當(dāng)代高校教師價(jià)值觀的現(xiàn)狀及重構(gòu)途徑

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代高校教師價(jià)值觀遭遇到強(qiáng)烈的沖擊和挑戰(zhàn)，包括迷茫與混亂性、功利化傾向、價(jià)值多元化傾向、職業(yè)角色失范等問題，因而重構(gòu)高校教師價(jià)值觀極為必要。重視“模范”效應(yīng)，建立科學(xué)的管理機(jī)制，提高教師自身的綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)等，都是重構(gòu)高校教師價(jià)值觀的途徑。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代高校教師 價(jià)值觀 現(xiàn)狀 重構(gòu)途徑

教育發(fā)展，教師為本。作為傳道授業(yè)解惑的教師，其價(jià)值觀取向直接影響著學(xué)生的成才和發(fā)展。研究當(dāng)代高校教師核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀及重構(gòu)途徑，對(duì)教師自身素質(zhì)的提高，學(xué)生能力和人格的培養(yǎng)，高校的生存和發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣的提高以及社會(huì)主義價(jià)值理論體系的豐富和發(fā)展都有著重大的理論和實(shí)踐意義。

1 當(dāng)代高校教師價(jià)值觀重構(gòu)的必要性

從宏觀上看，社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，具有重大的理論創(chuàng)新意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。高校教師作為高級(jí)專業(yè)人才的培育者，所具有的價(jià)值觀是該價(jià)值理論體系中重要的組成部分，其價(jià)值導(dǎo)向作用不可忽視。而高校教師的價(jià)值取向直接關(guān)系著學(xué)校的價(jià)值理論構(gòu)建。因此構(gòu)建當(dāng)代高校教師的價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的豐富和意義的延展都具有重要的作用。

自中國的高等教育興起到飛速發(fā)展的過程中，曾受到文革等諸多不穩(wěn)定因素的影響，一度導(dǎo)致高校教師的斷層現(xiàn)象較為嚴(yán)重。新教師進(jìn)入工作崗位后，很少得到老教師經(jīng)驗(yàn)的傳授，甚至一些教學(xué)成果、師德傳統(tǒng)也無法通過新教師一代代地延續(xù)下去。優(yōu)良的師德傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代青年教師的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因而重構(gòu)當(dāng)代高校教師的價(jià)值觀有著長遠(yuǎn)的歷史意義。

近些年高等教育大眾化一方面降低了學(xué)生進(jìn)入高校的門檻，為更多學(xué)生提供了進(jìn)入大學(xué)深造的機(jī)會(huì)，為國家培養(yǎng)了更多優(yōu)秀人才，另一方面，高校的不斷擴(kuò)招，教師隊(duì)伍的壯大，卻導(dǎo)致了教師素質(zhì)的高低不齊。有的教師重科研輕教學(xué)，有的教師因循守舊，教學(xué)內(nèi)容不知?jiǎng)?chuàng)新，無法與時(shí)俱進(jìn)，教學(xué)質(zhì)量層層下降。在教師的選拔過程中，普遍出現(xiàn)重知識(shí)素質(zhì)，輕人文素質(zhì)的現(xiàn)象。在教師的考核體系中，也常有以教師科研成果，課題多少為標(biāo)準(zhǔn)，而忽視高校教師價(jià)值觀的情況。

2 當(dāng)代高校教師價(jià)值觀的現(xiàn)狀

2.1 個(gè)人主體意識(shí)覺醒后的迷茫與混亂性

主體意識(shí)即是指有自主自立能力的自我意識(shí)，包括主體與外界交往中的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性、表現(xiàn)為自立自強(qiáng)自我解放的精神和能力。[1]唯物史觀認(rèn)為，人的意識(shí)形態(tài)由社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。我國歷史上無論是奴隸社會(huì)還是封建社會(huì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的最大特點(diǎn)就是家國同構(gòu)，個(gè)人永遠(yuǎn)只是家或國中的一份子，從來都不被賦予獨(dú)立的地位和人格，更不會(huì)有主體意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。封建主義瓦解后，商品經(jīng)濟(jì)得到一定的發(fā)展，這為主體意識(shí)的覺醒奠定了一定的基礎(chǔ)，卻并未得以迅速成長。新中國成立后，我國一度實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，強(qiáng)調(diào)“集體主義”，要求個(gè)人聽從上級(jí)指揮，個(gè)人利益服從集體利益，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)起了很大的作用，卻沒有使人獲得真正意義上的解放，不利于個(gè)人主體意識(shí)的發(fā)揮。

