樂山本土人文地理視域下的城市精神萃取

許利平

【摘要】城市與企業(yè)等社會組織一樣，都是在某一個地域上發(fā)展起來的，因此，其城市文化必然會受到地域文化的影響。一個城市的組織文化與其地理遷衍有著致密的內(nèi)在積淀關(guān)系。地域文化深深的滲透到了本土風(fēng)俗文化之中，從不同的方面影響著該地的社會組織文化。本文主要以“樂山精神”提煉為例，論述如何把城市精神發(fā)掘與地域文化有機結(jié)合起來，以本土人文傳承促進城市組織文化建設(shè)，進而提升城市軟實力，保障現(xiàn)代化城市的可持續(xù)發(fā)展。（樂山市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目。編號：SKLC201439）

【關(guān)鍵詞】本土；人文地理；組織文化

1.樂山市民廣泛深入探討城市精神

20年城鎮(zhèn)化建設(shè)與高速發(fā)展，讓我們奔忙向前；驀然回首，天人合一的美麗樂山已有些面目全非。在城鎮(zhèn)化過程中，缺乏保護、盲目建設(shè)、過度商業(yè)開發(fā)等做法伴隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失，令人痛惜。代代相繼、傳承至今的文化形態(tài)正在發(fā)生急劇裂變；傳統(tǒng)文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)也面臨著支離破碎的危險。全球化時代，城市已越來越成為國家文化戰(zhàn)略的重要支撐點乃至基本載體，要求我們保護和發(fā)揚文化的獨特性，避免城鎮(zhèn)化中千城一面、毫無個性的現(xiàn)象，從而把文化傳承作為現(xiàn)代化發(fā)展中的“軟實力”和“助推器”，實現(xiàn)美麗樂山的“中國夢”。2012年下半年，樂山開展了“樂山精神”表述語的討論、征集、篩選、提煉活動。市級媒體開設(shè)了“聚焦樂山精神提煉宣傳活動”專欄、“樂山精神大家談”話題欄目、“樂山精神請你提煉”專帖；創(chuàng)設(shè)平臺，廣開言路。共收到“樂山精神”表述語681條。其中，網(wǎng)絡(luò)投稿462條，群眾來信111條，專家書面提交表述語108條。這些表述語集中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞主要有“樂山樂水”、“尚善”、“至善至美”、“樂善”、“創(chuàng)新”、“力行”、“開放”、“和諧”等。經(jīng)過篩選，“樂山精神”提煉宣傳活動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室確定了認同度較高的5條候選表述語，再次廣泛聽取社會各界對這五條表述語的意見。并組織市內(nèi)外專家學(xué)者對這5條表述語進行歸納、總結(jié)和提煉。在樂山2013年3月召開的“兩會”上充分征求代表、委員的意見后，綜合各方意見，上報市委審定，樂山精神表述語被確定為“樂善至美，創(chuàng)新力行”，堪稱“吹盡黃沙始見金”。

2.城市精神的組織文化屬性

英國管理學(xué)家Pettigrew1979年在《管理科學(xué)季刊》上發(fā)表《組織文化研究》一文以來，組織文化的研究受到了學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注，并迅速成為學(xué)科領(lǐng)域主流研究范式之一。組織文化（Organisational Culture）是指一個組織由其共有的價值觀、儀式、符號、處事方式和信念等組成的特有文化形象?？梢杂^察到的人員行為規(guī)律、工作的團體規(guī)范、組織信奉的主要價值、指導(dǎo)組織決策的哲學(xué)觀念等等。廣義説來，大至聯(lián)合國或者一個國家、民族、地方政府、政黨、工會、社團，小至家庭、朋友圈等，都可稱為“組織”。但是大部分情況下這個概念應(yīng)用于企業(yè)（企業(yè)文化Corporate Culture），或各種非營利組織的文化形象。

