學習馬克思主義哲學破除當代迷信

朱永海

摘要：本文深刻揭露了現(xiàn)代迷信反科學的本質(zhì)，它打著科學的幌子迷惑人、蒙騙人.為避免上當受騙，一定要弘揚科學精神，破除現(xiàn)代迷信，清除各種偽科學反科學現(xiàn)象，當代封建迷信盛行，根本原因是因為沒有用馬克思主義世界觀占領思想陣地。要加強馬克思主義哲學的宣傳教育和普及。

關鍵詞：馬克思主義哲學；普及；反對迷信

目前中國正處于經(jīng)濟結構調(diào)整和轉型時期，人們在學習、工作、生活中面對著各種各樣的壓力，一部分人會因為在工作和生活上的挫折和不幸走向迷信，想找到一種精神上的寄托和庇護，人們在對自然現(xiàn)象的探索中由于經(jīng)驗和知識的限制，對發(fā)生在自己身邊的許多自然和社會現(xiàn)象還不能解釋，而人的主觀世界的形而上學性對這種自然和社會現(xiàn)象歸因于超自然的力量。

一、當代迷信的含義

迷信，是人對事物的一種迷茫的信服和盲目的相信，將不科學的事物認為是真實存在的，是人們對于某種虛幻的、非科學的價值觀念所特有的崇信心理， 并且通常產(chǎn)生相應的巫術化的強烈功利性的行為體系。包括現(xiàn)代社會生活中出現(xiàn)的新現(xiàn)象， 如氣功熱、都市養(yǎng)生熱、拜金潮之中所涵育的迷信潮流。包括人們所熟知的傳統(tǒng)形式，如占卜、看風水、驅鬼治病、相面揣骨、算命、問卦、測八字和驅邪畫符等，同時，“迷信現(xiàn)象”不限于人們的意識溺陷，還包括各種不良網(wǎng)絡和電影電視、迷信書籍的銷售、迷信性質(zhì)的修寺建廟、迷信用品市場的興起、封建會道門以及某些“準邪”、“準黑”組織的迷信活動等。當代迷信的泛化是一種有悖于社會主義精神文明建設的文化畸變。規(guī)模性的迷信活動因其對社會的危害，大多為國家政策法令所禁止。社會危害性較小的一般性迷信活動，也屬教育改造、控制和逐步破除之列。迷信在本質(zhì)上是消極愚昧的，是社會發(fā)展的障礙和逆動力。

二、當代中國迷信現(xiàn)象的主要特征

（一）偽科學性

有人算命看相一本正經(jīng)地開起了公司掛牌經(jīng)營， 掛靠單位居然是科技管理部門。位于四川省閬中市雙棚子街16號的閬中市周易科學研究所，本是一個卜卦算命的場所，讓人驚訝的是，它卻有著閬中市科委和教委批準的許可證。在新時期， 迷信的渠道更加 “多姿多彩” ， 占卜風水大行其道，江湖術士游走民間， 吉祥號碼高價拍賣， 更別說自詡為開天目的大師和裝神弄鬼的巫醫(yī)表演；迷信的范圍更加廣泛， 由農(nóng)村向城市、 迷信不僅將為數(shù)眾多普通群眾卷入其中，在城市卷入迷信活動的遍布各階層，亦不乏干部、黨員、知識分子和軍人。有的甚至還相當嚴重，求簽問卦，以測仕途沉浮，求神拜佛，乞求飛黃騰達，這是一些干部的心態(tài)。

（二）“時尚”性

有些人以測風水、看面相等為時尚，現(xiàn)實生活中有些人以“大師”之居，以此作為謀生的手段。他們利用人們精神萎靡，情感枯竭，急于尋求慰藉的心理需求，于是，這些所謂的“大師”就橫空出世了?！按髱煛眰冋袚u撞騙，猖狂之至。奇怪的是，這樣的“大師”卻總有生存空間，層出不窮，到底是什么原因呢？這值得人們深思?！按髱煛睓M行的背后是“大虛”的泛濫，正是因為人們的精神太虛無，才有了“大師”的太猖狂?，F(xiàn)在在網(wǎng)絡上經(jīng)常會出現(xiàn)：“你的名字和你心中的他|她有多少緣分呢？可以發(fā)送短信到……”等等，過去算面先生擺攤設點，現(xiàn)在化為很多“時尚”的新面孔。

