南宋都城臨安的學(xué)校及其變化

摘 要：臨安作為南宋的都城，在南宋期間先后修編了三部方志，這三部方志為研究南宋時期的臨安保存了珍貴的資料。南宋臨安的學(xué)校有國家和地方兩套體系，國家體系為宗學(xué)、太學(xué)、武學(xué)，地方體系為臨安府學(xué)。從三志的記載可以看出，府學(xué)規(guī)模不斷擴大，宗學(xué)的興盛反映了南宋統(tǒng)治者對皇室教育的重視，武學(xué)規(guī)模小于太學(xué)，反映了南宋文士地位高于武職的狀況。

關(guān)鍵詞：臨安三志 府學(xué) 太學(xué) 宗學(xué) 武學(xué)

一、南宋臨安三志

靖康之變后，宋室南遷，于1138年定都杭州，取臨時安頓之意，改杭州為臨安，是為都城臨安。到元至元十三年（1276）元軍攻占臨安，在這一百多年的時間里，先后編修了三部《臨安志》，分別為周淙撰于乾道年間的《乾道臨安志》，施諤撰于淳祐年間《淳祐臨安志》和潛說友撰于咸淳年間的《咸淳臨安志》，其中《乾道志》和《淳祐志》僅存殘卷，《咸淳志》最為完備。乾道、淳祐、咸淳三志是現(xiàn)存最早的杭州地方志。

《乾道志》殘本收于《四庫全書》，撰于乾道五年（1169），初成時為十五卷（《宋史·藝文志》），明代散逸，僅存三卷。該志敘事簡賅，詳略得當(dāng)。殘本第一卷題名為“行在所”，記宮闕、官署；第二卷無題名，記沿革、星野、風(fēng)俗、州境、城市、戶口、廨舍、學(xué)校、科舉、軍營、坊市等子目，并附亭臺樓閣等于其后；第三卷記錢氏吳國至宋乾道間諸牧守?！端膸炜偰刻嵋穼Α肚乐尽吩u價甚高，認為其第一卷“體例最善，后潛志實遵用之”；第二卷“敘錄簡括，深有體要”；第三卷“詳略皆極得宜”。雖僅存三卷，“而于南宋地志中為最古之本，考武林掌故者必以是書稱首焉”。并認為此書有條理的原因為“淙尹京時撩湖浚渠，頗留心于地利”。[1]

《淳祐志》，施諤撰于淳祐十三年，現(xiàn)僅存六卷，正文前有《四庫未收書提要》。存卷內(nèi)容主要記臨安的城府和山川，分別為三卷，在內(nèi)容上與《咸淳志》互有詳略?！端膸煳词諘嵋贩Q其“與乾道、咸淳二志，備載南宋數(shù)朝掌故，補史傳之遺，皆未可以殘缺廢也”！[2]

《咸淳志》保存最為完備，為潛說友撰?！断檀局尽芬郧馈⒋镜v二志為基礎(chǔ)，多方搜補引證，編成一百卷，前十五卷記行在所，十六卷以后記疆域、山川、詔令等子目，體例完備，考辯精審，對前志之誤多有訂正，重大事件則專門考證，是南宋存世方志中的佳作。《咸淳志》于明代流散幾絕，清人朱彝尊從浙江海鹽、江蘇常熟等尋得宋刊本八十卷，并補抄了十三卷，后鮑廷博又搜補了六十五、六十六兩卷，最終編成存世的九十五卷。

乾道、咸淳兩志的開始部分均為“行在所”，《淳祐志》前部缺失，但該志成書晚于乾道，早于咸淳，故其開始部分應(yīng)該也是“行在所”或“行在所錄”?！靶性谒辈糠种饕d皇城及中央官署，其后則為有關(guān)臨安的子目?！靶性谒卑醋置嬉馑伎衫斫鉃橼w宋皇室暫安于此的行都，反映了趙宋皇室向臣民表達收復(fù)國土的決心。在《乾道志》中學(xué)校條目下俱載太學(xué)、武學(xué)事宜，而《淳祐志》卷六學(xué)校條則俱載臨安府學(xué)事宜?！断檀局尽肪硎凰泴W(xué)校，則為諸王宮大小學(xué)（即宗學(xué)）、太學(xué)、武學(xué)，而臨安府學(xué)則記載于五十六卷“文事”?？梢?，南宋臨安府的教育應(yīng)分為皇室教育和地方教育兩個系統(tǒng)。

