論美聲唱法對(duì)我國民族聲樂教學(xué)的影響

楊永剛

摘要：美聲唱法的引入，與我國民族聲樂的碰撞產(chǎn)生了劇烈的火花。美聲唱法曾一度風(fēng)靡全球，可見它的魅力獨(dú)特之處，美聲的唱法自受到關(guān)注起，就引起了廣大音樂愛好者的青睞。中國人在運(yùn)用美聲唱法時(shí)很是講究，語言、吐字以及行腔走韻都別具風(fēng)格。美聲唱法不僅影響著我國傳統(tǒng)的民族聲樂，同時(shí)也受到民族聲樂的影響。

關(guān)鍵詞：美聲唱法 民族聲樂 教學(xué) 影響

隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)藝術(shù)的逐漸重視，作為我國傳統(tǒng)的代表，民族聲樂也受到了極大的重視。目前，我國聲樂教學(xué)已經(jīng)擁有了一定的規(guī)模，不同層次的高等院校都開設(shè)了音樂專業(yè)，隨著招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，學(xué)習(xí)聲樂的人員也在逐年增加。而由于受到美聲唱法的熏陶，我國民族聲樂水平也有了顯著提高，它正好彌補(bǔ)了我國民族聲樂科學(xué)研究和教學(xué)理論的缺陷，使得我國民族聲樂教學(xué)研究更加完善。但是在我國民族聲樂教學(xué)中還存在著很多問題，所以我們應(yīng)該在美聲唱法的影響下，提高我國民族聲樂教學(xué)中的不足之處。

一、美聲唱法與我國民族聲樂的不同之處

（一）在文化背景的影響下，美聲唱法與我國民族聲樂的區(qū)別

我國民族聲樂的發(fā)展來自民間，它起源于人們?nèi)粘；顒?dòng)時(shí)喜歡用唱歌來表達(dá)對(duì)生活的情感體驗(yàn)。時(shí)代的不斷變遷，使得人們的思想與情感發(fā)生了變化，所以民族聲樂的內(nèi)容也有了新的改進(jìn)。而且由于我國地域廣袤，種族類型繁多，從而每個(gè)地域都形成了自己獨(dú)有的聲樂藝術(shù)。因此，我國無論是在民族聲樂的內(nèi)容，還是形式上都具有豐富的特點(diǎn)。

而美聲的唱法則是一種比較特殊的藝術(shù)體系，它起源于意大利歌劇，是由基督教音樂和希臘文化發(fā)展而來。因此，美聲唱法的形式比較多元化，受歌舞劇的影響，在以詠唱為主，加入朗誦環(huán)節(jié)的同時(shí)，受基督教的限制從而使情感不能完全表達(dá)。因此，在文化背景差異很大的環(huán)境下，美聲唱法的引入彌補(bǔ)了我國民族聲樂的不足。

（二）在氣息的運(yùn)用上，美聲唱法與我國民族聲樂的區(qū)別

在對(duì)氣息的運(yùn)用方面，美聲唱法與我國民族聲樂都一樣重視，然而美聲唱法認(rèn)為呼吸是聲音背后的驅(qū)動(dòng)力，所以唱歌的關(guān)鍵在于呼吸的連續(xù)性作用，它必須確保在唱歌時(shí)吸氣必須要深，并且實(shí)現(xiàn)真假音轉(zhuǎn)化時(shí)的統(tǒng)一。我國民族聲樂則認(rèn)為發(fā)聲的主要驅(qū)動(dòng)力是氣息，我國自古便有“氣沉丹田”之說，所以我國民族聲樂的呼吸法主要以腹部式氣息調(diào)節(jié)為主。

（三）在發(fā)聲方式上，美聲唱法與我國民族聲樂的區(qū)別

在發(fā)聲方式上，美聲唱法不同于民族唱法之處就在于，美聲唱法是真假音混合唱法。美聲唱法的關(guān)鍵在于對(duì)真假音的相互轉(zhuǎn)換，以及混合聲區(qū)唱法，美聲唱法是通過真假音的混合來覆蓋整個(gè)聲區(qū)，這樣可以讓歌聲聽起來連貫，沒有明顯的聲區(qū)轉(zhuǎn)換音點(diǎn)。使之聽起來，真中有假，假中有真，真假難分。然而，我國的民族音樂主要通過氣息發(fā)音，所以很難呈現(xiàn)出真假音混合印的效果。在美聲唱法的學(xué)習(xí)借鑒中，民族唱法既要遵循美聲唱法的規(guī)律，又要保持自己的民族語言和特色，以彌補(bǔ)自身的缺陷。

