抗戰(zhàn)期間桂林的文化運動及其影響

劉春林

摘 要：抗戰(zhàn)期間，桂林的文化運動蓬勃發(fā)展，究其原因，有桂林本身的歷史根源、獨特的地理位置，抗戰(zhàn)的客觀形勢以及廣西特殊的政治氣候，進步文化人士的積極推動，更有中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的成功貫徹執(zhí)行，多方因素成就了桂林抗戰(zhàn)文化運動。而文化運動的開展和所取得的成就，對于桂林文化，對于中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭以及對于我國當代文化發(fā)展都產(chǎn)生了積極的影響。

關(guān)鍵詞：桂林;抗戰(zhàn)文化運動;情況;原因;影響

中圖分類號：K265.9 ? ? 文獻標識碼：A ? ? 文章編號：1004-1494（2015）04-0016-05

2015年是世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年。在中華民族五千年的歷史長河中，八年抗戰(zhàn)無疑是最悲壯的一頁?？箲?zhàn)時期的桂林，匯集了全國大量文化名人，他們辦刊、出報，他們寫作、繪畫，他們演戲、合唱，用文化吹響戰(zhàn)斗的號角，激勵各族人民團結(jié)抗戰(zhàn)，使桂林成為一座舉世聞名的文化城。

一、桂林抗戰(zhàn)文化運動概況

1939年，隨著大批文化人士、文化機構(gòu)和文藝團體的到來，桂林形成第一次抗日救亡文化運動的高潮。1941年初在皖南事變的影響下，桂林的抗日救亡文化運動陷入低潮。1941年底，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，上海租界和香港淪陷，又有大批文化人從淪陷區(qū)輾轉(zhuǎn)來到桂林，1942至1943年，桂林再現(xiàn)抗日救亡文化運動的高潮，直到1944年春的西南戲劇展。當年夏秋，受戰(zhàn)局的影響，文化人撤退，桂林淪陷，桂林抗戰(zhàn)文化運動結(jié)束。盡管運動在初期面臨敵機轟炸的直接威脅，中期出現(xiàn)政治生態(tài)環(huán)境惡化，后期有文化人的生活窘迫以及文化市場上出現(xiàn)種種不良現(xiàn)象的重重困難，但在抗戰(zhàn)旗幟下，在中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線文化方針政策的指導和各方力量的共同努力下，抗戰(zhàn)文化運動在桂林轟轟烈烈地開展。

（一）抗日文化事業(yè)蓬勃發(fā)展

抗戰(zhàn)期間，桂林的書店、出版社、印刷業(yè)、圖書、雜志出版、社會科學研究諸多方面都呈現(xiàn)出空前繁榮的局面。書店、出版社的建立如雨后春筍。據(jù)不完全統(tǒng)計，整個抗戰(zhàn)期間桂林先后有各類書店、出版社共200余家[1]2，黨直接領(lǐng)導和影響下的進步書店和出版社，如《新華日報》桂林營業(yè)處、生活書店、新知書店、讀書生活出版社、文化供應社、三戶圖書社等，其出版物在廣大讀者尤其知識青年中產(chǎn)生了很大的影響。出版業(yè)的發(fā)展帶動印刷業(yè)迅速增長?？箲?zhàn)前桂林印刷企業(yè)不到30家，大部分屬手工印刷，沒有一家專門印制書版的印刷廠?？箲?zhàn)以后，據(jù)1943年7月的統(tǒng)計：桂林已有大小印刷廠109家，其中從事書版印刷的大型印刷廠8家，還有從事彩印、鑄字、裝釘?shù)模O(shè)備比較齊全。每月的生產(chǎn)用紙達1萬令到1.5萬令，排字生產(chǎn)達3000萬字到4000萬字[1]2。著名出版家趙家璧曾說：抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)的書刊，有80%是桂林出版的[2]37。隨著出版社、印刷廠的激增，圖書、雜志的出版也顯得空前繁榮?？箲?zhàn)時期在桂林出版的文藝著作多達1000多種，叢書50余套，雜志共出版了200多種，內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟、教育、科學、文學、戲劇、美術(shù)、音樂、青年、婦女、少年兒童等方面[1]3，發(fā)行的網(wǎng)線遍及全國。新聞出版也相當活躍，當時在桂林的通訊社有5家，出版發(fā)行的大小報紙有13家，是桂林歷史上出版報紙最多的一個時期。在社會科學方面，抗戰(zhàn)期間桂林有多個社會科學團體，其中中國農(nóng)村經(jīng)濟研究會、廣西建設(shè)研究會等影響較大，發(fā)行的刊物達數(shù)十種，內(nèi)容涉及抗戰(zhàn)時政、農(nóng)村及廣西建設(shè)、教育、文化、青年、婦女等多方面的研究成果，一些馬列著作和毛澤東的《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》等著作也在桂林傳播。

