當代中國馬克思主義的涵義界定

摘 要：黨的十七大以來，我國理論界和學界就當代中國馬克思主義涵義均是在對當代中國馬克思主義大眾化問題的研究中，蘊意了對當代中國馬克思主義的涵義界定，大多限于句意和詞義化，缺乏深入的學理分析。因而，要準確界定當代中國馬克思主義的涵義，就必須遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，從靜態(tài)和動態(tài)兩個層面進行分析和研究。靜態(tài)層面，中國的馬克思主義經(jīng)典作家都對中國化的馬克思主義和毛澤東思想做過比較明確而又精辟的闡述，其一致的認識和觀點是，毛澤東思想就是中國革命和社會主義建設初期的中國馬克思主義，那個時期的中國馬克思主義就是毛澤東思想。那么，堅持馬克思主義經(jīng)典作家的思想方法，當代中國馬克思主義就當然地是指中國特色社會主義理論體系。動態(tài)層面，從中國馬克思主義發(fā)展的歷史過程和馬克思主義中國化的過程來分析，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是中國馬克思主義發(fā)展的兩大歷史階段，是馬克思主義中國化的兩大理論成果。因此說，中國馬克思主義發(fā)展第一階段是毛澤東思想，第二階段即當代中國馬克思主義就當然是中國特色社會主義理論體系。

關鍵詞：毛澤東思想 當代中國馬克思主義 中國特色社會主義理論體系

中圖分類號：AS1

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2015）04-032-03

關于當代中國馬克思主義，十七大報告有兩個論斷：一是，在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬克思主義；二是，開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化。那么，是否就可以由此界定當代中國馬克思主義就是中國特色社會主義理論體系呢？

一、有關當代中國馬克思主義涵義的觀點綜述

1.當代馬克思主義與中國特色社會主義理論體系是完全意義上的等同關系。有學者指出：“今天所指的當代中國馬克思主義就是中國特色社會主義理論體系，當代中國馬克思主義大眾化就是開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動?！眥1}也有學者明確指出：“推動當代中國馬克思主義大眾化，就是要將中國特色社會主義理論體系通過宣傳普及活動深入到群眾中去，轉(zhuǎn)化為人民群眾實踐活動的內(nèi)在動力，并在群眾的實踐過程中進一步升華、提高當代中國馬克思主義的深度和廣度?！眥2}還有學者指出：“中國特色社會主義理論體系標志著中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義的認識達到了新的高度，標志著馬克思主義中國化達到了新的境界。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是在堅持馬克思主義。如此，推動當代中國馬克思主義大眾化，就是要推動中國特色社會主義理論體系大眾化?！眥3}在這些學者的話語體系和認識里，當代中國馬克思主義和中國特色社會主義理論體系是完全等同的關系。

2.在馬克思主義大眾化的狹義層面，當代中國馬克思主義與中國特色社會主義理論體系是等同關系。有學者從廣義和狹義兩個層面上來理解馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵，認為“廣義的馬克思主義大眾化包括馬克思主義基本原理的大眾化和當代中國馬克思主義的大眾化，狹義的馬克思主義大眾化則主要是指當代中國馬克思主義的大眾化問題。在當下的學術語境中，馬克思主義大眾化一般是從狹義上進行研究的，即馬克思主義大眾化的社會場域是社會主義初級階段的當代中國，理論武器是當代中國的馬克思主義——中國特色社會主義理論體系，實踐主體是人民大眾，基本任務是‘化大眾，即把當代中國的馬克思主義——中國特色社會主義理論體系，轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾認識世界、改造世界的強大動力和行動指南?！眥4}這里，該學者從馬克思主義大眾化狹義層面上蘊意了當代中國馬克思主義與中國特色社會主義理論體系是等同關系。

3.從特指的角度，當代馬克思主義與中國特色社會主義理論體系是等同關系；從泛指的角度，二者是“包含與被包含”的關系。有學者認為“‘當代中國馬克思主義大眾化這一命題，具有特指和泛指兩種涵義。從前者來說，它特指當代中國馬克思主義即中國特色社會主義理論體系的大眾化；從后者來說，它泛指在當代中國條件下的馬克思主義大眾化，既包括馬克思主義基本理論的大眾化，也包括馬克思主義中國化理論成果的大眾化?！眥5}這里，從特指角度，當代中國馬克思主義是中國特色社會主義理論體系，二者是等同的；從泛指角度二者又是“包含與被包含”的關系，即中國特色社會主義理論體系包含于當代中國馬克思主義之中。