在南宋定都臨安近140年的時間中，臨安城規(guī)模逐漸擴大，而隨著皇室子弟和臨安城人口的增加，南宋臨安的太學(xué)和府學(xué)也發(fā)生了相應(yīng)的變化，這種變化是一種怎樣的變化？變化程度有多大？本文試以臨安三志中有關(guān)學(xué)校的記載，考察南宋臨安城的教育機構(gòu)在制度、建設(shè)等層面所發(fā)生的變化。

二、臨安府學(xué)的變化

《乾道志》載臨安府學(xué)的建筑與《淳祐志》一樣，《淳祐志》基本上是在《乾道志》的基礎(chǔ)上增補而來。

據(jù)《淳祐志》卷六載，臨安府學(xué)“舊在府治南子成通越門外”，[3]有至圣文宣王廟、稽古閣、大成殿和十二六經(jīng)齋等建筑，[4]后“中興以來，遷徙不?！?。[5]“中興”指宋高宗重建宋王朝及南宋初年宋軍抵抗金軍南侵的這段歷史，在這段時間里，臨安府學(xué)“遷徙不?！保蚩赡苁勤w宋皇室為定都臨安而對臨安進行的重新規(guī)劃，此外還可能是受宋金戰(zhàn)爭的影響。“紹興元年于凌家橋東以慧安寺故基重建”[6]，此次除重建大成殿和養(yǎng)源堂之外，還新建御書閣，可能用以安放原來供奉在稽古閣的御書。重建后的經(jīng)齋只剩六齋，分別為：升俊、經(jīng)德、敦厚[7]、彌新、賁文、富文[8]。嘉定九年，臨安府學(xué)教授袁肅和黃灝“始以湫隘告于府，白之朝，拓地鼎新，略倣成均，規(guī)制始備具”。[9]可見，嘉定九年由兩位教授上書請命擴建府學(xué)，至嘉定十年臨安府學(xué)才“規(guī)制始備具”，這個時期大致在南宋中葉。

紹定五年，臨安府尹余天錫“先修學(xué)宮，繼增學(xué)廩”，府學(xué)司業(yè)周端朝刊石記載。淳祐六年宋理宗親筆御書府學(xué)及養(yǎng)源堂扁，并“題刊之石”。[10]祠堂二座，為東列祠和西列祠。又有“八齋”，分別為：進德、興能、登俊、賓賢、持正、崇禮、致道、尚志[11]。又有教授東西廳，“于學(xué)之南為東廳，西為西廳”[12]，創(chuàng)于淳祐二年，由府尹資政趙與篶創(chuàng)建。淳祐十一年對學(xué)宮進行了一次修繕，使其“遂為壯觀”。[13]

至咸淳年間（1265-1274），臨安府學(xué)已發(fā)生了較大變化，一方面是名稱的變化，另一方面是建筑的變化。原先的至圣文宣王廟改稱先圣廟，東列祠和西列祠合稱先賢祠，分東西兩部分，所供奉人員和《淳祐志》所載相同。大成殿、養(yǎng)源堂、御書閣均無變化，但齋舍發(fā)生了較大變化。舊有六經(jīng)齋十二座，紹興元年重建為六齋，至咸淳年間又有所增加，“今齋八，安撫吳益又增其二，今為齋十”?！洞镜v志》已有“八齋”的記載，但未載明修建年代。據(jù)《咸淳志》所載可以看出，“今齋八”為原六齋增建而來，后吳益增二齋成十齋，分別為：進德、興能、登俊、賓賢、持正、崇禮、致道、尚志、率性、養(yǎng)心[14]，吳益新增二齋為“率性”、“養(yǎng)心”。此八齋缺乏具體記載，從《乾道志》無此八齋的記錄和《淳祐志》有此八齋的記載可以看出，這八齋應(yīng)是在乾道（1165-1173）至淳祐（1241-1252）年間新建或由原齋改名而來，從齋名可以看出有舊十二齋的齋名。

從府學(xué)建筑的變化來看，臨安府學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個由小到大的變化。先是有十二經(jīng)齋，南宋初年重建之后僅剩六齋，乾道至淳祐年間又增為八齋，至咸淳年間（1265-1274）則上升為十齋。由此可以看出，臨安府學(xué)所招收的學(xué)生逐年增加，也反映隨著宋金戰(zhàn)爭的結(jié)束，南宋人口迅速上升的狀況。

