、散文、昆曲……陳從周涉獵范圍確實夠雜。而其對于后世的影響，則絕非始于昔年終于昨日。

而陳從周在世時，則自稱：“我不是大師，我只是個雜家?！?/p>

讓世界矚目于“江南Style”

“改革開放以后，就有日本留學(xué)生被派到中國來?！蓖瑵髮W(xué)城市規(guī)劃學(xué)院教授張松對我說，“其中到同濟大學(xué)留學(xué)的，比如木津雅代。她當時是日本法政大學(xué)建筑系的碩士生，到同濟大學(xué)做進修生，師從陳從周，研究中國傳統(tǒng)住宅，以及園林設(shè)計和修復(fù)技術(shù)。還有現(xiàn)任日本法政大學(xué)教授的高村雅彥。高村當年師從陳從周，研究中國的江南古鎮(zhèn)，還研究城鎮(zhèn)與水的關(guān)系。我每次遇見高村，他每次都津津樂道地講陳先生當年是怎么教他中國文化的，包括喝酒抽煙?！?1990年，高村雅彥與上海同學(xué)李俊共同編寫的《蘇州周莊——水、鄉(xiāng)、古鎮(zhèn)》，在日本建筑?？段幕?、自然與人》雜志發(fā)表。而高村對中國江南古典建筑的興趣，始終沒有中斷。目前，高村雅彥在日本的研究課題，許多仍涉及到中國古建筑，如今，他也經(jīng)常來中國做調(diào)查。

1990年代獲得日本東京大學(xué)博士學(xué)位的張松認為，陳從周關(guān)于中國明清園林思想的研究成果，在海外得到了傳播?！安粌H是日本，比如美國紐約大都會博物館的明軒，就是一個明證?！睆埶烧f。

1978年，陳從周應(yīng)邀赴美，為紐約大都會博物館設(shè)計建造中國庭院式建筑明軒，在美國引起轟動。當時，貝聿銘為之鼓掌稱道，并聘任陳從周為貝聿銘建筑事務(wù)所顧問，兩人也成為莫逆之交。

同濟大學(xué)出版社社長支文軍對我說：“陳從周教授是同濟大學(xué)最具影響力的學(xué)者、教授和文化大家之一，一生致力于保護中國古建筑，弘揚園林建筑文化，成果著作影響力之大遠及海內(nèi)外，為我們國家、社會和后代留下了豐富的遺產(chǎn)和寶貴的財富。陳從周先生作品享譽海內(nèi)外，據(jù)不完全統(tǒng)計，出版了74本圖書，發(fā)表的文章更多，不僅對于古建筑、古園林有著深入的研究和獨特的見解，還參加了大量的實際工程建造，作為推動中國風(fēng)景園林藝術(shù)的開拓者，陳先生自覺敏銳的文化擔當充分體現(xiàn)了我們同濟文化精神的特質(zhì)和當代學(xué)者的典范。”同濟大學(xué)出版社自1984年創(chuàng)立以后，它的第二本書就是陳先生的《淑媛》，隨后出版了《陳從周散文集》等圖書，這次出版的《園林大師陳從周》再一次顯示了該社對陳從周先生的“偏愛”。

來自南北湖陳從周藝術(shù)館的林周良說：“上世紀80年代，南北湖開山炸石、張網(wǎng)捕鳥，以至于青山綠水滿目瘡痍、千瘡百孔、飛鳥絕跡，有識之士扼腕嘆息，幸得陳先生在大小報紙大聲疾呼，并于1993年3月上書中央，呼吁停止破壞，終使南北湖石頭不再瘋狂，禽鳥不再驚弓，南北湖才得以成為浙江省的第一批風(fēng)景名勝區(qū)。南北湖的人們沒有忘記陳先生的豐功偉績，現(xiàn)在每年約有50萬游客參觀藝術(shù)館，我想陳先生這些年來仍然在南北湖醉心于他的江南水墨，尋覓著他的散文詩句，也一定會感到欣慰?！?林周良還說：“因為很久以前《淑媛》一書已經(jīng)成為了我的案頭讀本，讓我領(lǐng)略了漢字之美、園林之美、書法之美，并成為我工作中的一本工具書?！?/p>