城市與企業(yè)一樣，也是在某一個地域上發(fā)展起來的，因此，其城市組織文化必然會受到地域文化的影響。一個城市的組織文化與其地理遷衍有著致密的內(nèi)在積淀關(guān)系。地域文化深深的滲透到了本土風(fēng)俗文化之中，從不同的方面影響著該地的社會組織文化。當然，由于城市的形成和發(fā)展是一個不斷與外界交流和聯(lián)系的過程，本土組織文化也會在外界或時代文化的影響中慢慢凸顯出特有的個性來。

二.發(fā)掘樂山本土人文的豐厚歷史內(nèi)蘊

1.地域特色對城市文化理念的影響

每個社會構(gòu)成都有其獨特的組織文化，這是由不同的國家和民族、不同的地域、不同的時代背景以及不同的行業(yè)特點所形成的。而本土文化則是人們思想、精神的活水源頭。這種在一定地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生活方式等，具有明顯的地域特征。社會組織在文化建設(shè)過程中，若能善于汲取地域文化中的優(yōu)秀元素，充分發(fā)揮地域特色的本土優(yōu)勢，與本地的既有文化進行有機融合，往往能夠收獲雙重功效——對外可以更好塑造獨特的品牌個性，促進本土企業(yè)融入當?shù)厥袌觯粚?nèi)可以強化市民對城市建設(shè)的認同感與凝聚力，可謂一舉兩得。中共十八屆三中全會提出“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，這是一個具有迫切現(xiàn)實意義和深遠歷史意義的時代命題。傳統(tǒng)文化是民族的根基和血脈，喪失就要滅種。其實，地域文化在城市文化建設(shè)中的應(yīng)用，更多地是體現(xiàn)在理念提煉這一環(huán)節(jié)。在確立城市文化理念時，若善于融入地域特色元素，往往能夠讓理念生動傳情、深入人心。

今天，在全球化歷史語境中，我們尋求文化多樣化發(fā)展、謀求不同文化之間求同存異、和諧共處的同時還需建構(gòu)一種文化的核心價值體系。中國傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“自然”的思想，之所以能夠成為中華傳統(tǒng)文化的核心價值觀，就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求，也反映了人類的普遍愿望及基本訴求。因此，這些價值觀念是中國文化代代相傳的內(nèi)在動因，同時，在社會主義和諧社會的構(gòu)建過程中，在繼承與弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的過程中，將這些具有歷史價值和現(xiàn)實價值的文化理念轉(zhuǎn)化為符合傳統(tǒng)美德與時代精神的道德規(guī)范和行為規(guī)范，就能夠使其成為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的文化基因。

2.將本土地理人文融入城市文化建設(shè)

《晏子春秋》云：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！边@是講不同地方的地理氣候?qū)r(nóng)作物會產(chǎn)生不同的影響。于社會城市而言，又何嘗不是這樣？人類在不同地方的聚落總會或多或少受到特定地域文化的影響，或體現(xiàn)于聚落的建筑形態(tài)，或彰顯于人們的行為習(xí)慣，或潛藏于社會組織內(nèi)部的運行管理等等。

如前所述，隨著國家經(jīng)濟改革的大步邁進，文化被擱置一邊，整個社會的關(guān)注熱點轉(zhuǎn)向經(jīng)濟，轉(zhuǎn)向財富，經(jīng)濟學(xué)取代文化學(xué)而成為顯學(xué)，文化傳統(tǒng)的傳承與教育問題更是鮮有問津者。但是，無可否認的是，傳統(tǒng)并未因此而離我們遠去。經(jīng)濟進步而引發(fā)的諸多社會問題如誠信、社會公德、腐敗等問題與傳統(tǒng)有著密不可分的關(guān)系。甚至1840以來的現(xiàn)代化問題也提出了傳統(tǒng)如何承繼、如何揚棄的問題。經(jīng)過“五四”新文化運動和“文化大革命”兩次運動，中國文化已經(jīng)出現(xiàn)了斷層。上世紀八十年代出現(xiàn)的“文化熱”就是中華民族對文化斷層的本能自我療救。而改革開放以來，尤其加入WTO以后，面對經(jīng)濟全球化浪潮，中國的人文精神及傳統(tǒng)文化思想再次受到前所未有的挑戰(zhàn)。本課題研究目的就在于通過樂山——峨眉山歷史人文對本土組織文化影響情況調(diào)研的歸納性分析，探討本土人文情境下組織或企業(yè)文化的差異性，證明組織文化高水平本土化研究的必要性。因此，身處“天下名山”和歷史文化名城，應(yīng)該結(jié)合本土人文地理資源對現(xiàn)有組織文化進行一定創(chuàng)新改造，建設(shè)適應(yīng)性強、具有自身特色和持續(xù)生命力的組織文化，從而為區(qū)域單位企業(yè)發(fā)展提供不竭動力的新型本土組織文化，最終提升樂山城市、單位組織、公私企業(yè)的軟實力。

