藝術(shù)設(shè)計(jì)院校形態(tài)解析的設(shè)計(jì)素描教學(xué)研究

鄧姣華

摘 要：由于設(shè)計(jì)與美術(shù)存在差異性，所以我們?cè)谶M(jìn)行素描教學(xué)時(shí)，目的也應(yīng)有所不同。如何讓素描為今后的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)奠定良好的造型基礎(chǔ)？筆者認(rèn)為從形態(tài)解析來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)素描教學(xué)的研究與探索是一條很好的途徑。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；形態(tài)；素描；教學(xué)

2011年3月，在國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部聯(lián)合下發(fā)的最新學(xué)科目錄中，將原屬于文學(xué)門(mén)類(lèi)下的藝術(shù)學(xué)科升級(jí)為單獨(dú)的學(xué)科門(mén)類(lèi)，原藝術(shù)學(xué)科下的美術(shù)、設(shè)計(jì)兩個(gè)二級(jí)學(xué)科升級(jí)為并列的一級(jí)學(xué)科。這無(wú)疑是設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)發(fā)展的良好契機(jī)。筆者作為從事高等設(shè)計(jì)教育的工作者，也感到歡欣鼓舞。但歡欣之余，筆者也對(duì)當(dāng)前高等設(shè)計(jì)教育中存在的一些問(wèn)題深感憂慮。以筆者多年來(lái)所從事的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，由于在國(guó)內(nèi)的各大院校設(shè)計(jì)學(xué)科大多是由原有的美術(shù)或工藝美術(shù)學(xué)科蛻變而來(lái)，所以，在基礎(chǔ)教學(xué)尤其是造型基礎(chǔ)上沿用了原來(lái)美術(shù)學(xué)科的素描教學(xué)的程序和內(nèi)容。

如果在設(shè)計(jì)學(xué)科的造型基礎(chǔ)教學(xué)中，繼續(xù)沿用美術(shù)學(xué)科的素描教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)難以回避的問(wèn)題，即：以訓(xùn)練學(xué)生具象繪畫(huà)能力為目的的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)如何適應(yīng)對(duì)“抽象形態(tài)”應(yīng)有深刻認(rèn)識(shí)的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)？

如何在素描與設(shè)計(jì)之間搭建起一座橋梁？如何讓素描為今后的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)奠定良好的造型基礎(chǔ)？這是我們必須面對(duì)的關(guān)鍵問(wèn)題。新的學(xué)科分類(lèi)已明確設(shè)計(jì)與美術(shù)學(xué)科的聯(lián)系與差別，而正是因?yàn)樵O(shè)計(jì)與美術(shù)存在差異性，所以我們?cè)谶M(jìn)行素描教學(xué)時(shí)，目的也應(yīng)有所不同。

筆者通過(guò)幾年的觀察研究，同時(shí)參考借鑒國(guó)內(nèi)外相關(guān)院校專(zhuān)家的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為從形態(tài)解析來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的研究與探索是一條很好的途徑，可以幫助學(xué)生在具象與抽象的形態(tài)當(dāng)中進(jìn)行自由的藝術(shù)創(chuàng)造，為今后從事專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)奠定良好的造型基礎(chǔ)。

一、關(guān)于自然與人工形態(tài)

具象與抽象形態(tài)是兩個(gè)不同領(lǐng)域的形態(tài)表現(xiàn)，也是兩個(gè)范疇的藝術(shù)語(yǔ)言，反映的是人們對(duì)相同事物的不同觀察方法，進(jìn)而產(chǎn)生不同的思想表現(xiàn)方法。二者也有很緊密的聯(lián)系，并存互補(bǔ)。從具象到抽象，又從抽象到具象是藝術(shù)在審美上的自然發(fā)展。因此，尋找具象與抽象之間的相互聯(lián)系，是設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)素描教學(xué)的內(nèi)容。

對(duì)于一般設(shè)計(jì)者而言，形態(tài)的創(chuàng)造與使用能力并非與生俱來(lái)，而對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)形態(tài)就更需要全面系統(tǒng)的形態(tài)訓(xùn)練。何謂全面而系統(tǒng)？顯然，傳統(tǒng)的繪畫(huà)素描訓(xùn)練遠(yuǎn)不能適應(yīng)表現(xiàn)范圍廣泛的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需要。設(shè)計(jì)與藝術(shù)的結(jié)合，二者的創(chuàng)造來(lái)源，都要求我們重新面對(duì)我們?cè)?jīng)忽略的自然，重新建立藝術(shù)與自然、設(shè)計(jì)與自然的和諧關(guān)系。