（三）趨利性

現(xiàn)實生活中，有人借助迷信來掙錢，迷信用品市場發(fā)展迅速，城市書刊市場一度被落后的、腐朽的迷信書刊充斥 。一些人遇到問題不從科學角度去解決，往往通過算面去想解決的辦法，所以不管是城市還是鄉(xiāng)村都有依算命來謀生的人，其數(shù)量還不少。有一些地方， 巫婆、神漢利用一些人避災心理， 搞迷信活動， 趁機斂錢?！按髱煛眰兪且恍┱賳T的精神寄托。有的政府官員，精神萎靡不振，意志衰退消沉，出現(xiàn)貪污腐敗，經(jīng)濟有問題，心理上自然不安全，于是在封建迷信中尋找寄托，在渾渾噩噩中打發(fā)時日。不少官員熱衷于燒香拜佛和算命看相，祈求升官發(fā)財。這些人對“大師”們言聽計從，深信不疑。蒼蠅不叮無縫的蛋，這就給了“大師”們乘虛而入的縫隙。

（四） 反社會性

迷信破壞社會主義精神文明建設。破壞生產(chǎn)，危害社會治安，殘害生命，破壞安定團結局面。更有邪教組織，以宗教為掩護，摘取宗教經(jīng)典片言只語，摻雜異端邪說和封建迷信，愚惑群眾，進行違法的政治活動，破壞社會主義現(xiàn)代化建設。尤其是暴恐（宗教極端主義）。

宗教極端主義是打著宗教旗號傳播宗教極端思想。宗教極端主義偏激的觀點、暴力的手段完全背離了宗教的本義。宗教極端主義借用宗教只是假象，核心是制造民族分裂和進行暴力恐怖活動。暴力恐怖活動反人類、反社會、反文明的兇殘本性。習近平總書記明確指出，“暴力恐怖活動的根子是民族分裂主義，思想基礎是宗教極端”。當前，打著伊斯蘭教旗號的宗教極端主義活動猖獗，新疆也不例外。宗教極端主義鼓吹的所謂“圣戰(zhàn)殉教進天堂”，是他們宣揚宗教極端思想的核心內(nèi)容，是蠱惑煽動群眾的最惡毒招數(shù)。受“圣戰(zhàn)殉教進天堂”宗教極端思想的毒害，一些無知的信眾，特別是青少年走上了犯罪的道路。他們中有的由于無知，缺乏辨別能力而中毒；有的怕入地獄，向往天堂生活而被引誘；有的對現(xiàn)實社會不滿，走上了所謂的“圣戰(zhàn)殉教進天堂”之路。要采取有力措施查繳非法宣傳品，堵住各種有害信息的侵蝕，防范宗教極端思想的傳播蔓延。切斷宗教極端思想傳播的渠道，遏制宗教極端思想的蔓延，壓縮宗教極端勢力活動的空間，鏟除宗教極端思想產(chǎn)生的土壤和溫床，為教育群眾遠離宗教極端思想滲透創(chuàng)造良好的環(huán)境。

三、學習馬克思主義哲學破除當代迷信

（一）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

信仰的缺失、理想信念動搖、價值觀教育的缺失、改革開放引發(fā)矛盾是當下社會中的人們很容易信奉迷信的主要原因之一，也是迷信賴以生存的社會土壤。1978年改革開放以來，西方各種各樣的思想和價值觀蜂擁而入，加上我們國家?guī)浊赀z留下來的一些落后、腐朽的封建思想，在一些學說和思潮面前，有的人消極迷茫。世界觀是人們對世界的根本觀點和看法，在理想信念動搖、缺失信仰的時代，如果出現(xiàn)了頗具感染力和煽動性的世界觀，可能就會引起一些人盲目跟風、深信不疑，對人生正確的目標失去方向，在價值取向上也會傾向唯心主義和敬畏鬼神。如何培養(yǎng)人們樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，并培養(yǎng)其形成正確的價值判斷能力，因該成為全社會教育的重要內(nèi)容。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。很多東西，不從哲學的高度來考慮，就不能從根本上解決問題。只有認真學習辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，才能夠用正確的立場和科學的態(tài)度分析錯綜復雜的各種社會現(xiàn)象，才可能擺脫當代封建迷信的種種影響。所以，世界觀教育和價值觀教育正確加強是營造良好的社會氛圍必要條件。我們要大力宣傳辯證唯物主義世界觀和共產(chǎn)主義人生觀、價值觀，徹底清算各種封建迷信，與唯心論和有神論堅持不懈的斗爭下去。

