莫言鄉(xiāng)土小說(shuō)的文化意蘊(yùn)

摘要 莫言是中國(guó)首位獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的本土作家，在其三十多年的文學(xué)生涯中，創(chuàng)作了許多頗具“懷鄉(xiāng)”以及“尋根”的文學(xué)作品。莫言以真摯的情感、強(qiáng)大的想象力、充滿個(gè)性化的表現(xiàn)手法以及濃郁的鄉(xiāng)土情懷展現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土文化生活風(fēng)貌；他一直堅(jiān)守著自己的文學(xué)立場(chǎng)，把自己的文學(xué)創(chuàng)作與人性的良知、百姓的生活、國(guó)家的命運(yùn)、文明的價(jià)值緊密聯(lián)系在一起，始終尋找著散落在中國(guó)鄉(xiāng)土民間的傳統(tǒng)文化價(jià)值。莫言作品中這種濃厚的鄉(xiāng)土意識(shí)和對(duì)現(xiàn)代文明的質(zhì)疑，無(wú)一不是現(xiàn)代文明對(duì)人性束縛的批判，讀莫言的鄉(xiāng)土小說(shuō)，就能夠更加深刻地領(lǐng)會(huì)中國(guó)鄉(xiāng)村百姓道德倫理與生存方式，莫言文學(xué)創(chuàng)作，將引領(lǐng)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)翻開(kāi)嶄新的一頁(yè)。

關(guān)鍵詞：莫言 鄉(xiāng)土小說(shuō) 文化意蘊(yùn)

讀莫言的小說(shuō)，我們往往會(huì)被其中濃郁的鄉(xiāng)土氣息所吸引，尤其是莫言對(duì)故土的描述，更能深深地打動(dòng)讀者。故事大都發(fā)生在作者對(duì)童年故鄉(xiāng)虛構(gòu)的基礎(chǔ)上，幻化出來(lái)的一個(gè)“高密東北鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)土上，作者在創(chuàng)作時(shí)將許許多多農(nóng)村的元素，融合自己的想象力、發(fā)展力，架構(gòu)了一個(gè)具有濃郁鄉(xiāng)土味道的“故事承載體”，運(yùn)用夸張、怪異的手法，再加上他獨(dú)特的感覺(jué)和體驗(yàn)，創(chuàng)造出了一個(gè)現(xiàn)代和傳統(tǒng)縱橫交錯(cuò)的奇異空間，這個(gè)故土并在不同的作品中被賦予了不同的內(nèi)涵，起到了不同的作用。莫言在作品中不僅描述了故鄉(xiāng)的美麗與圣潔，也描述了故鄉(xiāng)的齷齪與丑陋，他將超脫與世俗、正義與邪惡融入對(duì)故鄉(xiāng)復(fù)雜的情感里，以一種平民姿態(tài)，審視鄉(xiāng)土農(nóng)民的蒙昧與文明。莫言的鄉(xiāng)土小說(shuō)開(kāi)啟了新時(shí)期鄉(xiāng)土文學(xué)的先河，這對(duì)于當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展具有重要的啟迪價(jià)值。

一 莫言鄉(xiāng)土小說(shuō)的文化特征

莫言的鄉(xiāng)土小說(shuō)可謂獨(dú)樹(shù)一幟，莫言描寫(xiě)鄉(xiāng)村生活，大多以故鄉(xiāng)為背景，他以一種平民姿態(tài)，審視鄉(xiāng)村農(nóng)民的蒙昧與文明，在他的作品中，能夠體味到濃郁鄉(xiāng)土氣息，浮現(xiàn)在讀者眼前的那片貧瘠的故土、干涸的河流、破敗的草屋，無(wú)一不是來(lái)自于作者兒時(shí)記憶中的深刻烙印，他喜歡從鮮明的民間立場(chǎng)出發(fā)，從民眾的情感和體驗(yàn)出發(fā)，從兒時(shí)的經(jīng)歷和傳說(shuō)中找尋小說(shuō)的創(chuàng)作靈感，進(jìn)而展現(xiàn)故鄉(xiāng)的人情風(fēng)貌。例如：作品《紅高梁》中，曾經(jīng)有一段描寫(xiě)爺爺和父親去伏擊日本鬼子的場(chǎng)景，這段故事情節(jié)，就是以高密縣志記載的孫家口伏擊戰(zhàn)為故事原型進(jìn)行加工創(chuàng)作的。在作品《生死疲勞》中，藍(lán)臉的原型也是取材于現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)人物。這個(gè)人物原型就是莫言家鄉(xiāng)的一個(gè)“單干戶”。因?yàn)樗凇拔母铩逼陂g堅(jiān)持單干，結(jié)果鬧了個(gè)妻離子散。在莫言的許多作品中，都滲透著對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，莫言粘稠而糾結(jié)的故土之情，愛(ài)恨莫辨，無(wú)法解脫，這也是他鄉(xiāng)土小說(shuō)獨(dú)特的魅力所在。