對(duì)于自然形態(tài)的觀察能力的培養(yǎng)是任何設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家都應(yīng)當(dāng)接受的教育。羅丹說(shuō)過(guò)：自然界包含著變幻無(wú)窮的風(fēng)格，人們就生活在自然里，卻對(duì)風(fēng)格視而不見(jiàn)。而兒童的世界卻與成人的麻木不仁有著巨大的反差。曾經(jīng)三年級(jí)的小學(xué)生做的科學(xué)作業(yè)觀察：對(duì)新鮮葉與落葉的觀察對(duì)比，小學(xué)生說(shuō)：新鮮葉有水分，所以有厚度，有彈性，而落葉由于沒(méi)有水分，所以一碰就碎。但是我們的大學(xué)生在對(duì)自然物進(jìn)行觀察的時(shí)候，極少數(shù)能觀察到這個(gè)特征來(lái)進(jìn)行描繪的。對(duì)桂花葉的觀察中，小學(xué)生說(shuō)：桂花的葉子是個(gè)陷阱，下面是光滑的邊緣，摸上去很舒服，但是往上就是鋸齒，很容易傷手。觀察細(xì)致，描繪就生動(dòng)，這是我們的學(xué)生甚至成人都難以做到的。因?yàn)閷?duì)自然界已經(jīng)見(jiàn)怪不怪，很難用新鮮的眼光再去審視四周，同時(shí)也把自己限定到一個(gè)既定思維的框框里，難以突破。

所以，我們要求學(xué)生在觀察上，要用新鮮的眼光去發(fā)現(xiàn)，就像新生嬰兒一樣，用未知的眼光觀察一切。這樣才能與別人的發(fā)現(xiàn)有差異，有特點(diǎn)。

自然物象與景觀是創(chuàng)造性藝術(shù)與設(shè)計(jì)的源泉之一。自然中隱含著視覺(jué)形式的所有要素：對(duì)稱(chēng)、比例、節(jié)奏、韻律、平衡、協(xié)調(diào)、變異、統(tǒng)一等，美的原理存在于生長(zhǎng)機(jī)制之中，但是自然只向以熱戀的眼光研究它的人敞開(kāi)懷抱。如果我們繼續(xù)以習(xí)以為常的眼光觀察周?chē)氖挛?，觀察大自然，我們將一無(wú)所獲。自然形態(tài)是普遍可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)，是創(chuàng)造性設(shè)計(jì)活動(dòng)不竭的源泉之一，是形成設(shè)計(jì)的形態(tài)風(fēng)格和語(yǔ)言形式的文本之一，是靈感激發(fā)的動(dòng)機(jī)之一，在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用極其廣泛。但是對(duì)自然形態(tài)的利用并非是對(duì)大自然的照搬，而是利用仿生學(xué)的原理，理解自然形態(tài)的生成原理與功能結(jié)構(gòu)，發(fā)展出為人類(lèi)生活所利用的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

如何使自然形態(tài)抽象化？

第一，自然形態(tài)的抽象化發(fā)展。翻開(kāi)視覺(jué)藝術(shù)的歷史，是一個(gè)從自然形態(tài)的認(rèn)識(shí)演化、圖騰崇拜，到裝飾表現(xiàn)、寫(xiě)實(shí)描摹的過(guò)程，最后達(dá)到對(duì)自然形態(tài)的抽象要素的提取與剝離，乃至純粹的抽象形態(tài)的表現(xiàn)?，F(xiàn)代的視覺(jué)藝術(shù)，伴隨著種種的形態(tài)表現(xiàn)，不外乎具象與抽象，而且二者的界限越來(lái)越模糊。隨著人類(lèi)對(duì)自然的逐步了解，自然形態(tài)中的美更多地被發(fā)掘出來(lái)，出現(xiàn)在人類(lèi)早期的工藝美術(shù)品中，并且自然形態(tài)在民間藝術(shù)與工藝美術(shù)中一直呈現(xiàn)出裝飾化的特征。在藝術(shù)的表現(xiàn)方面，自然形象在古典繪畫(huà)中則形成浪漫與現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)實(shí)形象，后來(lái)在印象派筆下開(kāi)始分解成色斑，形態(tài)模糊成色點(diǎn)，變成剪影，最后在野獸派筆下成為狂烈的色彩筆觸，在表現(xiàn)派那里成為激情的線條形象。