時(shí)代發(fā)展和主體意識(shí)覺醒的同時(shí)，不可避免的出現(xiàn)了一些負(fù)面產(chǎn)物。在當(dāng)今社會(huì)，不少教師的人生目標(biāo)并不明確，物質(zhì)豐富了但人生卻越來越迷茫。高校作為為國家培養(yǎng)和輸送棟梁人才的象牙塔，是各種知識(shí)和先進(jìn)思想的聚集地。高校教師如同社會(huì)先進(jìn)文化的弄潮兒，他們的主體意識(shí)的覺醒代表著整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)。這種社會(huì)環(huán)境下，作為新時(shí)期的高校教師理應(yīng)樹立正確的職業(yè)意識(shí)，堅(jiān)定從教信念，在自己的工作崗位上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，誨人不倦。然而，看似喚醒了人們的個(gè)人主體意識(shí)，很大程度上卻容易迷失自我。這種混亂和無序的狀態(tài)令作為高級(jí)知識(shí)分子的高校教師感到焦慮，很多人都在嘗試著走出這種混亂，更好地發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我、提高自我，適應(yīng)新時(shí)期教育的巨大變革和發(fā)展需要。

2.2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下部分高校教師價(jià)值觀呈功利化傾向

在改革開放以前，我國推行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，全社會(huì)強(qiáng)調(diào)集中和統(tǒng)一，由中央政府進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)控和管理。在當(dāng)時(shí)的條件下，包括教師在內(nèi)，人民工人一致的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)，即以國家、集體的利益為重，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，大公無私，舍己為人，重精神滿足，輕物質(zhì)利益，強(qiáng)調(diào)集體和社會(huì)意志，忽視個(gè)性與自我需求。改革開放以后，單一的公有制結(jié)構(gòu)逐步變?yōu)橐怨兄茷榛A(chǔ)，多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，單一的分配制也逐步變?yōu)橐园磩诜峙錇橹黧w，多種分配方式并存的分配制度。高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐步變?yōu)橐哉暧^調(diào)控為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。漸漸地，集中和統(tǒng)一不再是整個(gè)社會(huì)的基調(diào)，取而代之的是市場(chǎng)、平等、競(jìng)爭(zhēng)等字眼的深入人心。

一方面，人們開始追求物質(zhì)利益，重視競(jìng)爭(zhēng)，必然就會(huì)引起人們對(duì)事物評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念的變化。人們開始更加重視自我的需求和發(fā)展。這在一定程度上很容易導(dǎo)致極端個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義等不健康思想的滋長；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加速了商品化的進(jìn)程。于是很多事物都被貼上了商品的標(biāo)簽，被具體化以價(jià)格的形式展現(xiàn)在大眾面前。包括科學(xué)技術(shù)，知識(shí)，人才等都被冠以商品的意義而存在。作為高級(jí)知識(shí)分子階層的高校教師，他們有著很強(qiáng)的學(xué)術(shù)能力和對(duì)外界環(huán)境變化的感知能力，當(dāng)整個(gè)社會(huì)都在強(qiáng)調(diào)商品的意義的時(shí)候，他們中越來越多的人便開始以這種功利性的價(jià)值尺度來重新衡量社會(huì)分配。有學(xué)者曾將轉(zhuǎn)型期高校教師的人生價(jià)值取向分為三個(gè)層次：“重義輕利”型；“義利并重”型；“重利輕義”型。[2]在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，當(dāng)教師的觀念中利所占比重越來越大時(shí)，其價(jià)值觀功利化傾向必然會(huì)加強(qiáng)。