讓世界好奇并矚目于江南生活，留住江南的詩意，成為了陳從周留給世界的一大貢獻。

公認的大師級雜家

同濟大學(xué)建筑系教授魯晨海告訴我，陳先生還講 ：“綠化綠化，就是綠色的文化，這是很重要的。你不到六十歲，你有多少文化？還不需要去造園。”1986年那個夏天陳先生講到寺廟修復(fù)和造園建設(shè)時就這么說?！爱敃r我感受很深，就是文化和知識之間的差異，我們只是學(xué)會畫圖是遠遠不夠的?，F(xiàn)在陳先生退休了，在家里最關(guān)心學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生往哪個方向走，會不會從一個大學(xué)辦成一個技校?！?/p>

“陳從周言說自己是‘雜家，但我們公認他的‘雜，都是大師級的。”許錦文教授如是說。在許錦文看來，陳從周工于書畫，詩文俱佳?！八膰氖軜I(yè)于當年之江大學(xué)的夏承燾先生，詩文自成一體，尤其那些園林散文，更是絕響。至于丹青妙筆，可以說陳從周擅長寫蘭、竹。他是張大千的入室弟子，30歲時在上海開畫展，1940年代出版《陳從周畫集》，由張大千提簽?！?/p>

與一般畫師不同，陳從周為人作書畫，從不取報酬。他曾經(jīng)請人篆刻閑章兩枚，一為“免費供應(yīng)”，二為“丹青只把結(jié)緣看”。 1978年，在美國設(shè)計明軒的時候，他為貝聿銘寫就一幅水墨丹青長卷，畫成以后先帶回國內(nèi)，遍請當時國內(nèi)的文化耆宿、書畫名家為之題詠。這就是如今存放在紐約貝氏園的《名園青霄圖卷》。

對于知音，陳從周從不吝嗇筆墨。比如他與昆曲名家梁谷音的友誼，實為梨園佳話。陳從周對梁谷音的唱腔極為稱道，甚至聲稱在寫作、繪畫乃至建筑設(shè)計之時，假若沒有梁谷音的錄音來聽，腦子就仿佛石頭一樣轉(zhuǎn)動不了。陳從周認為，東方藝術(shù)是緩慢的，而昆曲緩慢的節(jié)奏，正應(yīng)和了文化人內(nèi)心的節(jié)奏。1988年，梁谷音獲得全國戲劇“梅花獎”，陳從周在一方端硯上親自題刻——“畫梁軟語，梅骨清音”，贈送給梁谷音。他設(shè)計的豫園“谷音澗”，也與昆曲有關(guān)。某一天，梁谷音與陳從周正在豫園一處假山間行走，忽然梁谷音引喉而歌，遂又嫣然一笑。陳從周頓時如佛家悟禪，將這一片假山名之“谷音澗”。

“昆曲之美，不僅僅在表演藝術(shù)，其文學(xué)、音韻、音樂，乃至一板一眼，皆經(jīng)過了幾百年的琢磨，確是我國文化的寶庫。我記得在‘文化革命前，上海戲曲學(xué)校昆曲班邀我去講中國園林，有些人看來似乎是‘笑話，實則當時俞振飛校長真是有見地，演‘游園‘驚夢的演員，如果他腦子中有了中國園林的境界，那他的一舉一動，便不是無本之木，無源之水了?！标悘闹茉谒纳⑽摹独デ琅c園林美》中，亦曾這樣提及昆曲與園林的關(guān)系。

一生所系是豫園

陳從周的弟子路秉杰教授說：“在陳從周老師九十周歲誕辰之日，我首先得做檢討，因為陳先生的紀念日搞錯了，應(yīng)該是戊午年十月二十五，太陽歷公元1918年11月28日，原來用的都是27日，萬年歷上面十月二十五日不是11月27日，而是11月28日?！庇捎陉悘闹苌埃娮影娴娜f年歷還沒有普及，憑借記憶，陳從周把自己的陽歷生辰搞錯了，于是將錯就錯至今。

路秉杰還透露，陳從周早年的設(shè)計，乃至豫園東部的重建，成為了陳老一生的大事之一。路秉杰說：“因為陳從周和豫園的關(guān)系實在太密切了，比老婆兒子都重要。我是覺得把這個事情和后代人說清楚，豫園西部還有一大片?！?/p>

