墨家經(jīng)濟(jì)公正思想的當(dāng)代價(jià)值

劉秋云　王杜霞

摘要：墨子是我國(guó)先秦時(shí)期重要的思想家和教育家，他創(chuàng)立的道德思想和經(jīng)濟(jì)思想不僅僅在當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展中有重要的指導(dǎo)意義，同樣在今天也有較強(qiáng)的社會(huì)時(shí)代性和當(dāng)代價(jià)值。墨子創(chuàng)立的墨家學(xué)說(shuō)，從政治、倫理、經(jīng)濟(jì)等諸多層面闡述了社會(huì)主義哲學(xué)觀，其中涉及到數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科。本文將重點(diǎn)來(lái)討論墨子經(jīng)濟(jì)公正思想的主要內(nèi)容以及其思想的當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：墨子；經(jīng)濟(jì)公正思想；當(dāng)代價(jià)值；平等

一、墨子思想概述

墨子，名翟，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的思想家、教育家。墨子出身卑微，農(nóng)民的身份讓他對(duì)于農(nóng)業(yè)有深入地了解和研究，同時(shí)它在思想教育、數(shù)學(xué)物理、哲學(xué)觀念、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域多有涉獵，創(chuàng)建出一套完整的科學(xué)理論。墨家思想的主要內(nèi)容有：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼、非命等，提倡平等的觀念，形成別具風(fēng)格的墨家學(xué)派，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中掀起了廣泛地影響。總的來(lái)說(shuō)，墨子的哲學(xué)體系構(gòu)建歸結(jié)于墨子的出身，形成了一套“平民哲學(xué)”。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步和發(fā)展，農(nóng)業(yè)在社會(huì)上具有很高的地位，拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這對(duì)于墨子經(jīng)濟(jì)思想的成熟作了鋪墊。墨子創(chuàng)建的墨家學(xué)派，最大的貢獻(xiàn)莫過(guò)于其對(duì)于經(jīng)濟(jì)的闡述和認(rèn)識(shí)，這種完整的經(jīng)濟(jì)觀從根本上為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體系的完善提供了理論支持，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、墨子經(jīng)濟(jì)公正思想的主要內(nèi)容

墨子經(jīng)濟(jì)公正思想主要包括諸多方面，比如“無(wú)差等”的社會(huì)平等觀、對(duì)社會(huì)生產(chǎn)及財(cái)富觀的認(rèn)識(shí)、“交相利”的交換思想、“節(jié)用”的消費(fèi)思想等，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最早的雛形，下面來(lái)分別進(jìn)行陳述。

1.“無(wú)差等”的社會(huì)平等觀?！盁o(wú)差等”的社會(huì)平等觀是墨子經(jīng)濟(jì)公正思想的主要內(nèi)容之一，它強(qiáng)調(diào)了一種人人平等的經(jīng)濟(jì)觀念?！皬?qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫富，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”；“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”，墨子強(qiáng)調(diào)庶民也有參與國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的權(quán)利，這不僅僅符合了社會(huì)百姓的心聲，同時(shí)也對(duì)于促進(jìn)社會(huì)開放有重要的促進(jìn)意義。對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，必須要以穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境為基礎(chǔ)，而社會(huì)的穩(wěn)定則是以人心的穩(wěn)固為基礎(chǔ)和前提的。因此，從墨子提出的“無(wú)差等”社會(huì)平等觀念來(lái)看，完全符合了社會(huì)百姓的心聲，這就為經(jīng)濟(jì)公正思想的成熟奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)及財(cái)富的認(rèn)識(shí)。墨子是一位比較睿智、理性的思想家，他以敏銳的視角對(duì)社會(huì)生產(chǎn)及財(cái)富觀有了全面的認(rèn)識(shí)。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，社會(huì)生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)。特別是對(duì)于我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)是人們賴以生存的重要紐帶，只有大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，才能夠解決人們的溫飽問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，這對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)也有很大的幫助作用。第二，勤勞致富的生財(cái)觀。一切的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都需要?jiǎng)趧?dòng)力的付出作為代價(jià)，沒有勤勞就無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和富強(qiáng)，提倡腳踏實(shí)地、殷勤付出的經(jīng)濟(jì)觀念。第三，在對(duì)分配和賦稅的認(rèn)識(shí)上，墨子強(qiáng)調(diào)個(gè)人勞動(dòng)與個(gè)人所得的正比關(guān)系，反對(duì)好逸惡勞；同時(shí)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者合理地征稅，為百姓謀福利。

3.“交相利”的交換思想。“交相利”的交換思想是社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。隨著社會(huì)商品交換的日益頻繁，墨子發(fā)現(xiàn)了潛藏在交易背后的各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律，比如貨幣價(jià)值、等價(jià)交換、供求關(guān)系等等，從理論上科學(xué)地解釋了價(jià)格波動(dòng)情況，認(rèn)清了商品交換的本質(zhì)?！百I無(wú)貴，說(shuō)在反其賈。刀糴相為價(jià)。刀輕則糴不貴，刀重則糴不易。王刀無(wú)變，糴有變。歲變糴，則歲變刀。價(jià)宜則售，說(shuō)在盡。盡也者，盡去其以不售也。其所以不售去，則售。價(jià)也宜不宜在欲不欲。”墨子的這種思想為經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展奠定了不容忽視的重要基礎(chǔ)。

