試析隋代科舉制度的考試科目及考試制度

葛少峰

摘 要：隋代是科舉制度的開(kāi)創(chuàng)時(shí)期，楊堅(jiān)代周后，為加強(qiáng)中央集權(quán)而廢除了九品中正制，官員的選舉任命統(tǒng)一歸于中央吏部。隋文帝開(kāi)皇七年命各州“歲貢三人”，應(yīng)考秀才，而大業(yè)元年，隋煬帝設(shè)進(jìn)士科取士，這一制度逐漸發(fā)展為以后的科舉制度。隋代科舉制度的產(chǎn)生，為國(guó)家選拔優(yōu)秀人才（尤其是那些底層人士）開(kāi)辟了新途徑。本文將對(duì)隋代科舉制度的考試科目及考試制度進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：隋代科舉制度；考試科目；考試制度

一、隋代科舉制度的重要性

首先，隋代科舉制度開(kāi)創(chuàng)了一種前所未有的選拔官吏的方式，有利于皇權(quán)的加強(qiáng)和中央集權(quán)制度的鞏固。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期選拔官員是比較傳統(tǒng)的自薦與官府發(fā)現(xiàn)人才。進(jìn)入漢代后，征辟、察舉制度成為選拔官員的主要手段，但此種手段卻使所選的人才存在名不副實(shí)的現(xiàn)象，弱化了官僚群體的活力。魏晉南北朝時(shí)期，九品中正制的盛行使官員的選拔權(quán)完全控制在從中央到地方的中正手中，他們選拔官員時(shí)以出身門(mén)第作為選拔標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的人無(wú)法施展自己的才華。進(jìn)入隋代后，隋代科舉制度最明顯的特點(diǎn)在于采取自上而下的方式來(lái)選拔人才，由中央確定人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)，這使得其與中央集權(quán)的政治體制具有極大的親和力。

其次，隋代科舉制度促進(jìn)了儒家思想的傳播。自漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)政策頒布以后，封建統(tǒng)治階級(jí)就利用儒學(xué)來(lái)控制廣大人民群眾的思想，然而由于學(xué)校教育等因素的影響，儒學(xué)思想很難被廣大普通的勞動(dòng)者所接觸，因此成為社會(huì)上層的學(xué)問(wèn)。而隋代科舉制度的考試內(nèi)容以儒家思想為主，這使得應(yīng)試舉子都埋頭苦讀儒家經(jīng)典，立下“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的偉大抱負(fù)，無(wú)論入世與否，都構(gòu)成了中國(guó)古代社會(huì)龐大的士階層，從而有利于國(guó)家統(tǒng)一和民族融合。

二、隋代科舉制度的考試科目

1.秀才科

隋代秀才科共分為甲乙等，只有考試合格者才能授予秀才及第，凡被錄為甲科的考卷都要呈送宰相進(jìn)行復(fù)審和復(fù)試。除甲乙外，其余被錄取的人大約劃分為第三，統(tǒng)稱為“舉秀才”，如徐敬宗“幼年善屬文，舉秀才”就是典型的例子。吏部首先根據(jù)考試成績(jī)劃分級(jí)進(jìn)行錄取，然后再按級(jí)授予官職，其中秀才科甲，授官品級(jí)稍高；其他在秀才科考試中被錄取卻未入的人，由吏部按照“常貢者，隨例注官”。

2.孝廉科

孝廉科始創(chuàng)于西漢武帝元光元年，起初全憑推薦而并不考試，這就導(dǎo)致缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量被推薦人的學(xué)識(shí)與才能。隋代孝廉科作為前代的延續(xù)，其考試內(nèi)容為儒家“五經(jīng)”，對(duì)孝廉考試成績(jī)合格者給予孝廉及第，但所授官職的品級(jí)較低（如授予裴懷杰“侍御史”）。

3.明經(jīng)科

隋煬帝大業(yè)年間，將孝廉科改為明經(jīng)科，其考試內(nèi)容依舊為儒家經(jīng)學(xué)。明經(jīng)科分為甲乙，對(duì)考試合格者授予明經(jīng)及第。隋代獲得明經(jīng)科出身的人相對(duì)較少，較有代表性的是隋開(kāi)皇年間，韋云起“明經(jīng)舉”，授符璽直長(zhǎng)。相對(duì)于秀才科和孝廉科的應(yīng)舉人數(shù)，明經(jīng)科明顯不夠興旺。