路秉杰口中豫園西部的一大片，如今看來已是高樓廣廈的鋼筋水泥森林，決然不可能推倒后植水造園矣！陳從周一生所系是豫園，而留存的半個豫園，成為了故人的殘夢。

“陳從周是中國文化的一個火種”

在《園林大師陳從周》的研討會上，同濟大學(xué)副校長伍江對陳從周的評價，已到了推崇的程度。且看他是如何回答《財富堂》的提問的。

《財富堂》：陳從周先生的價值，是否在當代有足夠的體現(xiàn)？是否對未來依舊有垂范？

伍江：我覺得，陳從周先生對于中國園林，乃至整個中華文化的貢獻，會隨著時間的推移越來越凸顯出來。他的園林，他的書畫，他的文章詩詞，都有非常特殊的意義。這樣一個在文化方面對中國有這么重要的研究和貢獻的人，是同濟大學(xué)的驕傲——不是所有的大學(xué)都能有這樣的老師。人是會死的，但是陳先生的貢獻和學(xué)問是不會死的，以后陳先生會從我們認識的一個活生生的人變成一個符號，這個符號曾經(jīng)在相當一段時間被邊緣化，被破壞，甚至有被毀滅的危險。很多人說陳先生是中國古典文化最后的大師。我覺得從某種意義上來講是的，但是從某種意義上來講又不是，因為正是他這一點星火，再過幾代人又會蓬勃起來，因為中國的文化不是誰想滅就滅得掉的。要想達到陳先生這樣的高度，一兩代人可能暫時還做不到，但是沒關(guān)系，中華文化能夠存在幾千年就可以繼續(xù)存在幾千年。當然，不只是他一個人，還有一小批人，正是因為他們的存在使得中華文化不會斷。

《財富堂》：園林大師、古建筑學(xué)者、書畫家、散文家、曲友，陳先生生前亦自稱雜家。你認為陳從周最有價值的東西是哪些方面？

伍江：文化，一個大的文化概念！今天中國面臨著非常好的形勢，對于中國文化的崇尚和推崇至少是最近大半個世紀以來從來沒有過的，所以從這個意義上講，我們一方面應(yīng)該看到中華文化的前景，另一方面也再一次認識到了陳先生的歷史地位。研究陳先生不能僅僅從他的作品來看，更多的應(yīng)該是從歷史的地位來看。他的作用不是一兩個園林，不是一兩首詩詞，而是對整個中華文化快要斷裂的時候把它接上了，這一點非常地了不起。我自己也在同濟大學(xué)學(xué)了這么多年，也有機會直接求教陳先生，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)陳先生給我們的是大部分老師給不了的，這是對個人的，更重要的是對國家、對整個中國文化的價值。

《財富堂》：作為一個教育工作者，如何傳承接續(xù)陳從周？

伍江：今天的座談會可以證明陳從周先生已經(jīng)去世了這么多年，但他依然被我們銘記，他的書還是在出，再過一百年我們?nèi)匀豢梢猿鲫悘闹芪募@正是他的價值所在。我們對待文化的態(tài)度曾經(jīng)過彎路，今天我們可以回到正路上來，就是一個大學(xué)應(yīng)該怎么辦，一個學(xué)科應(yīng)該怎么辦，一個文化應(yīng)該怎么延續(xù)。同濟大學(xué)這樣的學(xué)校長期以來是一個以工科為主的學(xué)校，更需要思考這樣的問題，很多人說建筑學(xué)和土木工程的區(qū)別就是因為建筑學(xué)有文化。實際上陳先生真的說過這句話，但不僅僅建筑學(xué)需要文化，所有的工程都需要文化。而目前來看，中國大多數(shù)的工程都沒有文化。盡管不能說陳先生講了一兩門課我們就學(xué)會文化了，但是他告訴我們需要什么——大學(xué)的老師怎么應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生，大學(xué)的學(xué)生怎么去學(xué)習(xí)。

陳先生是一個很偉大的人，他在文化上給我們的教誨不是他想出來的，是中國幾千年文化的積累，所以他代表的不是他自己，而是中國千百年文化的積累，我們要學(xué)習(xí)的也是陳先生代表的傳統(tǒng)文化，這是最重要的。