凡在臨安府學(xué)就讀的學(xué)生，由國家出資供養(yǎng)?！敖B定五年，府尹徐公天錫先修學(xué)宮，繼增學(xué)廩”。[15]此處“學(xué)廩”即為學(xué)校的供給。淳祐二年府學(xué)“復(fù)增學(xué)廩，養(yǎng)幾二百人”，[16]兩次增加“學(xué)廩”，一定程度上反映了府學(xué)學(xué)生的增加，需要增加學(xué)校的供給，以維持學(xué)生的生活。

三、臨安的宗學(xué)、太學(xué)、武學(xué)

（一）宗學(xué)

宗學(xué)為宋代皇室之學(xué)，原為趙宋皇室的諸王宮大小學(xué)，稱為宮學(xué)，嘉定九年“始改宮學(xué)為宗學(xué)”。[17]

《乾道志》對于諸王宮大小學(xué)的記載很少，僅在“太學(xué)”后載“諸王宮大小學(xué)在睦親宮之右”，[18]《咸淳志》對諸王宮大小學(xué)的記載則十分詳備。據(jù)《咸淳志》載，宗學(xué)“在睦親坊”。在建筑上，宗學(xué)和府學(xué)、太學(xué)相類似，有大成殿、御書閣、明倫堂、立教堂、汲古堂，有齋舍六座，分別為貴仁、立愛、大雅、明賢、懷德、升俊。在建筑布局上，最前為大成殿，往后為明倫堂、御書閣（御書閣原在明倫堂之上，于咸淳六年“守臣潛說友奉朝旨重建，而別創(chuàng)明倫堂于閣之前”[19]），重建后的御書閣與明倫堂為分開的兩座建筑，明倫堂在前，御書閣在后。立教堂和汲古堂無法確定位置，按立教堂記載有多篇登科提名記文，立教堂應(yīng)該是對皇室子弟進行榜樣教育的地方。據(jù)《咸淳志》載，“在立教堂后為學(xué)官直舍”，“咸淳六年，守潛說友奉朝命增修，又自殿門學(xué)門以至前廊位次倉庫吏舍皆葺新之”，[20]推斷汲古堂和立教堂可能為偏堂，堂之后為“學(xué)官直舍”、“倉庫吏舍”等。

宗學(xué)制度為宋代獨有，“按國朝宗子分為六宅，宅各有學(xué)，學(xué)皆有官”。宋金之戰(zhàn)及靖康之變對趙宋皇室破壞極大，大批皇室成員被俘，“中興后惟睦親一宅”。至紹興年間（1131-1162）始復(fù)興，“紹興四年始置諸王宮大小學(xué)教授各一員，專以訓(xùn)迪南班子弟，隆興間省其一”，至嘉定九年“始改宮學(xué)為宗學(xué)，即其第更創(chuàng)，凡在屬籍者皆以三載一試，補弟子員。如太學(xué)法改教授為博士，又置諭一員，隸宗正寺”。[21]從博士、學(xué)諭隸屬于宗正寺可以看出，宗學(xué)屬于完完全全的皇室教育機構(gòu)。嘉定十四年，又復(fù)置教授一員，與博士學(xué)諭輪流講課，此外應(yīng)該還有大臣兼職講課的情況。

宗學(xué)的設(shè)置與發(fā)展，反映了南宋統(tǒng)治者對皇室子弟教育的重視。宋代宗學(xué)有特定的地點、系統(tǒng)化的教育設(shè)置，皇室教育如此發(fā)達，必定推動社會文教事業(yè)的發(fā)展。

（二）太學(xué)

臨安原無太學(xué)，靖康之變后開封陷落，皇室南遷，在臨安重建政權(quán)，相關(guān)政府機構(gòu)都得到了重建。太學(xué)在南宋重建于紹興十二年，“紹興十二年四月二十一日奉圣旨，太學(xué)養(yǎng)士，權(quán)于臨安府府學(xué)措置增展，其格法令禮部討論”。[22]后于前洋街建立太學(xué)。紹興十四年三月，宋高宗親臨太學(xué)參觀。乾道五年又進行了一次重修。