（二）做好馬克思主義哲學普及工作

哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論統(tǒng)一。馬克思主義哲學是科學性、實踐性、革命性的統(tǒng)一。當一位領導心目中認為人民群眾不是歷史的主體，他在面對群眾的時候會很冷漠，而他的世界觀里認為人民群眾是歷史的主體，非常重要，那么他的方法就是很熱情，積極為群眾排憂解難。馬克思史唯物主義者，只有承認物質(zhì)是第一的，物質(zhì)在先，物質(zhì)是本原，才會在各種思想困惑面前不被迷惑，實事求是，一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析；才會與各種唯心主義斗爭中保持清醒的頭腦；才會聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、客觀的看待問題。要依靠黨校、干校，對領導干部進行哲學教育，因此必須研究如何加強黨校、干校的馬克思主義哲學教學問題，增加哲學專題課的份量和教學時間。大中專學校主要來進行對青年學生的哲學教育。我們要加強對暴恐（宗教極端主義）地區(qū)的馬克思主義哲學的宣傳和教育。我們要總結經(jīng)驗，堅持搞好馬克思主義哲學的普及工作。馬克思主義哲學可以透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。習近平在中共中央政治局第十一次集體學習時強調(diào)推動全黨學習和掌握歷史唯物主義，在第二十次集體學習時強調(diào)堅持用辯證唯物主義世界觀方法論。

（三）加強哲學科研工作

科學研究是發(fā)現(xiàn)，探索和解釋自然、社會現(xiàn)象，深化對自然和社會的理解，尋求其規(guī)律，容不得半點主觀。這就是求真。盡快提高人們的智能，以適應新世紀發(fā)展的需要。這些年來，在哲學研究方面，雖然結合建設有中國特色社會主義探討了一些新的問題，但由于經(jīng)費資助難以得到，學術活動難以開展。在哲學科研論文中發(fā)表批判封建迷信、反對唯心主義和有神論的文章很少。隨著著市場經(jīng)濟體制的確立，有一些人認為，自然科學才是科學，社會科學不能算是科學。對于哲學，哲學是什么，哲學有什么用，許多人急功近利更是一無所知了。一些人認為在市場經(jīng)濟條件下，哲學并不能直接給人們帶來財富，學哲學又不能當飯吃，其作用被忽視就是自然的事了。這種狀況的存在，也影響哲學科研，要增加哲學科研經(jīng)費，著力培養(yǎng)學術帶頭人和青年學術骨干。加強統(tǒng)籌規(guī)劃，加大支持力度，積極構建“學科+平臺+項目+人才”的哲學社會科學研究創(chuàng)新模式，推動哲學社會科學圍繞國家和地方發(fā)展中的重大問題，不斷凝練研究方向，提高研究質(zhì)量，在傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務社會方面取得了長足發(fā)展。

（四）發(fā)揮哲學工作者的積極作用

一段時期以來，哲學工作者狀態(tài)不佳。一是積極性不高。一些人缺乏工作熱情，一些人不愿再從事哲學工作，紛紛改行。二是責任感不強。一些人缺乏理論工作者應有的社會責任感，對封建迷信的東西、對迷信現(xiàn)象，麻木不仁，不抵制、不批判。有的人甚至自己陷入了的唯心主義泥潭。我們要克服以上消極因素，積極的發(fā)揮哲學工作者的作用，深入貫徹落實《教育部關于深入推進高等學校哲學社會科學繁榮發(fā)展的意見》。首先，全社會要充分認識哲學工作者在開展辯證唯物主義和歷史唯物主義宣傳教育中的主力軍作用，充分理解他們工作的重要價值，為他們的工作提供必要的條件，通過各類項目資助，鼓勵、發(fā)現(xiàn)、培育、凝聚、關愛學術帶頭人和中青年學術骨干，努力造就一批具有國際影響、國內(nèi)領先、特色鮮明的創(chuàng)新團隊和學術領軍人才，形成在國內(nèi)外影響廣泛的學術共同體和學派；其次，哲學工作者要增強精神文明建設的責任感，在樹立科學世界觀方面應該做出自己表率。作為馬克思主義哲學工作者，要用自己的聰明才干和不懈努力，幫助共產(chǎn)黨員、領導干部和廣大人民群眾掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，提高鑒別封建迷信、唯心論和有神論的能力，理所當然，盡職盡責。（作者單位：河南南陽市委黨校）

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