第二，自然在現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)中的抽象?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)活動(dòng)的組成部分，因此社會(huì)經(jīng)濟(jì)的形態(tài)影響著藝術(shù)與設(shè)計(jì)的形態(tài)表現(xiàn)，并且造成不同的設(shè)計(jì)范圍和領(lǐng)域。工業(yè)革命的到來(lái)使得設(shè)計(jì)產(chǎn)品的形態(tài)有了很大的變化。但是到20世紀(jì)70年代，現(xiàn)代主義建筑完全無(wú)視人類(lèi)上千年在建筑城市時(shí)對(duì)園林、自然空地、風(fēng)景等因素的考慮，造成了一個(gè)迫使人與自然脫離的人造環(huán)境，導(dǎo)致了人的自然人基本功能的紊亂與喪失，因此當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)對(duì)此予以反思。抽象形態(tài)的表現(xiàn)貫穿在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各個(gè)方面，抽象形態(tài)的簡(jiǎn)潔、明快，更有利于加深記憶與迅速傳達(dá)。當(dāng)然，抽象形態(tài)在這些領(lǐng)域里的實(shí)現(xiàn)，落實(shí)在一個(gè)產(chǎn)品的外觀，還要經(jīng)受涉及功能的科學(xué)技術(shù)指標(biāo)的檢驗(yàn)，因此在設(shè)計(jì)中，造型的藝術(shù)表現(xiàn)也就同科學(xué)技術(shù)緊密地聯(lián)系起來(lái)了。

第三，自然形態(tài)的解析。分析自然形態(tài)的基本特征是一個(gè)前提，最終要達(dá)到的是能夠主動(dòng)從分析中掌握認(rèn)識(shí)、表現(xiàn)形態(tài)本質(zhì)的觀察力、表現(xiàn)力。同時(shí)不斷從自然中發(fā)現(xiàn)擴(kuò)展形態(tài)創(chuàng)造的來(lái)源。自然形態(tài)的解析，主要要找到比較規(guī)范的比例構(gòu)造原理和基本的結(jié)構(gòu)依據(jù)，以便于在此基礎(chǔ)上有更多的創(chuàng)造余地。

我們要認(rèn)識(shí)到，在自然中，所有活著的事物總是存在著一定的不規(guī)則，體現(xiàn)著對(duì)黃金分割率的偏移，約翰·羅金斯指出：“這不但是生命的跡象，也是美的源泉?！逼x意味著活力與變化，不完美也因此而完美。就比例而言，在藝術(shù)表現(xiàn)上也沒(méi)用一定之規(guī)，時(shí)代審美、風(fēng)格、藝術(shù)家對(duì)于比例有著極大的影響。

而人工形態(tài)是人類(lèi)通過(guò)對(duì)材料有計(jì)劃、有目的地加工而制造出來(lái)的物品形態(tài)。除了自然形態(tài)的事物，人工形態(tài)到處充斥在人們的生活空間中。機(jī)械制造的人工形態(tài)美妙的功能邏輯激發(fā)著人們的興趣和對(duì)結(jié)構(gòu)的感覺(jué)，刺激著我們形態(tài)創(chuàng)造與設(shè)計(jì)的沖動(dòng)。各種人工的形態(tài)都有可能成為我們研究的對(duì)象，尤其是其內(nèi)部的功能構(gòu)造。

人類(lèi)日益被自己發(fā)明創(chuàng)造的物體所包圍，我們的住、行、公共空間、私密空間等幾乎都是我們自己制作，為我們自己服務(wù)的。通過(guò)對(duì)人工形態(tài)的研究，一方面為我們的發(fā)展創(chuàng)造形態(tài)做積淀，另一方面又可以藉以深刻地認(rèn)識(shí)時(shí)代與人類(lèi)、自身，包括反思與自省。

二、關(guān)于形態(tài)解析

如何借助形態(tài)解析對(duì)設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)素描教學(xué)進(jìn)行研究與探索？筆者認(rèn)為可以從以下幾方面展開(kāi)。

1.簡(jiǎn)化

簡(jiǎn)化不等同于簡(jiǎn)單。對(duì)于設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)化而言，就是當(dāng)你聽(tīng)到馬蹄聲，是去尋找馬，而不是尋找斑馬。德國(guó)建筑和工業(yè)設(shè)計(jì)師迪特·拉姆斯撰寫(xiě)的《省略不重要的》中提出：“好的設(shè)計(jì)意味著盡量少的設(shè)計(jì)……一個(gè)真正令人信服的設(shè)計(jì)，是通常采用簡(jiǎn)單手法來(lái)制造出和諧的構(gòu)架，這其實(shí)是一項(xiàng)頗具難度的任務(wù)?！?/p>

