現(xiàn)代中國人物畫構(gòu)圖程式探析

何娟

【摘要】由于中國畫獨(dú)特的民族性，中國畫構(gòu)圖意識融匯了儒家和道家等哲學(xué)思想，呈現(xiàn)出主觀性和程式化在當(dāng)下，中國人物畫與西方文化及西方繪畫的不斷融合，使中國人物畫在創(chuàng)作觀念和語言形式上都有了很大的變化，一直以來對立的西方焦點(diǎn)透視和客觀寫實(shí)的藝術(shù)觀與以寫意風(fēng)格、自我意識明顯的中國繪畫傳統(tǒng)觀念開始了前所未有的結(jié)合和融會貫通，中國人物畫構(gòu)圖呈現(xiàn)出既具備中國特有的審美形式，又融入西方現(xiàn)代藝術(shù)因素的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】中國人物畫；構(gòu)圖；程式化；空而不空；疊層

傳統(tǒng)的中國人物畫構(gòu)圖形式仍然是“目識心記”的主觀運(yùn)動透視表現(xiàn)，這些經(jīng)典的構(gòu)圖樣式也被沿用至今，成為現(xiàn)代人物畫構(gòu)圖的表現(xiàn)主流。時代在進(jìn)步，中國人物畫也正進(jìn)入一個新的歷史時期，繪畫創(chuàng)作者們不斷探討的話題便是中國畫該如何創(chuàng)新的問題，但創(chuàng)新必定是要建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的，沒有基石，創(chuàng)新就只能是空談。

一、傳統(tǒng)觀念下的構(gòu)圖方式在現(xiàn)代人物畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)

構(gòu)圖在中國畫中稱為“章法”或“布局”，由于中國畫獨(dú)特的民族性特征，中國畫構(gòu)圖意識融匯了儒家和道家等哲學(xué)思想，呈現(xiàn)出主觀性和程式化。正如宗白華所說：“中國繪畫的空間不是幾何學(xué)科學(xué)性的透視空間，而是詩意的創(chuàng)造性藝術(shù)空間。”在現(xiàn)代的人物畫創(chuàng)作中，這些傳統(tǒng)的詩意的空間構(gòu)置藝術(shù)也被吸收得淋漓盡致。

（一）敘事性的鋪陳展示

敘事性的鋪陳展示是人物畫構(gòu)圖中最傳統(tǒng)的也是最為廣泛的構(gòu)圖方式。敘事性的鋪陳是可以打破時間和空間規(guī)律的，在這種構(gòu)圖中，作者可以根據(jù)所要表達(dá)的主題，將不同時間和不同場景發(fā)生的人物活動描繪在一幅或者一組畫面中，并能在作品中揭示藝術(shù)視知覺上的審美需求。在現(xiàn)代人物畫創(chuàng)作中，很多畫家都通過這種打破時空的構(gòu)圖方式來表現(xiàn)畫面中曲折流暢的人物活動態(tài)勢，使形體與形體之間產(chǎn)生聯(lián)系、互相關(guān)照并形成整體，使觀者和欣賞者產(chǎn)生一種探求真相的本能，并與畫面的故事性產(chǎn)生共鳴。敘事性的鋪陳展示構(gòu)圖能讓人物活動更具有序列性和節(jié)奏感，加大了作品視知覺上的沖擊力。

（二）空而不空的留白意趣

在中國畫中，不管是虛實(shí)、濃淡還是疏密，講的都是黑與白的問題，所謂的“黑”，就是畫面中有物之處，而“白”則是畫面中少物或無物之處。潘天壽說“我國繪畫，向以黑白二色為主彩，有畫處黑也，無畫處，白也。白即虛也，虛實(shí)之聯(lián)系，即以空白顯實(shí)有也?！碑嬅嬷械目瞻?，并不是真正的空白，而是“空而不空”的藝術(shù)表現(xiàn)。莫各伯在他的《中國畫構(gòu)圖》一書中提到了石谷與南田的評論“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫。畫之空處，全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法，人多不著眼空處，妙在通幅皆靈，故云妙境也。”說明中國畫中的“留白”并不是簡單的空白，而是能讓人產(chǎn)生藝術(shù)聯(lián)想的留白。在現(xiàn)代人物畫的構(gòu)圖表現(xiàn)中，這種“留白”意趣也被廣泛的運(yùn)用?，F(xiàn)代人物畫家在表現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋镌煨蜁r，通常會將背景處理成空白，以引發(fā)觀者的無限想象。

