論中國(guó)傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值

摘要：文化是一個(gè)民族的血脈，是人民的精神家園。中國(guó)作為世界上一個(gè)有著延續(xù)5000年文明的古國(guó)，其傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩。在全球化背景下，面對(duì)文化多元沖突和外來文化的入侵，探討傳統(tǒng)文化的血緣脈絡(luò)，尋求傳統(tǒng)文化生命旺盛之因，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力對(duì)于增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，維護(hù)文化安全，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；精華；當(dāng)代價(jià)值

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化資源和文化元素豐富多彩，是人類文明寶庫中不可多得的燦爛瑰寶，為中華民族繁衍和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，是每一位炎黃子孫永銘于心的驕傲。文化在很大程度上決定了一個(gè)民族的興衰，其要害之處在于，即“猶如沒有血脈的生命是不可能生存生長(zhǎng)延續(xù)一樣，沒有文化的民族同樣是不可能生存壯大的。具有數(shù)千年文化傳統(tǒng)的中華民族，珍視自己的傳統(tǒng)文化如血脈之重” 。因此，尋求傳統(tǒng)文化生命旺盛之因，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升國(guó)家軟實(shí)力對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家有著重要意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

究竟什么是傳統(tǒng)文化呢？顧冠華先生曾指出，“中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是指在中國(guó)數(shù)千年的文明發(fā)展過程中在一些特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)作用下形成和傳承下來并且至今仍在影響著當(dāng)代文化的具有生命力的中國(guó)古代文化”；也有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種植根于中華民族土壤中的穩(wěn)定的、具有悠久歷史的文化，積淀著各個(gè)不同歷史時(shí)期的文化精粹。還有的學(xué)者認(rèn)為：“傳統(tǒng)文化是一種觀念形態(tài)的東西，在經(jīng)過不斷地產(chǎn)生和淘汰的過程后，得以積淀、保存、延續(xù)下來的具有重要價(jià)值和生命活力的文化。” 在筆者看來，傳統(tǒng)文化主要是指世代相傳的具有民族特色的思想、道德、風(fēng)俗、習(xí)慣、典籍、宗教、藝術(shù)、科技、制度和思維方式等，是一個(gè)外延很廣的概念，包括物質(zhì)文化、精神文化、行為文化、制度文化等，其核心和靈魂是精神文化。我們這里所說的傳統(tǒng)文化主要指中華民族歷史上傳承下來的具有民族精神文化。對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來說，“中國(guó)傳統(tǒng)文化是連接古代、現(xiàn)在和未來中國(guó)人的時(shí)間之流和生命之流，是中國(guó)人的精神生命” ， 也是中華民族香火永續(xù)的生命活力。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，因此談及它的特點(diǎn)，往往是見仁見智。但是概括起來主要有：重視人生和入世的人文傳統(tǒng)、重視倫理綱常和道德教化、重視中庸和諧的處世哲學(xué)、重視堅(jiān)韌頑強(qiáng)的文化性格。一部《易經(jīng)》闡發(fā)辯證思想，闡述“變”是一切事物根本規(guī)律的道理；一部《道德經(jīng)》以玄學(xué)觀念“道”來闡釋宇宙萬物的演變；一部《論語》述說了孔子以“仁”為核心的儒家思想體系。正是這三部經(jīng)典學(xué)說令中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本框架得以構(gòu)建，隨著時(shí)間推移，歷代思想家不斷迸發(fā)出各種創(chuàng)造性的思想，這些思想經(jīng)過沉淀和發(fā)展逐漸形成中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文明方面，更多地表現(xiàn)在思想精神方面。具體來說，中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精華可大致概括為以下五個(gè)方面：一是世代相傳、憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義精神。自古以來以民族利益和國(guó)家利益為重的偉大的愛國(guó)主義精神被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)極為重要的主題，如岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等等。二是自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的拼搏精神。中華民族自古就產(chǎn)生了一種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮發(fā)向上的人生態(tài)度，形成了敢于超越自我、頑強(qiáng)拼搏的自強(qiáng)不息的精神。如，“夸父追日”、“愚公移山”、“大禹治水”、“精衛(wèi)填?！钡葢?zhàn)天斗地其樂無窮的思想無不體現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上、拼搏進(jìn)取的民族精神。三是求真務(wù)實(shí)的誠(chéng)信品格。這種誠(chéng)信的品格一方面體現(xiàn)為孔子所說的“知之為知之，不知為不知”的實(shí)事求是精神，以及老子的“知人者智，自知者明”的自知品質(zhì)。另一方面表現(xiàn)在商品交易中的“童叟無欺”、“貨真價(jià)實(shí)”、“市不二價(jià)”等誠(chéng)實(shí)守信上。四是貴和樂群的和諧思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想，一方面指董仲舒的“天人合一”哲學(xué)思想，即人與自然和諧相處，達(dá)到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界。另一方面指“中庸”思想，即提出人與人、人與社會(huì)之間的和諧。五是追求高尚的道德修養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化囊括了大量的追求高尚道德情操的思想。其中儒家主張以提高自身修養(yǎng)為根本，重視道德力量的感化作用，倡導(dǎo)以德服人，見賢思齊。正是由于這種“修身、齊家、治國(guó)平天下”的思想，其影響了無數(shù)人并樹立起遠(yuǎn)大的抱負(fù)和培養(yǎng)了高尚的道德情操。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