圍繞樂山市委、市政府“三大聯(lián)動、六個跨越、六個美麗”總體思路，深入挖掘樂山本土人文與歷史文化，著眼樂山地方人文地理研究，推進地方文化繁榮和發(fā)展，全面提升城市核心競爭力、文化軟實力和國際影響力。樂山開展城市精神提取的目的就是要探索地方人文地理背景下的組織文化維度特征，構(gòu)建一套適合地方本土情景的組織文化概念范疇，為中國組織文化的理論研究及模型建構(gòu)提供典型案例。

三.努力發(fā)掘本土人文歷史內(nèi)蘊，建設(shè)樂山特色城市文化

好比一個人而言，想生存、不被欺負，他的身體要強壯。但要獲得他人尊重、享受自身尊嚴，必須憑借自己的人格魅力（思想文化內(nèi)蘊）。人如此，企業(yè)單位、城市亦如此。那么，如何將地域特色有效運用到組織文化建設(shè)過程中呢？如何才能找到樂山本土人文積淀與城市組織企業(yè)文化的最佳契合點？我們認為，探索建設(shè)屬于樂山自己的組織文化，使其成為推動區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展的推動力，這是新世紀文化大發(fā)展背景下區(qū)域經(jīng)濟社會健康成長與良性發(fā)展的全新建設(shè)路徑。

1.“樂善至美”的歷史傳承

傳統(tǒng)文化不僅是一個民族的氣質(zhì)所在，也是一個民族繁衍與發(fā)展的根系所在。今天中國人的思維與行為仍在不自覺中深受其影響。所謂“一方水土孕育一方地域，一方人文?！弊鳛橄碜u世界的自然和歷史文化遺產(chǎn)、古蜀文化發(fā)源地，樂山——峨眉山歷史文化厚重?！皟|年峨眉”、“千年大佛”、“百年沫若”交相輝映，山水與城市相融，人文與自然相親。峨眉山、樂山大佛成就了最有獨特性的人文地理標志。其氣質(zhì)之涵養(yǎng)、精神之鍛造，山水滋養(yǎng)，歷史積淀，人文交融。不僅具有“傳承歷史的佛禪文化、“古嘉定”文化、沫若文化的深厚積淀，更有反映現(xiàn)實、面向未來”的特質(zhì)，涵養(yǎng)出現(xiàn)代發(fā)展理念，反映了當?shù)厝嗣袢罕姷墓餐瑑r值追求和發(fā)展目標訴求，更凝聚成城市的組織文化——樂山精神：“樂善至美，創(chuàng)新力行”。這八個字高度概括和濃縮了樂山3000年來的自然和人文發(fā)展脈絡(luò)，體現(xiàn)了樂山歷史文化的發(fā)展和“兩個文明”建設(shè)的成果，是全市人民勵精圖治創(chuàng)大業(yè)的勇氣與科學(xué)發(fā)展的創(chuàng)造性的集中體現(xiàn)。

