中國民俗文化的傳播與推廣研究

史亞嬌 趙陽 王群 潘雨晴

【摘要】俗話說，“千里不同風，百里不同俗?！辈煌拿褡濉⒉煌牡貐^(qū)在長期歷史發(fā)展中形成了鮮明的獨特的民俗風情，想要充分了解一個民族，必須準確把握這個民族的民俗風情。本文主要研究如何在“中國熱”的潮流下更加廣泛而有效地傳播及推廣中國民俗文化，幫助國內(nèi)與國外對中國民俗文化感興趣的人士深刻了解中國民俗文化，領(lǐng)悟中國民俗文化的無窮魅力，將中國民俗文化發(fā)揚光大。

【關(guān)鍵詞】中國民俗文化；傳播與推廣

文化是一個國家的軟實力，民俗文化作為文化的一部分，對國家的發(fā)展具有重要的意義。在當今國際與國內(nèi)環(huán)境的猛烈沖擊下，中國民俗文化的傳播與推廣越來越需要我們給予高度的重視，如何高效地促進中國民俗文化的傳播與推廣是一個值得研究和探討的問題。

一、中國民俗文化傳播及推廣的新形勢

1、國際環(huán)境的變化發(fā)展

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，其在國際上的影響力不斷增強，中國文化業(yè)漂洋過海傳播到其他國家，近年來，“中國風箏熱”、“唐裝熱”席卷全球，彰顯了中國文化的特殊魅力，吸引了大批游客前往游玩，但是我國幅員遼闊，南北方文化存在差異，各有特色，國外友人需要借助一些機構(gòu)對整個行程進行規(guī)劃安排，深刻了解中國民俗文化，領(lǐng)悟中國民俗文化的無窮魅力，將中國民俗文化發(fā)揚光大。

2、國內(nèi)環(huán)境的嚴峻形勢

民俗文化是以民間文化和民俗風情為主體的傳統(tǒng)文化，主要包括生產(chǎn)與生活習俗、游藝競技習俗、歲時歲日習俗、禮儀制度習俗、社會組織習俗、民間文學藝術(shù)等。中華民族蔚為大觀的民俗文化，雕塑、石刻、泥人、皮影、碑刻、剪紙、禮儀等多彩的民俗形式就好像一條環(huán)環(huán)相扣的鏈條，熠熠生輝。但是，經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展在某種程度上破壞了民俗文化發(fā)展的平衡，有些珍貴的民俗文化遺產(chǎn)遭受了被淡忘、被忽略、被毀壞的厄運，不免令人痛惜。盡管近年來民俗文化破壞現(xiàn)象已經(jīng)引起相關(guān)人員的重視，一系列保護民俗文化的措施也已被付諸實踐，但仍主要集中于非物質(zhì)文化保護。對于如何高效傳播與推廣民俗文化等方面的研究則明顯不足。

二、當前民俗文化傳播與推廣過程中存在的問題

目前雖然我國已經(jīng)針對自然與歷史文化遺產(chǎn)、時尚文化進行了大量的文化開發(fā)，但是以鄉(xiāng)土社會為主要陣地的民俗文化尚未引起足夠重視，相關(guān)人士在很大程度上忽略了中國民俗文化的普及與宣傳。與此形成鮮明對比的是，近年來民俗文化產(chǎn)業(yè)的興起，早已超出傳統(tǒng)意義上的展演制銷模式以及前些年“文藝搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”的簡單框架，初步顯現(xiàn)出一定的規(guī)?；l(fā)展與自覺性追求。但總體戰(zhàn)略的不夠清晰、產(chǎn)業(yè)布局的混亂、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意力量的薄弱分散，已日益成為我國民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的制約瓶頸。

三、如何更好地傳播及推廣中國民俗文化

隨著中國與世界文化潮流的接軌，越來越多的外國人士投入到了了解和學習中國文化的浪潮中，同時，相當部分的國人針對忽視本民族傳統(tǒng)文化的價值與魅力的現(xiàn)象也在積極熱切的尋找合適的方法途徑進行民族文化鞏固。面對龐大的民俗文化的消費群體，根據(jù)已經(jīng)完成的研究，我們對傳播與推廣中國民俗文化提出以下幾點相關(guān)建議：

1、創(chuàng)辦綜合性傳播及推廣中國民俗文化傳播的服務(wù)機構(gòu)

