論赫斯頓象征手法在描述珍妮成長歷程中的運用

孔維貴　趙穎

[摘要]《他們的眼睛望著上帝》是一部美國黑人文學經(jīng)典之作。佐拉·尼爾·赫斯頓在其創(chuàng)作過程中，為了闡釋小說主題、推動故事情節(jié)發(fā)展和塑造人物形象，創(chuàng)造性地運用了象征手法。小說中珍妮的頭發(fā)、梨樹和地平線、騾子等這些普通事物，都被赫斯頓賦予了重要的象征意義。文章探討了這些象征意義在展現(xiàn)珍妮尋找自我身份和成長過程中的重要作用。

[關鍵詞]佐拉·尼爾·赫斯頓；《他們的眼睛望著上帝》；象征手法

[DOI]1013939/jcnkizgsc201533176

佐拉·尼爾·赫斯頓（1891—1960）是美國哈萊姆文藝復興時期重要的黑人女作家，艾麗斯·沃克稱之為“一位南方的天才”，被公認為黑人女作家的先驅。赫斯頓一生坎坷，生前出版了大量作品，但一直默默無聞。晚年中風，窮困潦倒地在佛羅里達的一家福利院辭世。直到20世紀60年代，隨著美國黑人文學的再次崛起，赫斯頓的作品才重見天日。她1937年出版的代表作《他們的眼睛望著上帝》已經(jīng)被讀者奉為美國黑人文學的經(jīng)典之作。

小說以20世紀初期的美國南方社會為背景，描述了美國黑人婦女珍妮·克勞福德歷經(jīng)了三次婚姻，尋找自我身份和精神解放的思想啟蒙之旅。珍妮的第一次婚姻是在祖母的安排之下嫁給中年男子洛根。但毫無幸福之感的珍妮隨后與喬迪私奔，來到伊頓維爾鎮(zhèn)生活。伊頓維爾鎮(zhèn)是一個完全由黑人自治的社區(qū)，珍妮在那里感受到了集體生活的快樂。然而，身為伊頓維爾鎮(zhèn)鎮(zhèn)長的喬迪具有極強的男權主義思想，粉碎了她對家庭生活的憧憬，這種沉悶的生活一直維持到喬迪的去世。年輕男子茶點的出現(xiàn)重新燃燒起珍妮對美好愛情的渴望，讓她不顧伊頓維爾鎮(zhèn)上居民的非議，與茶點到佛羅里達的沼澤之地生活。不幸的是，她與茶點的幸福生活由于茶點患了狂犬病而忽然中斷。只身一人的珍妮重新回到伊頓維爾鎮(zhèn)，但她已經(jīng)發(fā)生了脫胎換骨的變化，從一位懵懂少女成長為一個充滿自信和意志堅強的新女性。

值得注意的是，為了展現(xiàn)珍妮身份意識的成長，赫斯頓在這部小說中運用了包括珍妮的頭發(fā)、梨樹、地平線、騾子等在內的象征意象，通過象征手法表現(xiàn)了珍妮追求心中理想的愛情和幸福的過程，透視了珍妮成長的心路歷程。

1珍妮的頭發(fā)

在小說的開篇，重新回到伊頓維爾鎮(zhèn)的珍妮走在大街上時，女人們對她的頭發(fā)就指指點點，“那個四十歲的老女人，卻留了小姑娘的及腰長發(fā)，搖擺在后背上，究竟要干什么？”[1]4在這些女人的眼里，珍妮披散的長發(fā)和她的年紀并不相符，有失體統(tǒng)。但此時的珍妮已不同于當年出走伊頓維爾時的珍妮，在歷經(jīng)了三次婚姻和在大沼澤地的磨難之后，她已經(jīng)獲得精神上的獨立，找到了自我。她昭顯于眾人眼目之下的頭發(fā)展示了她挑戰(zhàn)世俗性別陳規(guī)的勇氣，象征了她的人格獨立和個性力量。

實際上，在珍妮不同人生階段和諸多場景中，赫斯頓對珍妮的頭發(fā)做了大量的細致描述。身為黑白混血兒，珍妮頭發(fā)不同于黑人卷曲的頭發(fā)，而具有柔順的直發(fā)。在像伊頓維爾這樣的黑人自治社區(qū)里，她的身份獨特。