也有學者認為：“所謂當代中國馬克思主義大眾化，是指把當代中國馬克思主義的最新理論成果也就是中國特色社會主義理論體系與廣大人民群眾的日常生活實踐結(jié)合起來，最終使其由抽象的理論轉(zhuǎn)化為具體的實踐指南，由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。”{6}顯然，該學者不是把中國特色社會主義理論體系當作中國馬克思主義的最新理論成果，而認為是當代中國馬克思主義的最新理論成果，這就把中國特色社會主義理論體系包含在了當代中國馬克思主義之中了。根據(jù)十八大報告的論述，這顯然是不準確的。十八大報告明確指出了科學發(fā)展觀開辟了當代中國馬克思主義發(fā)展新境界，是中國特色社會主義理論體系最新成果。

從以上看，理論界和學界均是在對當代中國馬克思主義大眾化的研究中，蘊意了當代中國馬克思主義的涵義，多限于句意和詞義上分析和闡述，這無論準確與否都難以服人。因此，應遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，從靜態(tài)和動態(tài)兩個層面進行深刻的學理分析和探討，方能對當代中國馬克思主義涵義作出令人信服的分析和闡述。

二、從靜態(tài)層面分析界定當代中國馬克思主義的涵義

1.中國馬克思主義經(jīng)典作家為準確界定當代中國馬克思主義涵義提供了方法論指導。在我國新民主主義革命和社會主義革命以及建設初期，中國的馬克思主義經(jīng)典作家都曾對中國化的馬克思主義（中國馬克思主義與之應屬同一概念）和毛澤東思想做過比較明確而又精辟的闡述。毛澤東在《論新階段》的政治報告中指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的?！虼?，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”{7}王稼祥在《解放日報》1943年7月8日發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文中第一次提出了“毛澤東思想”的概念，指出：“毛澤東思想就是中國化的馬克思列寧主義，中國的布爾什維克主義，中國的共產(chǎn)主義?！卑船F(xiàn)在的表述法就是：毛澤東思想就是中國馬克思主義。鄧小平在1943年也指出：“……把黨的事業(yè)完全放在中國化的馬列主義，即毛澤東思想的指導之下”{8}這就非常明確地把中國化的馬列主義即中國馬克思主義和毛澤東思想等同一個概念。劉少奇在黨的七大報告中，明確定義毛澤東思想為“馬列主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物”，并把它確立為黨的指導思想而寫入了黨章，至此完成了毛澤東思想的提出和確立。在《論黨》中，劉少奇進一步明確指出：“毛澤東思想既是中國的， 又是馬克思主義的，是發(fā)展與完善著的中國化的馬克思主義?！眥9}。

由以上看出，在中國馬克思主義經(jīng)典作家的思想認識和眾多的理論表述中，從來都是把毛澤東思想和中國化的馬列主義作為等同概念表述和使用的，即：在新民主主義革命和社會主義建設初期的歷史階段，毛澤東思想就是中國馬克思主義，中國馬克思主義也只能是毛澤東思想而不能是別的。

毋庸置疑，當前我國理論界和學界在對當代中國馬克思主義概念和涵義的認識、理解和表述上，都應當以中國馬克思主義經(jīng)典作家的認識和論述為指導，并應完全繼承他們分析、認識和表述的方法。中國馬克思主義作為馬克思主義中國化的理論產(chǎn)物，當然地包括毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，后兩者才當然地涵蓋和包涵在中國馬克思主義之中。

2.十七大和十八大報告一脈相承和邏輯統(tǒng)一，決定了當代中國馬克思主義就是中國特色社會主義理論體系。十七大指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。這個理論體系，……是馬克思主義中國化最新成果……?！眥10}這里，十七大提出了中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化最新理論成果的論斷。那么，按照中國馬克思主義經(jīng)典作家關于毛澤東思想和中國馬克思主義的有關論述，我們完全可以據(jù)此說：在當代中國，作為馬克思主義中國化最新成果的中國特色社會主義理論體系就是當代中國馬克思主義，當代中國馬克思主義就是中國特色社會主義理論體系。也正因此，十七大明確提出：“在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義?！眥11}