通過前期市場調(diào)研，進行市場分析，對受眾對象進行年齡段分類調(diào)查其需求，本研究確定了民俗文化機構(gòu)的服務(wù)內(nèi)容及服務(wù)的方式。要想更好地傳播及推廣中國民俗文化，我們應(yīng)該建立集民俗風情介紹、手工藝品展示、旅游路線制定及民俗節(jié)日體驗等多項民俗服務(wù)項目的綜合性服務(wù)機構(gòu)。目前存在的博物館、展覽館僅僅是一個展示的作用，陳列出一些習俗文化、民間工藝，無法避免的使民俗文化略顯單調(diào)與無聊，與此同時，參觀者無法深入了解這些工藝品的制作過程，親身感受民俗文化的魅力，最終只能“紙上得來終覺淺”。為了克服這種弊端，我們急需創(chuàng)辦全面的綜合性的民俗文化服務(wù)機構(gòu)，是消費者真正領(lǐng)悟中國民俗文化的特殊魅力，體驗民俗文化帶給他們的精神上的享受。如，在民俗手工藝品展示環(huán)節(jié)，這種服務(wù)機構(gòu)不僅可以使消費者真正了解手工藝品的象征意義、制作過程、特殊用途等等，包括其對中國文化的反映程度，而且定期邀請手工藝品制作大師，向消費者教授簡單手工藝品的制作，從而更加高效地對手工藝品進行大范圍的推廣。中國民俗節(jié)日蔚然大觀，精彩紛呈，民俗節(jié)日體驗是我公司的一種獨具特色的服務(wù)項目，主要為參觀者提供一些切身體驗民俗節(jié)日的機會，包括兩個部分，一是民俗節(jié)日的介紹，二是民俗節(jié)日的體驗。針對中國民俗節(jié)日對消費者進行全面詳細的介紹，包括節(jié)日時間、象征意義、主要活動等等，希望他們能夠從節(jié)日出發(fā)，了解中國，感受中國的文化氣息。此外，在公司經(jīng)營過程中，我們應(yīng)該密切關(guān)注現(xiàn)有營銷觀念以及消費者消費行為的變化等，及時做好市場調(diào)查，掌握最新的市場動態(tài)，與時俱進，做好自己高端的市場定位，并通過設(shè)計品牌形象、外觀特點、客戶服務(wù)、經(jīng)銷網(wǎng)絡(luò)及其他方面來實現(xiàn)差異化運營戰(zhàn)略，從而最大程度地保證服務(wù)的獨特性。

2、與旅游業(yè)、服裝、手工藝制造業(yè)等多部門進行跨資源整合

民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿足了游客的心理需求與精神追求，逐步成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一。如今民俗旅游在很多地區(qū)搞得熱火朝天，特別是少數(shù)民族地區(qū)，利用當?shù)氐臍v史文化或者少數(shù)民族聚居地的優(yōu)勢開展富有民族風情的民俗旅游。但是，從某種程度上說，這種就地發(fā)展的模式有著其自身的局限性，民俗文化的展示緊緊局限在某個少數(shù)民族的特定環(huán)境而不能對于中國的民俗文化做一個較為全面的了解。目前市場上存在的手工藝品與民族服飾經(jīng)營機構(gòu)也不計其數(shù)，但是就現(xiàn)階段來講，民俗旅游、手工藝品及民族服飾經(jīng)營機構(gòu)是相對獨立的，沒有建立適當?shù)暮献麝P(guān)系，因此無法實現(xiàn)自身利益及社會效益的最大化。我們期許中的民俗文化機構(gòu)應(yīng)該突破地域的限制，通過民俗節(jié)日體驗、專項旅游路線的制定等服務(wù)項目，與旅游業(yè)、服裝、手工藝制造業(yè)等多部門進行跨資源整合，使消費者深刻理解中國民俗文化的意義。

3、針對不同受眾對象，制定側(cè)重點不同的服務(wù)方案

世界上不存在兩片相同的樹葉，在民俗文化傳播與推廣的過程中，我們應(yīng)該深入了解并考慮每一位消費者的年齡、需求及性格特征。然后根據(jù)消費者不同的興趣需求，為其訂制專項的旅游路線，使其有針對性的對民俗文化進行體驗。針對不同消費者，民俗服務(wù)機構(gòu)應(yīng)該為其制定專項服務(wù)方案。目前，不少旅游公司已經(jīng)開設(shè)部門專門接待國外游客，為其制定旅游路線，但是缺乏專題性，主要集中在著名景點的參觀游覽，對于中國文化的介紹比較膚淺片面。而且，現(xiàn)存的博物館的解說詞風格統(tǒng)一，缺乏趣味性，易使參觀者缺乏興趣。在民族風情介紹與旅游路線制定時，我們應(yīng)該最大可能的避免服務(wù)項目的枯燥乏味，保持服務(wù)過程的生動有趣，使其符合消費者的心理認知模式，從而使消費者始終的一種愉悅的心情下享受民俗文化的魅力，提高民俗文化傳播與推廣的效率。

4、采取相關(guān)措施展現(xiàn)中國民族文化的多元性及地域性

中國地大物博，各民族風情迥異，在民俗文化傳播與推廣的過程中，服務(wù)者應(yīng)該向消費者提供中國版圖分布，并在版圖上標記出各民族的區(qū)域分布，使受眾對象能夠清晰地感受中國民族文化的多元性及地域性。

中國文化源遠流長，民俗文化更是多姿多樣。隨著中國國際地位的提高以及國內(nèi)民俗文化的流失，中國民俗文化傳播與推廣具有愈發(fā)重要的意義。通過研究，本文主要探索民俗文化傳播與推廣的有效方式，并對中國民俗文化的傳播與推廣提出了相關(guān)的建議，希望對民俗文化的傳播推廣具有借鑒意義。

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