2.3 經(jīng)濟(jì)全球化背景下呈價(jià)值多元化傾向

經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既可以為國家的發(fā)展帶來良好的機(jī)遇，同時(shí)又使各國面臨不小的挑戰(zhàn)。深受其影響的還有中國的高等教育。一方面，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我國高等教育迎來了發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，國外先進(jìn)教學(xué)理念和優(yōu)秀人才的引進(jìn)，為我國培養(yǎng)國際化的人才精英和投身國際化的科技文化競(jìng)爭(zhēng)鋪平了道路。電腦網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星電視、遠(yuǎn)程信息通訊等現(xiàn)代化信息網(wǎng)絡(luò)的普及和應(yīng)用，全球信息一體化趨勢(shì)的形成，國與國之間信息交流與共享的便利，都為我國高等教育國際化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，也給我國高等教育帶來了不小的挑戰(zhàn)。眾所周知，經(jīng)濟(jì)全球化是以美國為首的發(fā)達(dá)國家所主導(dǎo)的，他們不僅僅把先進(jìn)的資源、文化、發(fā)展理念等拿來與其他國家共享，還希望憑借自身政治、經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，借助全球化這一大平臺(tái)，把本身的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、文化發(fā)展模式，生活方式等強(qiáng)制灌輸?shù)桨l(fā)展中國家，以期實(shí)現(xiàn)自己文化霸權(quán)主義的政治目的。

2.4 收入分配不均導(dǎo)致的職業(yè)角色失范

失范，也叫違規(guī)、越軌，是指社會(huì)群體或個(gè)體偏離或違反社會(huì)規(guī)范的行為，主要指對(duì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步有負(fù)面作用的破壞性越軌行為。[3]我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各行業(yè)各領(lǐng)域都面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，收入分配不均很容易引起人們對(duì)社會(huì)公正的質(zhì)疑進(jìn)而引起社會(huì)失范。改革開放以來，我國對(duì)分配制度的改革和完善不斷推進(jìn)，但這一領(lǐng)域出現(xiàn)的一些突出問題，如貧富懸殊、城鄉(xiāng)、行業(yè)、區(qū)域間收入差距過大等，引起了人們的普遍關(guān)注，這些問題對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定和諧帶來諸多不利影響。

當(dāng)前我國實(shí)行中國特色的政府主導(dǎo)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)型的高校教師工資分配制度，這種分配制度在現(xiàn)有的社會(huì)條件下是符合我國高校教師工資分配現(xiàn)狀的。但是，在實(shí)際操作和管理過程中，高校的分配自主權(quán)仍然太小，在許多項(xiàng)目中仍然采用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的以指令性計(jì)劃為主的宏觀管理方式，工資宏觀管理職權(quán)失衡，工資政策復(fù)雜，程序繁瑣，不同高校之間教師的工資差并不在人們理想范圍之內(nèi)，甚至一些重點(diǎn)高校的教師工資最后還低于某些普通高校教師工資，教師只依靠工資收入很難在城市購房和維持穩(wěn)定生活，現(xiàn)有的工資待遇水平無法讓所有教師滿意，在很大程度上引起高校教師職業(yè)理想和價(jià)值準(zhǔn)則的迷失，以及教育行為的偏差，這些都是高校教師職業(yè)角色失范的表現(xiàn)形式。

3 高校教師價(jià)值觀的重構(gòu)途徑

3.1 重視“模范”效應(yīng)，樹立優(yōu)秀教師典范

任何一種所謂先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，價(jià)值理念，都不是凌駕于這個(gè)世界之上的，它需要依托“圣賢”的“踐行”得以詮釋，它需要有一群“以身體道”的階層作為載體通過自身的模范行為來體現(xiàn)出來。[4]它需要被人格化?？v觀人類文明史，大到國家領(lǐng)袖，民族英雄，小到日常的勞動(dòng)模范，行業(yè)精英，他們都不同程度地起著這樣的作用?；蛘吒淖儑颐\(yùn)，或者以其模范行為感召著周圍的人。將那些先進(jìn)的，為時(shí)代所提倡的價(jià)值理想和文化理念潛移默化，滲透入人心。