4.“節(jié)用”的消費(fèi)思想。墨子的“節(jié)用”消費(fèi)思想對(duì)于社會(huì)發(fā)展及個(gè)人理財(cái)問(wèn)題做出了積極地回應(yīng)。墨子不僅僅對(duì)于個(gè)人做出了具體的要求，盡量減少不必要的消費(fèi)，在消費(fèi)的時(shí)候應(yīng)該與自己的收入水平相當(dāng)。主張“去無(wú)用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利也”同時(shí)對(duì)于統(tǒng)治者也提出了積極地建議，“費(fèi)財(cái)勞力不加利者，不為”、“足以奉給民用則止”，提倡統(tǒng)治階層節(jié)儉。墨子的這種消費(fèi)理論，從科學(xué)的角度對(duì)社會(huì)各個(gè)階層提出了具體的建議，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。“節(jié)用”的消費(fèi)思想對(duì)理財(cái)問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)深入地規(guī)劃，同時(shí)從人們關(guān)心最為密切的地方進(jìn)行入手，解決了人們的基本生活需要，從而促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

三、墨子經(jīng)濟(jì)公正思想的當(dāng)代價(jià)值

墨子經(jīng)濟(jì)公正思想具有較強(qiáng)的當(dāng)代意義，對(duì)于我國(guó)社會(huì)的和諧穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等多方面有著重要的影響，墨子的經(jīng)濟(jì)公正思想與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)一致，下面將重點(diǎn)從它對(duì)社會(huì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。

1.提倡人際交往中的平等性?！凹鎼邸?、“非攻”是墨子整個(gè)思想體系的核心，“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害”。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)，讓我國(guó)與外界有了更為廣泛地聯(lián)系，在與世界的交往中，應(yīng)該堅(jiān)持和平共處的原則，提倡和平、仁愛、包容，能夠通過(guò)和平手段解決的問(wèn)題，堅(jiān)決不能動(dòng)用武力，只有這樣才能夠在保證國(guó)家穩(wěn)定的前提下，進(jìn)而來(lái)促進(jìn)世界的穩(wěn)定和發(fā)展。在個(gè)人的交往中亦是如此，應(yīng)該以理解、包容，“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之”，能夠以智慧的心態(tài)處理一切問(wèn)題和爭(zhēng)端，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共同的成長(zhǎng)和進(jìn)步。

2.強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀能動(dòng)性。墨子“非命”論的指導(dǎo)思想對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要的意義，應(yīng)該充分地調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，鞏固人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位。經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展有賴于人的努力，需要人的主動(dòng)創(chuàng)造，而不是所謂的“天”與“神”的作用。人是社會(huì)得以發(fā)展和進(jìn)步的原動(dòng)力，只有充分尊重人的存在感，充分地調(diào)動(dòng)人的能動(dòng)性，才能夠從根本上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的提升。

3.提倡“節(jié)用”的消費(fèi)思想。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的社會(huì)大背景下，“節(jié)用”的消費(fèi)思想發(fā)揮著極為重要的作用。首先，我國(guó)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理，兩極分化現(xiàn)象極為嚴(yán)重，如果不對(duì)消費(fèi)方式和消費(fèi)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理地規(guī)劃，容易造成我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不穩(wěn)定。只有實(shí)現(xiàn)“節(jié)用”消費(fèi)思想在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的應(yīng)用，才能夠從根本上鞏固社會(huì)主義的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與經(jīng)濟(jì)的繁榮，從根本上促進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)。

墨家思想在我國(guó)經(jīng)濟(jì)思想中具有極大的作用，在他整個(gè)思想體系中，體現(xiàn)出博大精深的思想觀念，比如“無(wú)差等”的社會(huì)平等觀、“交相利”的交換思想、“節(jié)用”的消費(fèi)思想，以及對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)、分配賦稅等多方面的內(nèi)容，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。墨子經(jīng)濟(jì)公正思想至今仍然具有很強(qiáng)的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于人們的生產(chǎn)和生活起到很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，提倡人際交往中的平等性、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀能動(dòng)性、提倡“節(jié)用”的消費(fèi)思想等，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。（作者單位：江西科技學(xué)院）

基金項(xiàng)目：此文是2014年江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《墨家的經(jīng)濟(jì)公正思想及其當(dāng)代價(jià)值研究》階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：ZX1406）

參考文獻(xiàn)：

[1]皮侃鄭，張宇.墨子的資源經(jīng)濟(jì)思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].中國(guó)國(guó)土資源經(jīng)濟(jì)，2008，03

[2]劉剛.對(duì)等互報(bào)：墨子兼愛倫理的價(jià)值準(zhǔn)則與當(dāng)代意義[J].職大學(xué)報(bào)，2012，02

[3]何雯，楊彥全.對(duì)縮小我國(guó)貧富差距問(wèn)題的探討[J].陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，1