（二）抗日文藝運動空前活躍

抗戰(zhàn)期間，文化團體之多，文化活動之活躍，是桂林以往所沒有過的。文學方面，在詩歌、雜文、散文、報告文學、小說的創(chuàng)作以及外國文學名著的翻譯上取得累累碩果;音樂方面，除了出版一批音樂刊物，還經(jīng)常開展音樂活動，30多個歌詠隊，活躍在桂林的學校、廠礦和街道，抗戰(zhàn)歌曲廣為傳唱，后來還舉行萬人大合唱，桂林成了抗戰(zhàn)的歌海;美術(shù)方面，影響最大的是漫畫與木刻，美術(shù)工作者用畫筆和刻刀宣傳抗戰(zhàn)主題;戲劇活動則是桂林抗戰(zhàn)文化運動中成就最為突出的部門，當時活躍在桂林的戲劇團隊約有70多個，街頭劇、獨幕劇幾乎天天上演，場場爆滿，影響較大的除了街頭劇和話劇，經(jīng)過著名戲劇家歐陽予倩改革的廣西地方劇種桂劇《梁紅玉》、《桃花扇》等也深受歡迎。1944年春舉辦的“西南劇展”，時間持續(xù)了3個月，參演者來自粵、桂、湘、贛4省的28個單位，演員近千人，演出劇目60多個、175場，觀眾總數(shù)超過十萬人次[2]332，堪稱為桂林抗戰(zhàn)文化運動的高潮，也是中國戲劇史上空前的壯舉。

值得一提的是，國際反法西斯力量的加入，賦予桂林抗戰(zhàn)文化運動更為豐富的內(nèi)容。國際反法西斯文化戰(zhàn)士如朝鮮的李斗山、越南的胡志明和日本的鹿地亙等是其中代表，他們通過辦報寫文、演講排戲等各種文化活動聲援中國人民的抗戰(zhàn)。往來于桂林的各國記者、作家，如美國記者愛潑斯坦、作家史沫特萊和德國作家王安娜等人，通過他們的文章和言論，將世界各地反法西斯運動情況介紹給桂林，也將桂林和中國的抗戰(zhàn)情況介紹給世界[3]。

從1938年到1944年湘桂大撤退的6年間，桂林的抗日文化運動蓬勃發(fā)展，文化藝術(shù)各方面空前繁榮，桂林也成為中國南部抗戰(zhàn)大后方的文化中心，被譽為“文化城”，名揚海內(nèi)外。

二、桂林抗戰(zhàn)文化運動出現(xiàn)并得以蓬勃發(fā)展的原因

在當時社會經(jīng)濟文化并不發(fā)達、又地處邊疆的一個規(guī)模不大的城市，為什么會短時間內(nèi)聚集如此大規(guī)模的文化力量、出現(xiàn)這樣一場轟轟烈烈又波瀾壯闊的文化運動？它對當時和后世產(chǎn)生了什么樣的影響？是地理環(huán)境和歷史文化、社會現(xiàn)實和抗戰(zhàn)進程、政治開明的新桂系和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、領(lǐng)導文化運動的共產(chǎn)黨以人以及各界進步文化人士的各種努力，共同造就了這一場文化運動。

（一）桂林有豐富的歷史文化傳統(tǒng)

桂林有著悠久的歷史和文化。早在新石器時代早期，先民們就留下了甑皮巖這個中國南方重要的文化遺址;秦代修建了水利工程靈渠，溝通了漓江和湘江，中原文化從此逐步傳入，與嶺南文化有機融合，孕育了桂林的地域文化。桂林從宋代至民國期間歷為廣西首府，千百年來，它重要的地理位置和蓋世的山水風光，吸引歷代文人騷客，留下無數(shù)詩文碑刻。明清乃至近現(xiàn)代，桂林文化空前發(fā)展，學校林立，學子萬千，文風熾盛，名人輩出，明清兩代廣西舉人有半數(shù)以上出自桂林府，后來更有如石濤、陳宏謀、王鵬運、況周頤、梁漱溟、馬君武等思想文化界名人永載史冊。清末康有為曾兩次到桂林講學，傳播維新變法思想，造成很大影響，梁啟超稱贊桂林是“新學的源泉”地之一[4]。新文化運動以來，一批以天下為己任的進步知識分子，在桂林積極傳播進步思想文化，營造了一種進步的文化氛圍。