十八大有兩個重要論斷：一是科學發(fā)展觀開辟了當代中國馬克思主義發(fā)展新境界；二是科學發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果。這兩個論斷是對十七大報告的繼承和發(fā)展，和十七大的論斷是一脈相承的，同時，也蘊含了對馬克思主義、中國馬克思主義、毛澤東思想、當代中國馬克思主義、中國特色社會主義理論體系、科學發(fā)展觀之間的內(nèi)在邏輯關系的論證，即：毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個理論成果，開辟了中國馬克思主義發(fā)展的第一個境界；中國特色社會主義理論體系是在當代中國條件下馬克思主義中國化的最新成果，開辟了中國馬克思主義發(fā)展的新境界，是當代中國馬克思主義；科學發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，開辟了當代中國馬克思主義發(fā)展新境界。

三、從動態(tài)層面分析界定當代中國馬克思主義涵義

1.中國馬克思主義發(fā)展的歷史證明，當代中國馬克思主義就是中國特色社會主義理論體系。關于“現(xiàn)代中國”和“當代中國”的歷史分段問題，早在1979年鄧小平在關于堅持四項基本原則的講話中，就明確指出了黨的十一屆三中全會是中國“新的歷史發(fā)展階段的開端”{12}這一思想，而且，在以后的很多場合和講話中，鄧小平同志又不斷做了重申。之后的中國共產(chǎn)黨文件和有關領導人的講話，以及理論界和學界，也都把十一屆三中全會作為新時期的開端來認識，并表述和使用這個概念。因此，十七大報告講的“當代中國馬克思主義”就是指馬克思主義包括毛澤東思想與十一屆三中全會以來改革開放30多年中國特色社會主義建設的實際相結(jié)合，并指導這個歷史時期的實踐而形成的馬克思主義中國化的最新理論成果——中國特色社會主義理論體系。

以此認識為基礎和思想指導，我們來分析中國馬克思主義發(fā)展經(jīng)歷的兩大歷史階段：

第一個階段是新民主主義革命到社會主義革命和社會主義建設的初期階段。這個階段是馬列主義與中國革命和建設的實際相結(jié)合，并指導中國革命和建設實踐的過程。在這個過程中，中國馬克思主義第一個理論形態(tài)——毛澤東思想形成并得到發(fā)展和完善。這個歷史階段，毛澤東思想就是中國馬克思主義，中國馬克思主義也是專指毛澤東思想。

第二個階段是改革開放30多年的中國特色社會主義建設時期。這個階段是馬克思主義（包括毛澤東思想）與我國改革開放建設中國特色社會主義的偉大實踐相結(jié)合，并指導這個偉大實踐的過程。在這個過程中，逐步形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。而且，這個理論體系也是在當下中國正在進行著的全面深化改革的實踐中不斷得以發(fā)展和完善著的，是中國馬克思主義發(fā)展的最新階段。因此，根據(jù)中國歷史劃斷，中國特色社會主義理論體系就是當代中國條件下的馬克思主義，也即當代中國馬克思主義。那么，特定歷史階段中國馬克思主義專指毛澤東思想一樣，當代中國馬克思主義也專指中國特色社會主義理論體系。正如十七大報告指出的：“在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義”{13}。至此，中國馬克思主義也由在特定階段專指毛澤東思想，而成為了包括毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系在內(nèi)的科學理論。

因此，站在中國馬克思主義發(fā)展歷史的角度界定當代中國馬克思主義的涵義，就不能把它與馬克思主義和毛澤東思想割裂開來甚至對立起來，應當堅持歷史與邏輯的統(tǒng)一，充分認識當代中國馬克思主義與馬克思主義和毛澤東思想的一脈相承性。