4.進(jìn)士科

進(jìn)士科的考試內(nèi)容以策問(wèn)為主，分為甲乙，只有在進(jìn)士科省市中考試合格者才可授進(jìn)士及第。由于進(jìn)士科創(chuàng)設(shè)于隋煬帝大業(yè)年間，歷時(shí)較短，因此有史料記載的進(jìn)士及第者寥寥無(wú)幾。

三、隋代科舉制度的考試制度

1.隋代科舉制度的報(bào)名資格

（1）商人不能參加科舉考試

我國(guó)歷代封建王朝都提倡重農(nóng)抑商，工商業(yè)在封建王朝始終被視為末業(yè)，因此隋代科舉制度自然向商人關(guān)閉了大門(mén)。隋文帝開(kāi)皇十六年六月下詔“制工商不得進(jìn)仕”，明確規(guī)定了工商之人是不能參加科舉考試的。

（2）居父母喪者不能參加科舉考試

我國(guó)歷來(lái)重視孝道，所謂“百善孝為先”，因此父祖親屬去世，子孫應(yīng)該按照規(guī)定服喪，而服喪期間的士人是禁止參加科舉考試的。

（3）報(bào)名者必須具備真才實(shí)學(xué)

隋代科舉考試是作為統(tǒng)治階級(jí)的輔助工具，所選拔的人才要為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，因此需要具備一定的真才實(shí)學(xué)。如隋煬帝在大業(yè)三年下令，明確指出“學(xué)業(yè)優(yōu)敏、文才美秀”是十科舉人中必須具備的條件之一；大業(yè)五年又下令，明確指出“學(xué)業(yè)該通、才藝優(yōu)洽”是四科舉人中必不可少的條件之一。

2.隋代科舉制度的報(bào)考程序

（1）地方官員舉薦

隋朝統(tǒng)治者完成統(tǒng)一事業(yè)后，繼續(xù)舉行省試來(lái)選取合格文士，授予相關(guān)官職。在省試選取合格文士、授予官職前，必須先由各地方舉送常規(guī)型文士，這就意味著隋代科舉應(yīng)試者只有得到地方官員的舉薦，才有可能進(jìn)入中央政府的報(bào)考程序。當(dāng)然，地方官員在推薦應(yīng)舉者時(shí)并不是隨心所欲的，《隋律》中明確規(guī)定對(duì)于官吏選舉不實(shí)的行為要給予嚴(yán)厲的處罰。

（2）報(bào)考時(shí)間的規(guī)定

雖然隋代科舉制下士人可以自由報(bào)考，但這并不意味著士人可以隨時(shí)參加科舉考試，相反，其有著嚴(yán)格的時(shí)間規(guī)定。據(jù)《新唐書(shū)·選舉制下》記載：“貞觀二年，侍郎劉林甫言：隋制以十一月為選始，至春乃畢?！庇纱丝芍?，隋代科舉考試的時(shí)間為每年十一月至次年的春節(jié)，共持續(xù)約5個(gè)月的時(shí)間。

（3）考試內(nèi)容

作為封建政府的官學(xué)，儒學(xué)自然而然的成為隋代科舉考試的重要內(nèi)容。例如隋代孝廉科的考試內(nèi)容為儒家五經(jīng)——《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》、《春秋公羊傳》。隋煬帝大業(yè)年間將孝廉科改為明經(jīng)科，但其考試內(nèi)容仍然為儒家經(jīng)學(xué)。隋代秀才科僅試方略學(xué)，進(jìn)士科僅試策問(wèn)，但無(wú)論考試策問(wèn)還是方略，都要求考生熟知并能靈活運(yùn)用儒家經(jīng)典，將儒家思想服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)。

（4）考試方式

隋代科舉制度中主要采取口試與筆試的方式，從內(nèi)容上可以劃分為口試、策試和試雜文等三項(xiàng)。其中策試是考試的主要內(nèi)容，早在漢代就已經(jīng)產(chǎn)生，而隋代加以繼承并加入了新鮮的考試內(nèi)容。試雜文，類似于今天的命題作文，由主考官命題（種類有賦、銘、贊、箴、頌、論和誓等文體），多以古代的名篇佳作為題，讓?xiě)?yīng)試者模擬撰寫(xiě)一些應(yīng)用散文或者是論述性散文。

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