在珍妮的第二段婚姻中，赫斯頓描述了珍妮的一頭漂亮長發(fā)，以揭示她的性感。珍妮獨特的女性魅力讓她成為了伊頓維爾鎮(zhèn)上男人們的中心話題。這對于占有欲和控制欲望極強的丈夫喬迪而言，是完全無法接受的。在喬迪眼里，珍妮只是他的財富和權力的點綴品，喬迪無法容忍鎮(zhèn)上其他男人對珍妮頭發(fā)的窺探，勾起別的男人的欲望，他必須抑制這種性感和魅力，這樣才能完完全全地占有她，成為他心目中所希望的“鎮(zhèn)長夫人”。此時，珍妮的頭發(fā)成為性別權力斗爭的象征。為此，赫斯頓還特別使用了大量的性語言刻畫珍妮的長辮子，讓它具有了男性生殖器的意象，體現(xiàn)珍妮的頭發(fā)所蘊含的雄性力量。而這種雄性力量嚴重挑戰(zhàn)了喬迪的統(tǒng)治地位，他要壓制和消除這種雄性力量。于是，他強迫珍妮用破頭巾束起了頭發(fā)。但珍妮并非情愿如此，她希望社區(qū)能夠接受和認可她的本來身份，而不是別人強加給她的身份。珍妮選擇在沉默中暫時屈從喬迪，但此時的珍妮并不是逆來順受，失去了自己的夢想和激情，而是在為尋找自己的身份積蓄力量。喬迪剛死，珍妮首先想到的就是撕掉破頭巾，打碎束縛自己頭發(fā)的枷鎖，放開了已被禁錮已久的秀發(fā)，重現(xiàn)自己的女性魅力和力量之美。但她意識到此時盡管自由了，但是如果過于放縱，社區(qū)的人們就會對她評頭論足，于是又扎起了頭發(fā)[2]86。直到完全操辦完喬迪的葬禮之后，珍妮才燒掉了曾經(jīng)束縛她的所有頭巾，把頭發(fā)梳理成直垂腰際的粗辮子。在經(jīng)歷漫長沉默之后，珍妮重新確立了自己作為一個注重自我身份的新女性形象。

2梨樹和地平線

梨樹和地平線是小說中兩個重要的意象，梨樹和地平線相互交織，象征了珍妮對大自然的理解。在西方文化中，梨樹本身象征了“女性的性與生育力”。[3]47梨花的意象貫穿于整部小說，它象征了珍妮向往的兩性關系，是她一生追尋的理想的愛情和婚姻。地平線象征了珍妮心中自然世界中遙不可及的神秘，一種她渴望與之交流的神秘，一種與她現(xiàn)實生活相反的新生活。在小說第一段，赫斯頓就提及了地平線，“船承載著每個男人的希望……船永遠在地平線行駛……”。[1]1一部分男人并沒有采取行動去追求夢想，只是在等待。珍妮與他們不同，而是投身去積極追求夢想。

十六歲時，情竇初開的珍妮躺在梨樹下，見證了大自然的和諧完美結合，“她看到帶著花粉的蜜蜂落入一朵梨花的圣所中，成千上萬的花萼起身來迎接這愛的擁抱，……”。[1]15梨樹和蜜蜂的激情交流，充滿了性愛力量。雄性的蜜蜂雖然主動，但并不是侵犯，只是“落入”花萼；雌性的梨樹也不是消極的被動等待，而是起身迎接愛的擁抱。梨樹下的片刻成了珍妮的人生轉折點。珍妮看到梨樹和蜜蜂相互補充和平等的關系創(chuàng)造的美好統(tǒng)一體，希望自己是“一棵開花的梨樹……有親吻它的蜜蜂歌唱著世界的開始。”[1]16在其后珍妮婚姻的不同階段，梨樹反復出現(xiàn)，象征和映襯了她不同階段的婚姻現(xiàn)實狀況。