20世紀30年代崛起的廣西新桂系基于“建設(shè)廣西，復興中國”的政治訴求，在廣西提出并實施過自衛(wèi)、自給、自治的“三自政策”，并根據(jù)“三自政策”大規(guī)模地開展政治、經(jīng)濟、文化、軍事四大建設(shè)，在發(fā)展教育上制定和實施了一系列行之有效的措施，大大提高了廣西特別是桂林人民的文化素質(zhì)。

這樣的文化傳統(tǒng)，加之后來的文化建設(shè)，是桂林抗戰(zhàn)文化運動出現(xiàn)、桂林成為抗戰(zhàn)時期文化城的歷史基礎(chǔ)。

（二）桂林抗戰(zhàn)時期特殊的地理位置

從地理上來看，桂林是廣西的省會，地處西南和東南的交界地。廣州、武漢失守后，桂林是全國僅剩的幾個未被日軍占領(lǐng)的城市之一。這里西通云貴川陜，東達湘鄂浙皖，南及越南、香港和南洋，不僅是西南和東南的交通樞紐，而且還是由重慶至江南數(shù)省及皖南新四軍、東江游擊區(qū)和西南各省黨組織與中共中央南方局及延安黨中央的中轉(zhuǎn)站，無論是由重慶到東南各省及新四軍根據(jù)地，還是由東南各省前往重慶、昆明以至陜北，都得由桂林中轉(zhuǎn)。加上桂林接近香港和東江游擊區(qū)，又是通過香港聯(lián)系海外、溝通信息，特別是與南洋各地聯(lián)系的重要通道，在地理上可進可退，相比于國民政府的戰(zhàn)時陪都重慶，大有迥旋余地[2]114。所以，許多進步文化人出于戰(zhàn)略上的考慮，都不去重慶而愿來桂林。

（三）抗日戰(zhàn)爭客觀形勢所需

在中華民族生死存亡的緊要關(guān)頭，不僅需要前方將士奮勇殺敵，也需要用文化去激發(fā)民眾的愛國主義熱情，為抗戰(zhàn)勝利提供人力、物力的支援。正因如此，全面抗戰(zhàn)以后，國統(tǒng)區(qū)文化運動蓬勃開展起來。然而，武漢、廣州失守，國統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文化運動受到沉重打擊，而面對正面戰(zhàn)場的節(jié)節(jié)失利，文化的宣傳和鼓動工作更為迫切，桂林抗戰(zhàn)文化運動正是在舊的文化中心淪陷后，戰(zhàn)爭的形勢發(fā)展又迫切需要文化發(fā)揮其應有的作用的情況下興起與發(fā)展的。

中國現(xiàn)代文化的中心在北平、上海。在兩地相繼淪陷以后，文化界人士和文化事業(yè)機構(gòu)撤至漢口、廣州。1938年10月，由于敵人的進攻，國民黨軍隊的節(jié)節(jié)敗退，武漢、廣州又相繼失守，許多文化人又往桂林、香港轉(zhuǎn)移。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，香港也淪陷了，當時戰(zhàn)斗在那里的文化人，除少數(shù)人去重慶和其他抗日根據(jù)地外，絕大部分又內(nèi)遷桂林。所以，桂林在這一時期內(nèi)，集中了一大批進步文化人，形成了一支強大的力量。隨之而來的，是報刊雜志、出版社印刷廠和文藝團體等等[5]。在抗日戰(zhàn)爭的歷史背景下，短時間內(nèi)大規(guī)模的文化力量和文化機構(gòu)聚集桂林，以此為陣地，開展抗戰(zhàn)文化救亡運動。

（四）廣西抗戰(zhàn)時特殊的政治環(huán)境

比起淪陷區(qū)，比起政治上控制森嚴的國民黨中央政府所在地重慶，對于抗日進步文化人來說更適合棲息和工作，更具吸引力的，是廣西相對民主的政治氣氛和相對寬松的政治環(huán)境。