莫言的小說(shuō)，多數(shù)是發(fā)生在鄉(xiāng)村的故事，無(wú)論是長(zhǎng)篇小說(shuō)，還是中篇、短篇小說(shuō)，都愛(ài)以“高密東北鄉(xiāng)”這塊獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土大地為背景展開(kāi)故事情節(jié)。莫言第一次使用“高密東北鄉(xiāng)”，是在《白狗秋千架》這一作品中。自此，“高密東北鄉(xiāng)”就在莫言的筆下越來(lái)越豐滿生動(dòng)。其實(shí)，“高密東北鄉(xiāng)”的原型就是莫言的老家高密縣，莫言在文學(xué)創(chuàng)作中，不斷豐富這一原型，為了文學(xué)的需要，莫言不僅將家鄉(xiāng)真實(shí)的自然景觀搬上作品，還將中國(guó)其他地域上生長(zhǎng)的植被或者自然、人文等風(fēng)景“移植”到故土上，展現(xiàn)給讀者的是一個(gè)豐富與增添版的“高密東北鄉(xiāng)”，這種對(duì)故土的超越，都蘊(yùn)含在農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)，地域的突破，使作品更具有普遍意義的鄉(xiāng)土文化。這樣，既滿足了他創(chuàng)作的需要，也進(jìn)一步增強(qiáng)了作品的藝術(shù)真實(shí)感。

對(duì)于這個(gè)文學(xué)故鄉(xiāng)，作家的情感是復(fù)雜的，他將超脫與世俗、正義與邪惡融入對(duì)故鄉(xiāng)復(fù)雜的情感里，以一種平民姿態(tài)，審視鄉(xiāng)村農(nóng)民的蒙昧與文明。這里有肥沃的黑土地，有一望無(wú)邊的紅高粱，有血紅的高粱酒，有草甸子奔跑的牛馬羊群，有“肥的像肉棍子”的白蟮魚(yú)，也有“喜食新鮮牛糞”的螃蟹。這片故鄉(xiāng)的土地上有一種充滿野性的風(fēng)情，養(yǎng)育充滿血性的村民，承載了他們的歡樂(lè)和痛苦，作者將濃郁的鄉(xiāng)土文化與民間的特質(zhì)緊密結(jié)合，以民間價(jià)值的立場(chǎng)，以比較自由活潑的形式，真實(shí)地表達(dá)出社會(huì)下層人民的生活。而莫言獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土小說(shuō)，為真正本土化的中國(guó)文學(xué)提供了經(jīng)驗(yàn)，在借鑒鄉(xiāng)村文學(xué)形式，表現(xiàn)鄉(xiāng)村精神方面，莫言做出了非常有意義的努力。

二 莫言鄉(xiāng)土小說(shuō)的可讀性和藝術(shù)性

在莫言頗具鄉(xiāng)土氣息的作品中，給讀者呈現(xiàn)了一種具有獨(dú)特文化意蘊(yùn)和極強(qiáng)的創(chuàng)新精神。莫言的探索和創(chuàng)新，為中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)提供了新的希望。莫言的小說(shuō)，大部分具有強(qiáng)烈的民間化色彩，莫言在作品中敘述故事，經(jīng)常運(yùn)用鄉(xiāng)村兒童的視角來(lái)敘述，這種敘述方式最大的好處就是作品的過(guò)渡和調(diào)節(jié)比較自由，場(chǎng)景的過(guò)渡相對(duì)自然。莫言的許多小說(shuō)，都是運(yùn)用了多層次的敘述方法，盡管一些小說(shuō)敘述的語(yǔ)言幼稚、簡(jiǎn)單，但是卻蘊(yùn)涵著深刻的文化思想意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性與可讀性的完美交融。莫言的小說(shuō)，還廣泛借鑒鄉(xiāng)村文化以及傳統(tǒng)的文學(xué)表達(dá)方法，他的小說(shuō)，經(jīng)常引用一些民歌或古代戲文的唱詞，使小說(shuō)在講述一些逸聞趣事的過(guò)程中，自然地涂抹上了一層濃郁的傳統(tǒng)文學(xué)以及鄉(xiāng)村文化的色彩。在敘述方法上，莫言的小說(shuō)經(jīng)常采用中國(guó)古典白話小說(shuō)的技巧，在敘述故事過(guò)程中，講求流暢簡(jiǎn)潔而有所含蓄，既要增強(qiáng)故事性，還要有所節(jié)制。莫言在作品中常常采用一些鄉(xiāng)村常見(jiàn)的不同身份或年齡的人物視角，通過(guò)頻繁的更換敘述角度和時(shí)間，來(lái)展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的文化特征和自語(yǔ)的精神姿態(tài)，利用這種敘述技巧，給讀者構(gòu)建和描繪了一幅豐富多彩充滿獨(dú)特藝術(shù)魅力的高密東北鄉(xiāng)村畫(huà)卷。

