分析王爾德作品中的唯美主義傾向

雷唯蔚

【摘要】奧斯卡·王爾德是英國(guó)極具爭(zhēng)議的唯美主義代表人物，受到家庭環(huán)境的熏陶，其所創(chuàng)作的文學(xué)作品包括戲劇、小說、詩(shī)歌和童話等等，通過閱讀王爾德的作品，可以體會(huì)到其內(nèi)心深處的浪漫和現(xiàn)代主義意識(shí)。但是在王爾德的文學(xué)創(chuàng)作生涯中，唯美主義貫穿于其中。本論文針對(duì)王爾德作品中的唯美主義傾向進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】王爾德作品 唯美主義 藝術(shù)審美

唯美主義注重于感性美的追求，更多地傾向于意向之美而不滿于現(xiàn)實(shí)，這種審美態(tài)度源自于社會(huì)，同時(shí)表達(dá)了對(duì)社會(huì)玩世不恭的態(tài)度。這種情緒化的審美所強(qiáng)調(diào)的是瞬間的享受，抬高藝術(shù)審美層次，雖然不存在功利性，但是卻幾近偏執(zhí)。王爾德的作品在唯美主義的滋養(yǎng)下，開啟了后現(xiàn)代注意的先河，創(chuàng)作了諸多不朽的詩(shī)篇，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中唯美主義的傳承與發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。

一、王爾德文學(xué)作品中唯美主義傾向

王爾德文學(xué)作品之美已經(jīng)達(dá)到了偏執(zhí)的程度，但是這種唯美通過藝術(shù)形式體現(xiàn)出來(lái)，卻能夠給人以深刻的感知，并透過心靈深處，給人以愉悅之感。王爾德的唯美是感性的，通過藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)，使這種唯美理想化，近乎完美無(wú)瑕。

對(duì)于王爾德而言，美雖然是抽象的，但卻可以作為藝術(shù)的載體，通過這種超越現(xiàn)實(shí)的美的存在，達(dá)到藝術(shù)追求的目標(biāo)。所以，在王爾德的作品中，多為真實(shí)環(huán)境的描繪，卻運(yùn)用富于形象化的藝術(shù)手法表達(dá)出來(lái)。使得藝術(shù)發(fā)掘于現(xiàn)實(shí)，卻又超越了現(xiàn)實(shí)。

王爾德對(duì)于美的界定，凸顯出藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)以及藝術(shù)形象之美。藝術(shù)形式之美，表現(xiàn)為王爾德從不同的角度展示對(duì)象，無(wú)論是直接表達(dá)，還是隱晦的描述，都能夠?qū)?nèi)心的情感呈現(xiàn)出來(lái)，以獲得內(nèi)容豐富且不失現(xiàn)實(shí)性的藝術(shù)效果。

王爾德被稱為是語(yǔ)言大師，且對(duì)于語(yǔ)言文字駕馭之嫻熟，已經(jīng)構(gòu)成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)景。王爾德在文學(xué)創(chuàng)作中，善于發(fā)揮語(yǔ)言的裝飾效果。他喜歡選擇華麗的辭藻，喜歡悅耳動(dòng)聽的詞匯。在王爾德看來(lái)，語(yǔ)言就由于音樂的音符，隨著文字如音符般跳動(dòng)，那么，整個(gè)的文學(xué)作品就是一幅優(yōu)美的樂章。語(yǔ)言要富于音樂感，不僅需要華麗辭藻的渲染，更需要精巧的結(jié)構(gòu)才能夠給人以美的享受之感[1]。比如，王爾德所創(chuàng)作的《年輕的漁夫和他的靈魂》中對(duì)于美人魚的描述則給人以美輪美奐之感，他將美人魚的頭發(fā)像比喻為“一簇簇打濕了的金羊毛”，對(duì)于每一根細(xì)發(fā)的描繪更是細(xì)致入微，宛如是“放在玻璃杯中的細(xì)金線”；美人魚的身體是白色，被王爾德描述為象牙白，美人魚的尾巴則是銀色和珍珠的顏色。美人魚的耳朵宛如貝殼一樣，而她的嘴唇像珊瑚一般艷麗。在王爾德的筆下，美人魚是如此的絕美。但是這種外形的美是詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)表達(dá)，也是已經(jīng)精神呈現(xiàn)。這種極具誘惑力的美很顯然是主觀的，也是稍縱即逝的。王爾德的這種語(yǔ)言表達(dá)旨在告訴讀者，美是瞬間的，也是短暫的，抓住瞬間美會(huì)產(chǎn)生快感，同時(shí)也將唯美主義引向了頹廢。