文化傳承，既有客觀必然性，又有主觀能動(dòng)性，就猶如“基因”的力量和積極的選擇一樣。傳統(tǒng)文化是“源”，現(xiàn)代文化是“流”?！霸础笔恰傲鳌钡钠瘘c(diǎn)，“流”是“源”的發(fā)展。因此，新時(shí)期我們應(yīng)該堅(jiān)持“古為今用，洋為中用”和“取其精華，去其槽粕”的方針，以一種新的觀念、視野、方法和邏輯去研究和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不斷豐富現(xiàn)代文化。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展以及國(guó)際地位的迅速提高，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”具有重大的意義。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化為馬克思主義的中國(guó)化奠定文化根基

馬克思主義之所以能在中國(guó)的大地上迅速傳播、生根發(fā)芽、開花結(jié)果，很重要的一個(gè)原因就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的大同思想、民本主義、敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)思想和唯物主義實(shí)踐觀等與馬克思主義的思想體系有著相互融通的契合點(diǎn)，從而為馬克思主義植根中國(guó)提供了優(yōu)良的文化土壤。

首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化的大同思想與馬克思主義的共產(chǎn)主義社會(huì)相結(jié)合。馬克思主義所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)其實(shí)是一個(gè)公正、平等的理想世界，這與中國(guó)“天下為公”的大同構(gòu)想有著異曲同工之妙。中國(guó)作為世界上屈指可數(shù)的共產(chǎn)主義得以蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)家，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化為其所奠定的思想基礎(chǔ)密不可分。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化的民本思想與馬克思主義人學(xué)理論相結(jié)合。馬克思主義人學(xué)理論，其核心內(nèi)容就是人的解放和全面發(fā)展，這些其實(shí)就是建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的科學(xué)的、革命的愛民、重民學(xué)說。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來提倡 “民惟邦本”的思想，從而使得馬克思主義哲學(xué)中“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的唯物史觀更容易得到中國(guó)共產(chǎn)黨人的深刻理解和運(yùn)用。實(shí)踐證明：在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨深得民心，才取得了各項(xiàng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大成就，這與傳統(tǒng)文化奠定的民本思想基礎(chǔ)息息相關(guān)。

再次，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)與馬克思主義實(shí)踐觀和階級(jí)斗爭(zhēng)思想相契合。中國(guó)傳統(tǒng)文化中素有的誓死保家衛(wèi)國(guó)的氣概和不屈不撓的民族斗爭(zhēng)精神使得中國(guó)人民取得了歷次革命的偉大勝利。而馬克思主義始終站在人民的立場(chǎng)上，力圖通過階級(jí)斗爭(zhēng)最大限度地去爭(zhēng)取和維護(hù)廣大群眾的權(quán)益，這點(diǎn)與傳統(tǒng)文化提倡的善于斗爭(zhēng)思想不謀而合。因此，它也使得馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命的學(xué)說在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中容易被中國(guó)人認(rèn)同。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供文化資源