2.從馬克思主義中國化的過程來看，當代中國馬克思主義也是專指中國特色社會主義理論體系。馬克思主義中國化本身就是動態(tài)的，有三個方面含義：其一，根據(jù)毛澤東的論述，馬克思主義中國化就是在解決中國的實際問題時要運用馬克思主義的立場、方法，并在這個過程中創(chuàng)造出新的東西。其實，就是把馬克思主義基本理論同中國革命和建設的實際相結(jié)合創(chuàng)造出新的理論。其二，馬克思主義中國化，就是要把在馬克思主義指導下，在中國共產(chǎn)黨領導下的中國革命和建設以及改革開放的實踐經(jīng)驗上升為理論，這是從實際出發(fā)，對中國革命和建設的實踐經(jīng)驗進行理論總結(jié)和概括，豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫。這兩個方面是一個從理論到實踐，再從實踐上升到新的理論的過程。其三，馬克思主義中國化，就是要把馬克思主義同中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀的歷史文化相結(jié)合，使馬列寧主義從其原有的歐洲和俄國形式轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊问剑M而成為具有中國作風和中國氣派的，中國大眾百姓所喜聞樂見的馬克思列寧主義。這是異域先進文化思想和中華民族文化思想結(jié)合的過程。前兩個方面構(gòu)成了馬克思主義中國化的兩大理論成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，后一個方面是中國馬克思主義理論的表現(xiàn)形式。這三個方面從內(nèi)容到形式完整地構(gòu)成了中國馬克思主義的概念和內(nèi)涵。

綜上，堅持歷史與邏輯相統(tǒng)一，從靜態(tài)和動態(tài)兩個層面來分析和認識，毛澤東思想作為馬克思主義中國化的第一個理論成果是中國馬克思主義發(fā)展的第一階段，對中國馬克思主義的發(fā)展具有奠基性的地位和作用。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化第二個理論成果是中國馬克思主義發(fā)展的第二階段，開辟了中國馬克思主義的新境界，是當代中國馬克思主義，當代中國馬克思主義就是中國特色社會主義理論體系。當代中國馬克思主義與馬克思主義、毛澤東思想一脈相承。

[基金項目：河南省哲學社會科學規(guī)劃項目“當代中國馬克思主義大眾化路徑研究”（2013BKS005）階段性成果]

注釋：

{1}劉書林.當代中國馬克思主義大眾化的實質(zhì)與路徑.學校黨建與思想教育，2008（9）

{2}左偉清，劉尚明.論當代中國馬克思主義大眾化.中國特色社會主義研究，2008（1）

{3}陳艷玲.論當代中國馬克思主義大眾化的科學內(nèi)涵.鄭州大學學報（哲學社會科學版），2009（3）

{4}張國啟.馬克思主義大眾化的時代內(nèi)涵和實踐維度.理論探討，2009（4）

{5}劉建軍.關于當代中國馬克思主義大眾化的若干問題.思想理論教育，2008（7）

{6}郭建.當代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)涵及必要性解讀.理論研究，2009（3）

{7}毛澤東選集（第2卷）.人民出版社，1991年，第534頁

{8}鄧小平文選（第一卷）.人民出版社，1994年，第88頁

{9}劉少奇選集（上卷）.人民出版社，1981年，第314—370頁

{10}{11}{13}胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟.為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告（2007年10月15日）.人民出版社，2007

{12}鄧小平.堅持四項基本原則.鄧小平文選（第二卷）.人民出版社，1994：159

參考文獻：

[1] 郭建.當代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)涵及必要性.理論研究，2009（6）

[2] 王恒兵（導師：呂世榮）.當代中國馬克思主義大眾化問題研究.河南大學博士論文，2011.10

[3] 張洪月（導師：李玉珂）.當代中國馬克思主義大眾化歷史進程研究.遼寧大學碩士論文，2011.4

[4] 劉文華（導師：張忠良）.當代中國馬克思主義大眾化的路徑選擇研究.湖南大學碩士論文

[5] 曹振紀（導師：方小年）.當代中國馬克思主義大眾化研究.湖南師范大學博士論文，2010.5

[6]胡蘭賓（導師：張忠良）.當代中國馬克思主義大眾化及其路徑選擇.山東農(nóng)業(yè)大學碩士論文，2011.5

（作者單位：河南大學哲學與公共管理學院 河南開封 475001）

[作者簡介：王恒兵（1965—），男，河南溫縣人，河南大學哲學與公共管理學院，副教授，博士。]

（責編：若佳）