3.2 建立科學(xué)的管理機(jī)制，為教師發(fā)展提供保障

這套機(jī)制主要應(yīng)由三方面組成：獎(jiǎng)，懲，監(jiān)督。當(dāng)然，獎(jiǎng)懲的前提是有一套被廣為認(rèn)同和接受的考核體系。這套考核體系既應(yīng)以《教師法》、《高等教育法》、《教育心理學(xué)》和《教師職業(yè)道德規(guī)范》等法律法規(guī)為依據(jù)，以社會(huì)公德，職業(yè)道德為主要內(nèi)容，同時(shí)又要結(jié)合具體實(shí)際情況，做到公平，公正，獎(jiǎng)懲結(jié)合。自從知識(shí)與價(jià)值分離之后，人們普遍只重視知識(shí)教育，忽略了價(jià)值教育。其實(shí)，價(jià)值教育是一門“個(gè)性化的學(xué)問”。它不是客觀的，理論的，而是一種悟性，一種精神氣質(zhì)。它不是教給人具體的知識(shí)，而是給人以啟發(fā)，讓人深思。這樣一種管理機(jī)制不只是用硬生生的指標(biāo)來評(píng)判教師的稱職與否，而是以此為依據(jù)，通過民主評(píng)議的方式，不聽一面之詞，讓全體師生都參與進(jìn)來，對(duì)于優(yōu)秀者大力表彰，對(duì)于不合格的教師給予一定懲罰。

3.3 提高自身的綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)是關(guān)鍵

當(dāng)今社會(huì)的教育，早已不是傳統(tǒng)意義上的說教，不是單純地站在三尺講臺(tái)上教授課堂知識(shí)。更加注重言傳身教。高等教育的對(duì)象是經(jīng)過高考洗禮的大學(xué)生和研究生，他們有著自己的學(xué)習(xí)方法和思維習(xí)慣，他們的學(xué)習(xí)能力和辨別能力更強(qiáng)，進(jìn)入高等學(xué)府既是為了專攻學(xué)術(shù)，也是為了學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)社會(huì)，為了學(xué)會(huì)做人。因此，高校教師所肩負(fù)的更重要的使命是陶冶情操，塑造健全的人格。對(duì)于言傳身教的高校教師，他們價(jià)值觀的塑造除了靠學(xué)校和社會(huì)的監(jiān)督和引導(dǎo)，更重要的是自己對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和提高。物欲世界千變?nèi)f化，一個(gè)人能不為別的人和事所干擾，堅(jiān)持自己的原則和理想，心里有個(gè)明確的善惡優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，他才是一個(gè)智者，一個(gè)合格的教育者。

愛崗敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，這是對(duì)高校教師最基本的要求。即使校園里浮夸之風(fēng)在滋長，教師也要做沉得住氣，靜得下心的那一個(gè)。對(duì)待學(xué)生，要做嚴(yán)師，也要做益友。對(duì)待學(xué)術(shù)科研，就要一絲不茍，同時(shí)堅(jiān)決反對(duì)學(xué)術(shù)不誠信，以及單純?yōu)榱死娑^分重視科研成果的行為。堅(jiān)守自己的原則，才能夠?yàn)楦咝W(xué)生做出表率。

構(gòu)建高校教師的核心價(jià)值觀，是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的任務(wù)。它既需要教師自身對(duì)自我的追求，對(duì)人格的塑造，又需要全社會(huì)，包括學(xué)校的激勵(lì)?！捌埲招?，日日新”，高校教師要繼續(xù)為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的優(yōu)秀建設(shè)者而不懈自我提升，促進(jìn)社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱靜君.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與主體意識(shí)的覺醒[J].現(xiàn)代哲學(xué)，1995（3）.

[2]陳莉.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中教師價(jià)值觀變化[J].上海高教研究，1997（9）.

[3]朱玉琴.高校教師價(jià)值失范的成因及其對(duì)策[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（6）.

[4]王葎.價(jià)值觀教育的合法性[M].北京：北京師范大學(xué)出版社， 2009（24）.

作者簡(jiǎn)介：李歡歡（1988-），女，江蘇南京人，碩士研究生，江蘇第二師范學(xué)院教師。