美的真諦來(lái)源于形式，唯美主義只有通過純粹的藝術(shù)形式來(lái)體現(xiàn)，才能夠從形式發(fā)展到激情。形式是藝術(shù)家構(gòu)造思想的基礎(chǔ)，如果沒有可以超越一切的形式，就無(wú)法更好地體現(xiàn)出藝術(shù)效果。王爾德對(duì)形式的偏愛，使其對(duì)于語(yǔ)言更為重視，運(yùn)用極具美感的語(yǔ)言構(gòu)造文學(xué)作品的形式，以通過對(duì)藝術(shù)中真理的闡述，使得靈魂實(shí)體化，以更好地將藝術(shù)理論加之體現(xiàn)出來(lái)。

二、王爾德的唯美主義觀

王爾德的唯美主義依托于藝術(shù)審美。從王爾德的藝術(shù)觀點(diǎn)來(lái)看，其主張藝術(shù)作品的生命要擺脫所有的依托和束縛，可以獨(dú)立存在。王爾德認(rèn)為，藝術(shù)應(yīng)該是純粹的，沒有是否道德之分，也沒有好壞十分，只要作品所追求的為純粹的藝術(shù)效果，就是唯美的。藝術(shù)作品應(yīng)該呈現(xiàn)出起獨(dú)立的價(jià)值，而與社會(huì)以及個(gè)體沒有直接的關(guān)聯(lián)。

王爾德對(duì)于藝術(shù)審美以界定，在對(duì)唯美主義的追求中體現(xiàn)出來(lái)。在王爾德所創(chuàng)作的文學(xué)作品中無(wú)不呈現(xiàn)這種審美的追求。比如，在王爾德所創(chuàng)作的小說《道林·格雷的畫像》中，就按照其所界定的絕對(duì)的藝術(shù)之美對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行描述，其中充分表達(dá)了藝術(shù)美的永恒和以現(xiàn)實(shí)生活為審美基點(diǎn)的失敗。

王爾德對(duì)于藝術(shù)審美的確立，從其所創(chuàng)作的作品中就可以體現(xiàn)出來(lái)。雖然王爾德英年早逝，所留下的作品并不是很多，但是其唯美主義傾向在作品中的體現(xiàn)對(duì)后人的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

王爾德所構(gòu)建的新的藝術(shù)審美形式在當(dāng)時(shí)的英國(guó)并不被接受。對(duì)于此，王爾德對(duì)于作品的健康與否以 重新界定，提出藝術(shù)之美應(yīng)在于其本身構(gòu)成材料所能夠產(chǎn)生的美學(xué)效果，不僅要呈現(xiàn)出個(gè)性之美，還要趨于完美。這就意味著，王爾德主張藝術(shù)自由化，而不受社會(huì)和道德的束縛[3]。從藝術(shù)轉(zhuǎn)向生活，即希望每個(gè)人都要有自己的生活方式，對(duì)于藝術(shù)欣賞多角度審視，由此而樹立了王爾德的唯美主義觀。

綜上所述，王爾德作品中所表現(xiàn)出來(lái)的唯美主義藝術(shù)手法，更為傾向于后現(xiàn)代主義藝術(shù)審美取向。他的唯美主義傾向更多的是追求超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)之美，與個(gè)體與社會(huì)無(wú)關(guān)，主要的目的是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)美的獨(dú)立性，以使藝術(shù)本質(zhì)得以回歸。

參考文獻(xiàn)：

[1]李桂榮.王爾德唯美主義的淵源[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007.34（04）：122-125.

[2]張介明.唯美敘事：王爾德新論[M].上海社會(huì)科學(xué)院出版社， 2005：78-90.

[3][美]門羅·C.比厄斯利.西方美學(xué)史[M].高建平譯.北京：北京大學(xué)出版社，2006：124-135.