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是一種社會(huì)主義的觀念體系?！边@種觀念體系的發(fā)展得益于優(yōu)秀的民族文化環(huán)境。從馬克思主義角度來看，任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開前人所積累的思想材料。就中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，其在數(shù)千年的發(fā)展過程中形成了自身獨(dú)特的文化氣質(zhì)和精神底蘊(yùn)，它們貫穿于中國(guó)人的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向等各個(gè)方面。正是深受這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的影響，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系才得以形成和發(fā)展。中國(guó)自古以來就講“格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下”。從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。為了順應(yīng)新時(shí)期將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的價(jià)值觀并自覺以此行事的要求，黨的十八大進(jìn)一步對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了精煉和通俗的概括。從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。我們仔細(xì)研究不難發(fā)現(xiàn)，這些對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精煉概括仍然是以中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華為核心并結(jié)合中國(guó)的國(guó)情加以提煉而成的。從這個(gè)角度來看，中國(guó)傳統(tǒng)文化為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了豐厚的精神文化資源。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供文化力支持

首先，傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論具有指導(dǎo)作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，既適應(yīng)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中道家所倡導(dǎo)的“無為而治”的理念——即“減少政府干預(yù)”的理念，從而更有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

其次，傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想產(chǎn)生巨大的影響。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)思想，是在吸收中國(guó)儒家文化的大同理念和“方圓”規(guī)則等精華思想的基礎(chǔ)上，按照馬克思所倡導(dǎo)科學(xué)社會(huì)主義的秩序精神——“人們對(duì)于人類一切公共生活的簡(jiǎn)單的基本規(guī)則……從必須遵守變成習(xí)慣于遵守”——所形成的。

再次，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)思想產(chǎn)生較大的推動(dòng)作用。建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)思想，是黨中央根據(jù)鄧小平同志“三個(gè)有利于”的指導(dǎo)原則，在充分汲收中國(guó)傳統(tǒng)儒家“小康”思想的精華和提法的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)國(guó)情而形成的。

最后，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義“以德治國(guó)”思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。社會(huì)主義“以德治國(guó)”思想，是對(duì)劉少奇同志關(guān)于“建立新的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、新的共產(chǎn)主義文化和社會(huì)道德”思想的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)儒家“為政以德”思想的升華。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)文化為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供文化先導(dǎo)力

高占祥先生說過：“文化先導(dǎo)力，是探索力、是先遣力、是先行力，一句話是文化先驅(qū)力”。從發(fā)達(dá)國(guó)家來看，他們非常注意利用文化的先導(dǎo)性來促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?！爸袊?guó)夢(mèng)”是國(guó)家的夢(mèng)，民族的夢(mèng)，也是個(gè)人的夢(mèng)，其本質(zhì)內(nèi)涵就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。要實(shí)現(xiàn)這一宏偉的目標(biāo)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的價(jià)值取向，“剛健有為，自強(qiáng)不息”的精神特質(zhì)，“不涸澤而漁，不焚林而獵”的生態(tài)倫理以及“養(yǎng)浩然之氣”的道德修養(yǎng)等向我們展示了優(yōu)良的中國(guó)文化傳統(tǒng)，即奉獻(xiàn)精神和愛國(guó)情懷、艱苦奮斗和堅(jiān)韌不屈的精神、環(huán)保意識(shí)和和諧理念、高尚的道德情操和健全的人格特質(zhì)，這些都為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定了廣泛的思想基礎(chǔ)，從而更容易凝聚人民力量推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。正所謂“強(qiáng)者無先例，強(qiáng)者的真正意義是文化先導(dǎo)力的活力，文化先導(dǎo)力是創(chuàng)造未來的科學(xué)” 。從文化的維度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的豐富資源，而中國(guó)夢(mèng)也蘊(yùn)含著中華民族走向偉大復(fù)興的文化力量。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要文化精神的旗幟，需要文化精神的自信，需要文化精神的激勵(lì)。因此，在新的歷史條件下，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

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（作者單位：南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）