在外婆準備把珍妮許配給洛根時，她的第一反應是“洛根的形象玷污了梨樹……”。[1]19在與洛根結婚前幾天，她一次又一次地走到梨樹下思索將來的婚姻，以少女之心理解和期待自己的婚姻，不停安慰自己會愛上洛根，開啟理想的婚姻生活。但婚后生活并非如此，珍妮非常失望，珍妮向外祖母哭訴，“我希望婚姻能帶給我甜蜜的生活，就像坐在梨樹下遐想的那樣。我……”[1]31

在與喬迪的婚姻中，喬迪為她提供了衣食無憂的生活，還和她談及“遙遠的地平線”，但她不知道地平線之外還有什么，喬迪會給她帶來什么樣的新生活。但喬迪對她的壓制使她確信自己追尋的地平線是喬迪物質主義的世界觀無法給予的，喬迪“代表不了日出、花粉和鮮花盛開的樹”[1]37，地平線對她來說還是遙不可及，只是一種希望。在第三次婚姻中，茶點對她的尊重和雙方的平等關系讓她意識到這比以前任何時候都更接近她心目中的梨樹。“他會成為花兒的蜜蜂——屬于盛開在春天的梨花的蜜蜂?！盵1]128此時的珍妮找到了自我，實現(xiàn)了梨樹下對愛情和婚姻遐想。在小說的結尾，“她如同收大漁網(wǎng)那樣收攏自己的地平線” [1]231，珍妮完成了尋找自我的漫長旅途，到達了地平線，找到了愛情，獨立和自己的聲音，發(fā)現(xiàn)了自我，實現(xiàn)了自己的夢想。

3騾子

在現(xiàn)實生活中，騾子忍辱負重，默默地為主人辛苦勞作。在小說中，赫斯頓反復描述騾子這一意象，它象征了遭受奴役和苦難的黑人，更指代了以珍妮為代表的成千上萬的黑人女性，她們處于社會最底層，遭遇了種族主義和男權主義的雙重壓迫，承受白人和黑人男性強加的兩種重負。用珍妮外祖母南希的話說，黑女奴就是世界上的騾子，白人扔下?lián)用詈谀腥藫炱饋恚职褤觼G給了他的女人[1]19-20。

在珍妮的前兩次婚姻中，她都經(jīng)歷和驗證了黑女人是“世界上的騾子”這一說法。講究實用的洛根視她為騾子，婚姻毫無浪漫而言，甚至還準備買一頭珍妮可以駕馭的騾子，驅使她從事扶犁耕地這樣的重體力活。由于不堪忍受“騾子”的命運安排，珍妮逃離了洛根，跟從喬迪私奔到了伊頓維爾鎮(zhèn)，期望在那兒擺脫騾子般的生活。但期望再次落空，珍妮并沒有過上“在走廊里自由聊天的生活”。在麥特的騾子插曲中，喬迪花錢買下并解放了受虐的騾子，鎮(zhèn)上居民也把這一拯救騾子的善舉媲美到了林肯解放黑奴的高度。喬迪的善舉表面上是為了取悅珍妮，但對珍妮來說，這種愛和取悅并不是建立在兩者平等基礎之上，她感受到的是喬迪竭盡全力對她的控制，這次的善舉無非是自負心理極強的喬迪為了彰顯自己的權力。在騾子死后，喬迪不允許她參加鎮(zhèn)上居民為騾子舉行的葬禮，更是扼殺了她的話語權利，在精神上囚禁了珍妮。只有在喬迪死后，珍妮才真正擺脫精神的枷鎖和外來力量的壓制，不再是一頭沉默的騾子，重獲表達自己的話語權，獲得了真正的自由。

在這部小說中，赫斯創(chuàng)造性地運用象征手法，使日常生活中的許多普通事物具有了強大的象征意義，突出了小說的主題，推動了故事情節(jié)的發(fā)展，成功地展現(xiàn)和透視了珍妮的成長歷程，留給讀者更廣泛的空間解讀這部美國黑人女性經(jīng)典小說。赫斯頓對象征手法的成功運用，對艾麗斯·沃克等后輩作家產生了積極影響，構成美國黑人女作家獨具文化特色的創(chuàng)作手法。

參考文獻：

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[3]HowardLilllie P，edAlice Walker and Zora Neale Hurston： The Common Bond[M].Westport： Greenwood，1993