以李宗仁、白崇禧、黃旭初為首的新桂系實力派一向與蔣介石集團貌合神離，既有合作又有矛盾。為了與蔣介石抗衡，新桂系利用抗日之機，拼命擴充自己的力量和影響。他們順應抗日的歷史潮流，做出抗戰(zhàn)的姿態(tài)，在一段時期內(nèi)和一定程度上采取了比較開明的政策，不但允許共產(chǎn)黨人和進步文化人士在桂林進行抗戰(zhàn)活動，而且還給予一定的合作和支持，比如同意在桂林建立八路軍辦事處，成立廣西建設(shè)研究會，李宗仁、白崇禧和黃旭初親任會長、副會長，后來舉辦西南劇展，省主席黃旭初慨允擔任會長，李宗仁和白崇禧任名譽會長，給大會撥付經(jīng)費，廣西當局介入擴大劇展的吸引力和影響力，并保障劇展的順利舉行。特別是以李濟深為代表的國民黨民主派和以李任仁、陳劭先、陳此生等為代表的桂系民主派，他們一慣反對蔣介石的獨裁統(tǒng)治，要求民主，同情并支持中國共產(chǎn)黨的政治主張，與中共保持著密切關(guān)系，與黨外進步文化人也有著廣泛的聯(lián)系，對進步文化事業(yè)曾給予積極支持，如桂林較大的進步文化出版機構(gòu)——文化供應社，就是得到他們的支持創(chuàng)辦起來的[2]32。由于這些人特殊的身份和民主的政治態(tài)度，他們在一定程度上可以影響新桂系上層的活動和決策，推動新桂系在廣西采取開明的政策措施。在共產(chǎn)黨人和進步文化人遇到某些困難的時候，給以方便，在一定程度上起到了掩護和保護的作用。

由于有新桂系和民主派的參與，進步的文化活動能公開、合法的進行?？傊?，新桂系支持文化團體和文化機構(gòu)的建立，參與大型進步文化活動都在不同程度上促進了桂林抗戰(zhàn)文化運動的發(fā)展。

（五）大批文化界進步人士的積極推動

政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面的因素把戰(zhàn)時的桂林變成了一個暫時相對比較安全、相對比較穩(wěn)定的避難地。全國抗戰(zhàn)開展后，淪陷區(qū)大批的文化人先后來到桂林。從1938年10月到1944年9月，在這一時期內(nèi)，集中在桂林的文化人，達千人以上，其中，有文化工作者和新聞工作者，有科學家教授和學者;文學藝術(shù)方面，有作家、詩人、戲劇家、美術(shù)家和音樂家，這是桂林開展各項文化活動的重要力量，是桂林抗戰(zhàn)文化運動發(fā)展的強大原動力。這些文化人士流亡到桂林后，即與活躍在桂林的廣西進步文化人士匯聚在一起，家仇國恨驅(qū)使他們以筆當槍，把歌聲當號角，走街串巷，深入農(nóng)村、工廠，深入敵后，走上前線，為中華民族的獨立和振興鼓與呼，給廣西官兵和民眾送去精神食糧。他們的創(chuàng)造和實踐活動使桂林的文化運動充滿了活力，不但對于桂林，而且對整個國統(tǒng)區(qū)的進步文化和文藝運動，都作出了重要的貢獻，他們是桂林抗戰(zhàn)文化運動的重要推動力量。

（六）中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的成功貫徹

早在抗戰(zhàn)前夕，中國共產(chǎn)黨就正確地分析了我國的社會各階級和政治情況，提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。為了爭取中間勢力中地方實力派，黨中央早在抗戰(zhàn)前夕就已同新桂系當局保持著聯(lián)系?？箲?zhàn)爆發(fā)后，周恩來、葉劍英等同志多次接觸新桂系首腦，做了很多工作。由于中共對新桂系采取謙誠的態(tài)度，注重他們的利益，真心實意支持廣西團結(jié)抗戰(zhàn)，新桂系接受了中共關(guān)于堅持抗戰(zhàn)、團結(jié)、民主的主張，雙方建立了較為密切的合作關(guān)系，為桂林創(chuàng)造了較為寬松的政治環(huán)境和文化環(huán)境。這是桂林抗戰(zhàn)文化運動出現(xiàn)并得以蓬勃發(fā)展最為關(guān)鍵的原因。