莫言的小說(shuō)，經(jīng)歷了一個(gè)從發(fā)展到成熟的變化過(guò)程，莫言對(duì)于鄉(xiāng)土小說(shuō)的描繪，也經(jīng)歷了從現(xiàn)實(shí)層面到精神實(shí)質(zhì)的轉(zhuǎn)變，在莫言早期的作品中，基本上還是知識(shí)分子式的語(yǔ)言，但是，到了20世紀(jì)80年代，莫言的小說(shuō)語(yǔ)言已經(jīng)充滿張力，顯示出比較強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。例如，20世紀(jì)80年代中期出版的《透明的紅蘿卜》和《紅高粱家族》，已經(jīng)展示出比較強(qiáng)烈的個(gè)性特征以及文化內(nèi)涵。但是，在風(fēng)格上，還是沒(méi)有形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。莫言鄉(xiāng)土小說(shuō)敘述技巧真正走向成熟時(shí)期的時(shí)候是在20世紀(jì)90年代以后，在《一匹懸掛在樹(shù)上的狼》《拇指拷》《四十一炮》《?！贰兑膀呑印返茸髌分?，他的敘述技巧已經(jīng)逐步臻于成熟，作品的個(gè)性色彩也更加彰顯和濃烈。作品更具有可讀性和藝術(shù)性。到了2000年以后，莫言的小說(shuō)進(jìn)入到了真正的成熟期，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《檀香刑》在敘述技巧上達(dá)到了高度和諧，在敘述結(jié)構(gòu)上也更加嚴(yán)謹(jǐn)，作者通過(guò)不同階層敘述者進(jìn)行敘述，有效地傳達(dá)出多音部的聲音，其隱含的全知視角遁于無(wú)形，達(dá)到了既相互補(bǔ)充又相頡頏的藝術(shù)整體效果。

莫言的小說(shuō)在敘述語(yǔ)言上風(fēng)格獨(dú)具特色，屬于具有代表性的莫言式敘述法。例如，在《紅高梁》中，莫言用他的文字、語(yǔ)言，將日本兵的殘忍、殘暴刻畫(huà)得淋漓盡致。莫言用獨(dú)具特色的筆法，非常詳細(xì)地描寫(xiě)了羅漢大爺被殘忍地活活剝皮的整個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，夾雜著高密百姓對(duì)侵略者的刻骨仇恨，夾雜著人民被逼無(wú)奈、被迫反抗的強(qiáng)烈欲望，文字表達(dá)得十分有力、張力十足。余大牙被槍斃后，“父親”看著那顆像大葡萄一樣的眼珠，仿佛聞到了荷花的香味。這種充滿不可思議的詭譎神奇的描寫(xiě)，給讀者構(gòu)筑了一個(gè)魔幻的奇妙世界。這種描寫(xiě)看似殘酷，但在這種殘酷的背后，卻有著強(qiáng)烈的體恤之情——那是對(duì)人類(lèi)永不泯滅的偉岸精神慕拜，對(duì)生命中血性之美的關(guān)愛(ài)。作者如同一個(gè)狂放與內(nèi)斂的矛盾體，看似恣意，似無(wú)限制，其語(yǔ)言表達(dá)方式比較特別，而實(shí)際，在敘述語(yǔ)言上，他有著自己所遵循的章法，解讀莫言的語(yǔ)言風(fēng)格，見(jiàn)仁見(jiàn)智。