太學(xué)最前面為至圣文宣王廟，宋高宗親筆御書“大成之殿”和“大成殿門”，又有“首善之閣”藏宋高宗御書石經(jīng)，敦化堂有齋舍十二，分別為服膺、禔身、守約、習(xí)是、養(yǎng)正、存心、節(jié)性、持志、率履、誠意、經(jīng)德、允蹈、循理、時中、惇信、果行、務(wù)本、貫道、觀化、立禮。[23]由上述記載可見，南宋太學(xué)雖建筑較少，但齋舍的數(shù)量較多，太學(xué)的規(guī)模很大，太學(xué)生數(shù)量也很多。

《咸淳志》關(guān)于太學(xué)的記載非常豐富。“幸學(xué)詔”和“跋”保留了大量有關(guān)南宋臨安太學(xué)的情況，新建記文對于了解太學(xué)的變化情況有很大幫助。咸淳間的太學(xué)，在建筑上依舊維持了紹興年間建成時的布局，但規(guī)模上有所擴大。對于太學(xué)的具體的建成時間和地點，《咸淳志》給出了完整的記載：“十三年六月，臨安守臣王□，即岳飛宅建學(xué)成”[24]，可見，太學(xué)于紹興十三年六月在岳飛宅上建成，而宋金戰(zhàn)爭是導(dǎo)致宋高宗即位后十幾年才重建太學(xué)的原因，“朕以兵革之后創(chuàng)建太學(xué)”。[25]敦化堂因“東都講堂舊名敦化”，故改為“崇化堂”，慶元初年又改為“化原”，不久即恢復(fù)為崇化堂。崇化堂之后東西兩邊為祭酒司業(yè)位，兩廡為國子監(jiān)、太學(xué)、武學(xué)、博士、正錄、武諭之位，登科題名列于楹間，前廡“舉錄直學(xué)位各二，學(xué)諭位八，教諭位一”，齋舍依然為二十，《乾道志》對于這二十齋除齋名外再無其他記載，《咸淳志》則詳細記載了這二十齋的變化，“始建學(xué)為齋十，曰服膺，禔身、習(xí)是、守約、存心、允蹈、養(yǎng)正、持志、率履、誠意”。其中誠意齋改為明善齋。后“續(xù)增七齋，曰觀化、貫道、務(wù)本、果行、崇信、時中、循理”。[26]其中，崇信齋改為篤信齋，此七齋皆為米芾子米友仁所書之扁。紹興二十七年，周綰任太學(xué)祭酒，又上書請命增置了節(jié)性、經(jīng)德、立禮三齋，而成為二十齋，齋內(nèi)東西壁上皆有題名?！肚乐尽穬H記載了二十齋名，據(jù)《咸淳志》可確定二十齋中的后十齋興建時間遲至紹興二十七年。至圣文宣王廟東隅有后土氏之神廟，按記文可知后土氏之神為岳忠武王岳飛。

太學(xué)的規(guī)模十分龐大，“紹興額三百人，后數(shù)增置一千人，淳熙、開熙者各有增，今為額一千七百十有六”，分為三等，“上舍三十人，內(nèi)舍二百六人，外舍一千四百人，國子生八十人”，[27]可見太學(xué)之興盛。南宋各皇帝頻繁親臨太學(xué)視察，反映了南宋政府對國家教育的重視，這也在一定程度上解釋了南宋儒學(xué)興盛的原因。

（三）武學(xué)

《乾道志》和《咸淳志》對于武學(xué)的記載都很詳細?！肚乐尽份d，“武學(xué)在前洋街”[28]，《咸淳志》的記載更為詳細，“在前洋街太學(xué)之東”。武學(xué)修建于紹興十六年，“宣諭宰執(zhí)，今有司討論祖宗典故，仍詔臨安府修建武學(xué)，創(chuàng)武成王殿，祀太公曰昭烈武成王，以留侯張良配諸名將從祀”。[29]在建筑上，據(jù)《乾道志》載有昭烈武成王殿、敦閱堂，有六齋名曰：受成、貴謀、輔文、中吉、經(jīng)遠、閱禮。至咸淳年間，其規(guī)模依舊，但《乾道志》記載有“敦閱堂”，《咸淳志》載“立武堂”而無“敦閱堂”，兩堂無具體記載，推測應(yīng)該為敦閱堂改名立武堂。乾道五年，兩浙轉(zhuǎn)運司曾奉旨對武學(xué)進行重修。