（四）在聲帶共鳴上，美聲唱法與我國民族聲樂的區(qū)別

聲音真假混合共鳴的唱法是美聲唱法與我國民族聲樂唱法的不同之處。而真假混合的共鳴可以使發(fā)出的聲音色彩更加優(yōu)美動(dòng)聽，尤其在演唱時(shí)，鼻咽腔和咽部在美聲唱法中用到的多，在唱到高位置時(shí)，頭腔、口腔、胸腔這三個(gè)部位會(huì)達(dá)到共鳴，使其轉(zhuǎn)換的自然、靈活、統(tǒng)一。而民族唱法主要是按口腔共鳴應(yīng)用技術(shù)進(jìn)行歌唱，音色集中明亮，頭腔相對(duì)于美聲唱法比較靠前，這是沿襲了傳統(tǒng)美聲學(xué)的觀念，民族聲樂對(duì)這種嗓音色彩比較偏愛。

二、美聲唱法對(duì)我國民族聲樂教學(xué)所帶來的積極意義

（一）我國民族音樂借鑒美聲唱法，有了新的發(fā)展

由于借鑒了美聲唱法，使得我國的民族音樂有了進(jìn)一步發(fā)展。在保有我國民族音樂精髓的基礎(chǔ)上，利用美聲唱法里發(fā)聲、氣息和共鳴等唱歌技巧，調(diào)整了對(duì)下顎、笑肌、舌根，下顎、脖子肩膀以及腰腹力量等方面的運(yùn)用方式，使得我國民族音樂在高音區(qū)聲音尖銳的問題得到解決，實(shí)現(xiàn)了民族新唱法的創(chuàng)新之舉，使之更具民族唱法的韻味。而美聲唱法的融合，也加入了民族聲樂的演唱特色，使其具有混合元素的新穎味道，也使得我國民族聲樂注入了新的、可持續(xù)發(fā)展的生命力。

（二）更有利于突出我國民族聲樂的特色和風(fēng)格

五十六個(gè)民族，五十六個(gè)家，在這個(gè)大家庭里面，每個(gè)民族都有自己豐富多彩的民族特色，所以方言母語演唱的民族聲樂更能展現(xiàn)出地域差異性的個(gè)性特征。如：東北的二人轉(zhuǎn)、鳳凰傳奇《吉祥如意》中的扎西得嘞、薩頂頂?shù)摹度f物生》，用漢語、梵語以及藏語的演唱。這些都是具有民族特色和風(fēng)格的歌曲，被大家熟識(shí)和喜愛。民俗和民族交融的美聲唱法的發(fā)展，解決高音問題，同時(shí)也突出了發(fā)展的民族音樂。他們的演唱使得民族聲樂有了更加豐富的內(nèi)涵意義，讓國家的民族藝術(shù)呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)艷的局面。

（三）受美聲唱法的影響，我國民族聲樂呈多元化發(fā)展趨勢(shì)

藝術(shù)文化的不斷更新，使得新的音樂文化如雨后春筍般不斷地興起，中國民族聲樂文化受外國音樂文化的影響，對(duì)我國民族聲樂的發(fā)展起到了不小的作用。在文化和音樂大發(fā)展的時(shí)代背景下，我國的聲樂也打破了傳統(tǒng)的單一模式，吸收不同風(fēng)格的音樂元素，不斷豐富民族音樂的內(nèi)涵，探索新的音樂文化，建立了自己的唱歌風(fēng)格。如大家所熟知的周董周杰倫，他在出道初期，以快歌形成自己的風(fēng)格而受到大家的熱烈追捧，以及現(xiàn)在流行的Rap說唱和B-box節(jié)奏口技的演唱方式。這些形式都促進(jìn)了我國聲樂的多元化發(fā)展，對(duì)于與世界音樂文化的交流融合起到了巨大的作用。

三、結(jié)語

通過民族聲樂可以反映出民族的語言特色、情感寄托以及審美品格，它不僅為觀眾帶來了視覺上的美感，而且通過音樂還展示了人民的生活情感，引起聽眾的內(nèi)心共鳴。美聲唱法與我國民族音樂的不斷融合，可以更好地促進(jìn)我國民族藝術(shù)的發(fā)展，從而形成更加鮮明地民族文化特色，使人們的生活變得更加美好。

參考文獻(xiàn)：

[1]張世成.論美聲唱法在我國的傳播和對(duì)我國民族聲樂的影響[J].當(dāng)代人（下半月），2008，（04）.

[2]蔣奕嬪.論民族聲樂之與時(shí)俱進(jìn)——兼議美聲唱法對(duì)我國民族聲樂影響的幾個(gè)階段[J].科教文匯（上半月），2006，（01）.

[3]耿青梅.淺談民族聲樂與美聲唱法的教學(xué)與演唱[J].青海師專學(xué)報(bào)，2006，（03）.

[4]范娟.試析聲樂中民族唱法和美聲唱法的區(qū)別[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（04）.

[5]張子玲.淺談美聲唱法對(duì)我國民族聲樂的影響[J].大眾藝術(shù)，2011，（12）.