八路軍桂林辦事處建立之后，即對新桂系當局和桂系民主派開展積極的統(tǒng)戰(zhàn)工作;周恩來同志曾先后三次到桂林對統(tǒng)戰(zhàn)工作和抗戰(zhàn)文化宣傳工作作了重要指示和具體部署。同時，黨組織還有意識地從武漢、廣州撤退了一部分黨的干部和文化工作的骨干來桂林。以郭沫若為領(lǐng)導的國民政府軍事委員會政治部第三廳自武漢撤退往重慶，路過桂林的時候，也留下一部分黨的文化方面的骨干力量，安置在以白崇禧為主任的桂林行營政治部，組成第三科（宣傳科）。除了公開的八路軍桂林辦事處之外，在文化人中還有一部分地下黨員和左翼文化工作者，在桂林出現(xiàn)的眾多的文化團體和報刊中，多數(shù)為他們所掌握。在黨中央和南方局的領(lǐng)導下，戰(zhàn)斗在桂林的黨組織始終將抵桂的進步文化人士視為開展抗日救亡運動的棟梁，關(guān)心、信任、依靠并保護他們。香港淪陷后，黨組織對困在香港的大批愛國民主人士、文化界人士實行了成功的秘密大營救，妥善安置在桂林。

由于正確貫徹執(zhí)行黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為桂林爭取到了一個寬松的環(huán)境，振奮了廣大文化工作者。按照中共的有關(guān)指示，他們堅持文化工作為抗戰(zhàn)服務的方向，深入工廠農(nóng)村軍隊，深入群眾，創(chuàng)作、演出許多反映抗戰(zhàn)、歌頌抗戰(zhàn)的作品。即便是1941年皖南事變后，八路軍桂林辦事處被迫撤離，許多地下黨員也被迫轉(zhuǎn)移，但黨的工作還在繼續(xù)，南方局專門派了直轄桂林統(tǒng)戰(zhàn)工作委員會書記李亞群與桂林的地下黨員取得聯(lián)系。其后，在黨的文化工作組組長邵荃麟的領(lǐng)導下，桂林的文化工作和文藝運動，又重新活躍起來[7]。

三、桂林抗戰(zhàn)文化運動的影響

桂林抗日文化運動是代表著那個時代民族精神的先進文化，它的影響不僅局限于桂林和廣西，對中國抗戰(zhàn)以及在中國文化發(fā)展史上做出了貢獻，產(chǎn)生了深遠的影響。

（一）使桂林的文化發(fā)展到了前所未有的高度

桂林抗戰(zhàn)文化運動，是一次文化的全面躍進，文學藝術(shù)、科學研究各方面全方位發(fā)展，成績斐然，對于地處西南邊疆的桂林來說，是得到了地區(qū)開化和人民教育程度提高的絕好機會。桂林抗戰(zhàn)文化是桂林文化從封閉走向開放的一次嘗試，是桂林地方文化與主流文化、國際文化的一次大融合，由此全面完成了從近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，由內(nèi)向型舊傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的外向型文化，盡管時間不長，但己將桂林人的文化意識帶入了一個全新的時期，它深深地影響著桂林的文化氣氛，使得桂林最終能夠成為一座歷史文化名城。

（二）為抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭作出重要貢獻

桂林抗戰(zhàn)文化運動是廣大文化戰(zhàn)士在黨的領(lǐng)導和人民群眾的支持下，在國統(tǒng)區(qū)開辟的一個抗日戰(zhàn)場，在抗日救亡這一強大歷史主題下，文化各門類的主題都直接或間接地為抗戰(zhàn)服務?；钴S在桂林的中國共產(chǎn)黨人和進步文化人士，是桂林抗戰(zhàn)文化運動的核心力量。廣大文化工作者在八路軍桂林辦事處以及中共廣西、桂林地下黨組織的領(lǐng)導下，以“一致團結(jié)起來，為爭取抗戰(zhàn)勝利而奔走、而呼號、而報效”為使命，他們和廣西本地的進步文化力量匯聚在一起，興辦各項進步文化事業(yè)，走向街頭、走向農(nóng)村、走進工廠，進行演講，舉辦畫展，從事文化創(chuàng)作，利用演講、傳單、標語、墻報、畫刊、戲劇、歌詠等群眾喜聞樂見的形式，廣泛進行抗戰(zhàn)文化宣傳。