經(jīng)過反復(fù)討論，大家認為：樂山儒、釋、道文化資源豐富，而“善”是佛禪文化的核心要義，深受佛禪文化影響的樂山人歷來重視廣結(jié)善緣；秉持開明開放理念，廣交天下朋友，是樂山顯著的人文歷史特色。“樂善”反映了樂山市民從善如流，善行天下的理念。樂：凸顯了“樂山樂水”的地域特征；善：展示了樂山人“上善若水”的尚善品行；至美：表達了樂山人“至善至美”的理想追求；“樂善”與“樂山”又巧妙諧音，是樂山獨特的地理特征和厚重的人文精神的自然外化?！爸撩馈辈粌H反映了山美水美的自然稟賦，也反映了建設(shè)“美麗樂山”的時代追求。對于嘉州山水風(fēng)情，歷史上有很多文人墨客，用飽含深情的詩篇和畫卷展示了嘉州之美。至善至美，是樂山經(jīng)濟社會文化發(fā)展追求的崇高目標，“樂善至美”這句表述語，非常巧妙地融合了“善”和“美”。而且樂山美麗的姑娘，帥氣的小伙以及善良的人們總是那樣的熱情好客、樂善好施，為家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光增色不少，讓古今中外無數(shù)的游客流連忘返。

2.傳承歷史、面向未來

“樂山精神”不是橫空出世的產(chǎn)物，更不是專家學(xué)者拍腦袋想出來的。在“樂善至美”高度濃縮與傳承樂山地域3000年的自然和人文精神基礎(chǔ)上，“創(chuàng)新力行”更面向未來，致力于當代樂山人敢于奮進創(chuàng)新，在中國的城市現(xiàn)代化建設(shè)中獨樹一幟，延續(xù)對善和美的不懈追求。

“創(chuàng)新”既是對樂山發(fā)展歷史上“敢為天下先”的探索精神、創(chuàng)新精神的總結(jié)，也與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相呼應(yīng)?；厥赘母镩_放30年：1978年春，五通橋區(qū)車子、金山公社等個別生產(chǎn)隊暗地“包產(chǎn)”—— 樂山比中央“完善農(nóng)業(yè)責(zé)任制”出臺早了兩年；1995年3月1日，在人民大會堂，“世界級”超大型企業(yè)摩托羅拉公司與樂山無線電有線責(zé)任公司合資建立，“樂山-菲尼克斯”落戶西南小城，世界為之側(cè)目。樂山還曾經(jīng)在資本市場掀起過滔天熱浪：“川鹽化”在深圳上市，成為“西南首家”；樂山電力上市，創(chuàng)當年滬市“股價之最”，32家股份公司躍居“西南之首” ……而今，樂山成功邁上“千億俱樂部”臺階，“三大聯(lián)動、六個跨越、六個美麗”更規(guī)劃樂山的美好未來——一片熱土地正因創(chuàng)造奮進、力踐力行而家園、民生、發(fā)展，和諧——枝繁葉茂，生機盎然。

創(chuàng)造奮進、力踐力行?！皹飞骄瘛笔菢飞饺嗣耖L期發(fā)展建設(shè)實踐過程中所形成的精神財富的概括和總結(jié)，反映了社會主義核心價值體系的要求，顯示出樂山歷史文化的特征，體現(xiàn)了全市人民的精神文化追求。精神引領(lǐng)，重在踐行。樂山市委辦、市政府辦在《關(guān)于開展“樂山精神”宣傳踐行活動的通知》中要求把“樂山精神”化為全市干部群眾推進追趕跨越、美麗發(fā)展的強大動力和自覺行動。無論身在何職，無論年齡大小，無論財富多少，無論文化程度高低，在工作與生活中，保持一顆善心，傳遞感動與溫暖，不斷突破，勇于進取，樂于思考，充滿活力，全力、向上、有為！無論是過程或是結(jié)果，都將是一幅美麗的畫面，在歷代先賢留下的燦爛輝煌之中構(gòu)建起夢幻般美麗家園——樂山。

參考文獻：

[1]樂山市委辦、市政府辦《關(guān)于開展“樂山精神”宣傳踐行活動的通知》[Z].2013

[2]張純一.晏子春秋校注[M].北京：中華書局，2014

[3]史提芬·P·羅賓斯.組織行為學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2008