在莫言作品中，比較震撼人心的作品，當(dāng)屬長(zhǎng)篇小說(shuō)《檀香刑》，作品內(nèi)涵深睿的思想、搖曳多姿的筆觸，處處都體現(xiàn)著具有代表性的莫言式敘述法?！短聪阈獭愤@部“高密東北鄉(xiāng)”驚心動(dòng)魄的悲歌，如同是一出“搭臺(tái)唱戲”的戲劇，作品以戲劇中戲部和段落的概念敘寫(xiě)，充滿了戲詞的韻律美，從入戲到出戲，渾然一體。這樣的描述，令讀者不禁神往，這樣的語(yǔ)言，既充滿力量又具有魔幻色彩。在讀者心中，殘酷的檀香刑與美好的人性形成強(qiáng)烈的對(duì)比?！疤聪阈獭钡某霈F(xiàn)，映射出制度大建筑的崩塌，導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的不是個(gè)人，而是當(dāng)時(shí)腐朽的社會(huì)。這也是莫言小說(shuō)的可讀性以及藝術(shù)內(nèi)涵所在。莫言的鄉(xiāng)土小說(shuō)，悲多于喜，但在悲劇中卻蘊(yùn)含著巨大的力量。歷史在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，在這片夾雜著愛(ài)恨情仇的沃土上，勤勞、善良、勇敢的人們，用鮮血和生命敦促著后人不斷前進(jìn)，他們的死，影響著后人，激勵(lì)著后人，這就是悲劇的意義。這就是莫言鄉(xiāng)土小說(shuō)的可讀性和藝術(shù)性。

三 莫言鄉(xiāng)土小說(shuō)的文化意蘊(yùn)

讀過(guò)莫言的鄉(xiāng)土小說(shuō)以后，我們不得不重新思考鄉(xiāng)土，重新思量既讓我們熱戀也讓我們痛苦的鄉(xiāng)土，由于血緣的關(guān)系，我們無(wú)法割舍對(duì)鄉(xiāng)土的情懷，但用現(xiàn)代的眼光來(lái)審視鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)土種種落后的弊端又讓我們心痛，所以，鄉(xiāng)土小說(shuō)中作家的情感是極為復(fù)雜的?？v觀中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史，以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)，由于處于特殊的歷史時(shí)期，對(duì)于鄉(xiāng)土的描述大多具有批判性。到了張愛(ài)玲、沈從文、汪曾祺等這些作家的時(shí)期，對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)是一種無(wú)奈，而紅色鄉(xiāng)土小說(shuō)負(fù)載了太多的功利色彩，不能夠真正解讀鄉(xiāng)土的本來(lái)面目。以莫言為代表的鄉(xiāng)土小說(shuō)，以更為民間的視角還原了鄉(xiāng)土小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)，莫言的鄉(xiāng)土小說(shuō)，對(duì)鄉(xiāng)土既有批判，也有真正的人文關(guān)懷，真正還原了鄉(xiāng)土的本來(lái)面目。作為“地之子”，莫言的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)更加豐富，鄉(xiāng)村生活記憶也更深刻，他比知青作家更熟悉鄉(xiāng)土和民間社會(huì)，所以，他的感悟和人生體驗(yàn)也就更接近鄉(xiāng)土的本真狀態(tài)。和一般鄉(xiāng)土作家相比，莫言對(duì)鄉(xiāng)土生活的體驗(yàn)更真切，他經(jīng)歷過(guò)鄉(xiāng)土的苦難和曲折，因此，他對(duì)鄉(xiāng)土的弊端感受更深刻，更能夠從深層次剖析鄉(xiāng)土的關(guān)鍵問(wèn)題。莫言從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，從里到外都沾滿了農(nóng)民的印記。莫言注重用大量農(nóng)民的眼光來(lái)敘寫(xiě)在農(nóng)村土地上農(nóng)民們發(fā)生的情感和生活，這種知識(shí)分子視野下的民間寫(xiě)作，使得鄉(xiāng)土的特點(diǎn)與民間的特征密切融合。莫言為表現(xiàn)鄉(xiāng)村自己的聲音、鄉(xiāng)村的精神和濃郁的鄉(xiāng)土文化作出了一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)有的努力。

莫言對(duì)于鄉(xiāng)土的描述是發(fā)乎自然，發(fā)自內(nèi)心的所悟、所感。對(duì)于這片鄉(xiāng)土他是熱愛(ài)的，他用故土的山川河流、勞動(dòng)耕作、鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親譜寫(xiě)著這片土地上的人物命運(yùn)，描述著鄉(xiāng)土的美麗與丑陋、超脫與世俗，也描述了鄉(xiāng)土的圣潔與齷齪，演繹著土味十足的畫(huà)卷。莫言立足鄉(xiāng)土，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言，個(gè)性化的思想，個(gè)性化的人物刻畫(huà)，抒發(fā)自己對(duì)于鄉(xiāng)土的愛(ài)恨情感，他的作品對(duì)于當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展提供了可資借鑒的藍(lán)圖。

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（李立功，鄭州旅游職業(yè)學(xué)院助教）