2.重復(fù)與相似

一個(gè)簡(jiǎn)單規(guī)則的幾何形態(tài)，作為一個(gè)“母體”作簡(jiǎn)單的變化就是重復(fù)。重復(fù)是“母體形態(tài)”僅僅作空間位置上的變化，是圖案式的組合，而非有機(jī)的統(tǒng)一，依存變化視覺(jué)刺激力很小。重復(fù)的手法多用在裝飾藝術(shù)中。而在藝術(shù)中，“母體形態(tài)”不僅是空間的變化，而且是大小、形式、方向、色彩、位置的同時(shí)變化，或者是其中一種要素的較大變化。相似又變化的抽象形態(tài)在設(shè)計(jì)和藝術(shù)表現(xiàn)里魅力無(wú)窮。過(guò)多的重復(fù)是一種單調(diào)，相似的變化是一種單純的豐富。統(tǒng)一形式的基礎(chǔ)建立在造型元素的重復(fù)與相似上。

3.簡(jiǎn)化基礎(chǔ)上的多樣化

多樣化是針對(duì)簡(jiǎn)單的和諧而言，在一個(gè)簡(jiǎn)單的構(gòu)成中通過(guò)對(duì)立、對(duì)比、變化復(fù)合的因素來(lái)達(dá)成區(qū)別，增添個(gè)性化的特征和趣味，來(lái)達(dá)到豐富的表現(xiàn)。簡(jiǎn)化應(yīng)當(dāng)把握過(guò)渡到抽象形態(tài)的“度”，因?yàn)楹?jiǎn)化到簡(jiǎn)單，就不能滿足我們的審美要求，顯得簡(jiǎn)單乏味，成熟的簡(jiǎn)化，在于使得獨(dú)立的各個(gè)部分能夠有機(jī)地融合成為一體，直到“增之一分太長(zhǎng)，減之一分太短”，任何成分的改變都會(huì)引起整體全面改變。抽象形態(tài)必須具有個(gè)人的審美特質(zhì)，以避免概念生硬的空洞抽象。有機(jī)抽象形態(tài)要強(qiáng)調(diào)把握性，不至流于隨意、概念性。局部與整體的關(guān)系是，在簡(jiǎn)化形態(tài)結(jié)構(gòu)時(shí)，局部越簡(jiǎn)單，則整體形態(tài)越復(fù)雜。

4.造型元素的提煉與再組合

在解析中，造型元素可能是整體造型的簡(jiǎn)約變化，可能是局部形態(tài)的提煉發(fā)展，可能是主要造型單元的再組合，也可能是不同的造型單元的重組。解析真正所要尋找的正是這種有獨(dú)立審美意義的視覺(jué)要素，可以擺脫現(xiàn)實(shí)形態(tài)而存在。

三、結(jié)語(yǔ)

在傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)科素描教學(xué)中，對(duì)大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，再現(xiàn)被描繪的對(duì)象，通過(guò)時(shí)間的慢慢積累是可以完成的，但是這種方式是被動(dòng)的。無(wú)論面對(duì)的對(duì)象是什么，描繪者總是精心推敲各部分的比例、明暗、體積的起伏轉(zhuǎn)折和光影、質(zhì)感等，并在畫(huà)面上發(fā)揮自己的純熟技術(shù)。在這樣的訓(xùn)練下，描繪者一般都是把注意力放在被描繪的對(duì)象上，這樣無(wú)論描繪得多深入，始終都是被對(duì)象牽著鼻子走，而沒(méi)有主動(dòng)去關(guān)注過(guò)其他的要素。而對(duì)于作為設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)的素描教學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)更重視觀察和思考過(guò)程，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美眼光，從理論和實(shí)踐方面去探討客觀對(duì)象的本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上引發(fā)富有創(chuàng)造性的形象思維和處理手法。

如果在有限的作為設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)的素描教學(xué)中，能?chē)L試著去尋找某種學(xué)習(xí)的方法，或者能夠主動(dòng)去處理對(duì)象，這會(huì)比畫(huà)出一兩張畫(huà)面精美的素描作業(yè)更加讓人欣慰。這種主動(dòng)處理對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓人受益匪淺，因?yàn)槟汶x設(shè)計(jì)的本質(zhì)已越來(lái)越近，就像通過(guò)形態(tài)解析，學(xué)生能自如地從具象形態(tài)中發(fā)現(xiàn)抽象形態(tài)并用于設(shè)計(jì)創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡燕欣.理性素描[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，2006.

[2]周至禹.設(shè)計(jì)素描[M].北京：高等教育出版社，2006.

（作者單位：湖南商學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院）