桂林抗戰(zhàn)文化事業(yè)的繁榮，為桂林乃至全國人民提供了抗日的精神糧食。無論是文藝作品，還是新聞報刊，都是投向民族敵人的槍彈。它有力地喚醒了國統(tǒng)區(qū)的人民，激發(fā)了他們抗戰(zhàn)熱情，大大促進了群眾性抗日救亡運動的高漲，也鼓舞了前方的抗日將士，堅定了勝利的信念。后方前方緊密配合，共同對敵，推動著抗戰(zhàn)的勝利發(fā)展。

桂林抗戰(zhàn)文化以進步力量為主導，具有鮮明的革命性和廣泛的群眾性，是中國抗戰(zhàn)文化的一面旗幟，也是國際反法西斯文化中的一面旗幟，它以自己的獨特風格譜寫在中國現(xiàn)代文化史上。朝鮮、越南、日本等國的國際反法西斯文化戰(zhàn)士共同參與了桂林抗戰(zhàn)文化城的締造，國際組織、團體如英國使館新聞處、國際反侵略運動大會廣西支會、在華日本人民反戰(zhàn)同盟西南支部等紛紛在桂林建立或由外地遷來桂林，國際文化交流活動頻繁，通過往來于桂林的各國記者、作家，不僅將國際反法西斯情況和外國文藝作品介紹到中國，也將桂林和中國的抗戰(zhàn)情況、抗戰(zhàn)文化介紹給了世界[4]，中國人民抗戰(zhàn)的熱情和斗志，對世界人民反法西斯斗爭產(chǎn)生了積極影響。桂林抗戰(zhàn)文化運動與世界各國反法西斯文化運動聯(lián)系在一起，互相聲援、互相促進，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利做出了貢獻。

（三）對當代文化發(fā)展產(chǎn)生積極影響

抗戰(zhàn)時期的桂林已成為國統(tǒng)區(qū)文化運動的中心，培養(yǎng)了眾多的人才，產(chǎn)生了大量的作品。隨著抗戰(zhàn)的深入發(fā)展，這些人流向前方后方，這些作品深入人們心中，生根開花，潛移默化，形成了巨大的抗日力量，為奪取這場民族戰(zhàn)爭的最后勝利作了思想上和組織上的準備。它在中華民族面臨亡國滅種的艱難時世，為民族的未來保存了文化力量，積蓄了進一步建設(shè)新文化的動力?？箲?zhàn)勝利后，曾經(jīng)在桂林文化城生活和戰(zhàn)斗過的文化人，帶著他們終生難忘的記憶，再次奔赴全國各地，或參加人民解放戰(zhàn)爭，或踏上新的文化工作崗位，繼續(xù)將他們曾經(jīng)傳播過的進步文化思想、愛國主義思想、集體主義思想、社會主義思想等，傳遞給后來者，影響一代又一代。同樣，抗戰(zhàn)時期桂林文化城里那些文化創(chuàng)造者傳播的先進文化以及他們的文化創(chuàng)造態(tài)度、方式、精神也會變成廣西各族人民的精神財富[6]。

桂林抗戰(zhàn)文化運動給后人留下深刻的啟示：只要具備一定條件，關(guān)鍵是有適合文化發(fā)展的土壤和一定數(shù)量的文化人才，加快文化的發(fā)展速度是可能的;桂林抗戰(zhàn)文化運動產(chǎn)生的許多作品說明，只有和民族、時代、人民生活的脈搏相一致，才有可能成為優(yōu)秀的、具有藝術(shù)和歷史價值的作品;文藝工作者應當向當年的文化人學習，深入基層、深入群眾、深入生活，以滿腔的熱忱和負責任的態(tài)度，創(chuàng)作出無愧于這個偉大時代的作品來。

桂林抗戰(zhàn)文化運動的輝煌，于當時的廣西乃至整個中國而言，在某種程度上是文化的“跨越式發(fā)展”，超越了原有的經(jīng)濟基礎(chǔ)也超越了原有的文化積累，這里有“國家興亡，匹夫有責”的召喚，有當局開明態(tài)度及其對文化的資助，有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，有進步文化人不懼犧牲、不計個人得失的忘我工作……戰(zhàn)爭的、政治的、文化的、經(jīng)濟的種種因素，成就了文化運動，而它對當時和后世的影響是深遠的，這些都值得我們深思。

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責任編輯 陸 瑩