在武學(xué)養(yǎng)士之法上，武學(xué)建立之初，“用國子司業(yè)陳誠只請，依太學(xué)例試補”，“（紹興）二十六年，又令禮兵部措置條具，始立養(yǎng)士額”。在武學(xué)官制的設(shè)置上，“置博士、諭各一，博士以文臣或武舉高選，諭以武舉人”。[30]

南宋武學(xué)的規(guī)模遠遠小于太學(xué)，且從少有皇帝的“幸學(xué)詔”可以看出，南宋皇帝親臨武學(xué)的次數(shù)很少，一定程度上反映出了南宋文士地位高于武職的狀況。

四、結(jié)語

從南宋臨安學(xué)校的設(shè)置來看，臨安城存在國家和地方兩套教育系統(tǒng)，甚至可以劃分為皇室教育、國家教育、地方教育三套系統(tǒng)。從三志的記載可以看出，宗學(xué)、太學(xué)的地位明顯高于府學(xué)和武學(xué)。靖康之變給趙宋政權(quán)帶來了毀滅性的打擊，但南遷后的趙宋政權(quán)在臨安又恢復(fù)了一整套的國家政權(quán)系統(tǒng)，這其中就包括教育系統(tǒng)。宗學(xué)的設(shè)置與發(fā)展，反映了南宋統(tǒng)治者對皇室子弟教育的重視，這也能說明為何多位宋朝皇帝都擁有非常優(yōu)秀的繪畫、書法技能。統(tǒng)治者對于國家教育的重視促進了整個社會教育的發(fā)展，儒學(xué)在南宋獲得的極大地發(fā)展和國家重視教育有著莫大的關(guān)系。

注釋：

[1]《乾道臨安志》卷首，《宋元方志叢刊》，北京：中華書局，1990（04）：3214

[2]《淳祐臨安志》卷首，《宛委別藏叢書》，南京：江蘇古籍出版社，1988（45）：卷首提要

[3]《淳祐臨安志》卷六：47

[4]分別為：經(jīng)德、進德、炳文、兊習(xí)、頤正、賁文、蒙養(yǎng)、時升、益朋、履信，復(fù)古，賓賢。

[5]《淳祐臨安志》卷六：48

[6]《淳祐臨安志》卷六：48

[7]《淳祐臨安志》只存“厚”字，考《咸淳臨安志》為“敦厚”。

[8]《淳祐臨安志》卷六：48

[9]《淳祐臨安志》卷六：49

[10]《淳祐臨安志》卷六：51

[11]《淳祐臨安志》卷六：54

[12]《淳祐臨安志》卷六：54—55

[13]《淳祐臨安志》卷六：55

[14]《咸淳臨安志》卷五十六，《宋元方志叢刊》，北京：中華書局，1990（04）：3853

[15]《淳祐臨安志》卷六：51

[16]《淳祐臨安志》卷六：55

[17]《咸淳臨安志》卷十一《學(xué)校·宗學(xué)》：3448

[18]《乾道臨安志》卷一：3216

[19]《咸淳臨安志》卷十一《學(xué)?！ぷ趯W(xué)》：3488

[20]《咸淳臨安志》卷十一《學(xué)校·宗學(xué)》：3451

[21]《咸淳臨安志》卷十一《學(xué)?！ぷ趯W(xué)》：3448

[22]《乾道臨安志》卷一：3216

[23]《乾道臨安志》卷一：3215

[24]《咸淳臨安志》卷十一《學(xué)?！ぬ珜W(xué)》：3451

[25]《咸淳臨安志》卷十一《學(xué)校·太學(xué)》：3466

[26]《咸淳臨安志》卷十一《學(xué)?！ぬ珜W(xué)》：3465

[27]《咸淳臨安志》卷十一《學(xué)?！ぬ珜W(xué)》：3453

[28]《乾道臨安志》卷一：3215

[29]《咸淳臨安志》卷十一《學(xué)校·武學(xué)》：3469

[30]《咸淳臨安志》卷十一《學(xué)?！の鋵W(xué)》：3470

作者簡介：孟慶勇，上海大學(xué)文學(xué)院歷史系碩士研究生，研究方向：歷史地理學(xué)。