（三）平順中取逆形“布勢”

“勢”是體現(xiàn)畫面意境的核心部分，畫中的“勢”必須要自然而合乎情理。中國人物畫構(gòu)圖程式中的“布勢”是指在構(gòu)圖時，畫家可以根據(jù)畫面敘事情節(jié)的表達(dá)和布局的需要，采用對比與和諧的原則來創(chuàng)造逆向形象，通過主觀布勢，創(chuàng)造不同的視覺角度來表現(xiàn)獨(dú)特的動態(tài)美感。如方增先的《說紅書》，畫面中的人物形態(tài)生動有趣，一群蹲坐在地上形態(tài)大同小異的聽書者目光都看向說書人，唯獨(dú)說書人的動態(tài)不一樣，觀者的視線會更多的在移動的勢態(tài)主線中走向異于其他形態(tài)的說書人。平順中取逆形布勢的構(gòu)圖形式，能使畫面中的人物活動統(tǒng)一而富于變化，由于這種方式造成的那些微妙的不協(xié)調(diào)感，往往也是畫面出奇制勝和感染人的關(guān)鍵。

二、中國現(xiàn)代人物畫構(gòu)圖的人物遞疊排列模式

20世紀(jì)80年代以來，改革開放使中國畫受到西方繪畫的巨大沖擊，中國畫的構(gòu)圖呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，一直以來對立的西方焦點(diǎn)透視和客觀寫實(shí)的藝術(shù)觀與以寫意風(fēng)格、自我意識明顯的中國繪畫傳統(tǒng)觀念開始了前所未有的全方位結(jié)合和融會貫通。當(dāng)代很多畫家都受過嚴(yán)格的素描訓(xùn)練，都接受過西方透視、解剖等理論知識，這對中國現(xiàn)代人物畫的構(gòu)圖產(chǎn)生了很大的影響，使中國畫傳統(tǒng)的平面化和散點(diǎn)透視有了新的內(nèi)容。

（一）人物形態(tài)的空間疊層排列

在傳統(tǒng)的人物畫中，人物較多的畫面基本上沒有近大遠(yuǎn)小，也很少有遮擋的人物和遠(yuǎn)景的人物組合，而在現(xiàn)代的人物畫中，由于西方透視學(xué)的融入，人物場景的繪畫常常會出現(xiàn)人物的疊層排列，利用形態(tài)的起伏遞疊，將人物形態(tài)布置在多層面的構(gòu)圖中，運(yùn)用傳統(tǒng)的開合、呼應(yīng)、疏密等構(gòu)成因素，使視覺上產(chǎn)生序列感，更加突出畫面的主題。這種遞疊構(gòu)圖形式要注意畫面的序列性以及人物組合的疏密、開合等，不能一味地追求層次感而忽視畫面的呼吸感。人物形態(tài)的空間遞疊排列形式是吸收了西方繪畫透視的原理，讓畫面的層次感和空間感強(qiáng)烈，能讓主題更加突出。受過西方繪畫理論訓(xùn)練的人總會將透視知識或多或少的運(yùn)用到畫面的構(gòu)圖中，獨(dú)特的中國傳統(tǒng)繪畫理論和法則也決定了盡管你會把眾多的人物組合到一起，但最終還是需要運(yùn)用中國畫的傳統(tǒng)法則去調(diào)整畫面的呼吸感和生命力。

（二）滿而大的構(gòu)圖模式

隨著時代的發(fā)展，中國畫在繼承傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行著大膽的突破性創(chuàng)新，自從中國傳統(tǒng)的構(gòu)圖融入西方繪畫元素之后，中國畫構(gòu)圖就開始向大而滿的篇幅形式轉(zhuǎn)變，近現(xiàn)代的一些人物畫創(chuàng)作，有很多都是利用這種滿而大的構(gòu)圖來表現(xiàn)龐大的人物活動場景。滿而大的構(gòu)圖形式主要體現(xiàn)在人物活動場景的真實(shí)性表述上，以及近大遠(yuǎn)小透視的運(yùn)用和寫實(shí)背景的處理。這種構(gòu)圖固然會有視覺沖擊力，但一味地追求這種大篇幅，而不運(yùn)用傳統(tǒng)的構(gòu)圖法則的話，也只會使畫面堵塞或者空洞。

在構(gòu)圖上，無論人物如何排列，畫幅如何龐大，如果想要很好地表現(xiàn)畫面的空靈感和呼吸感，就必須要運(yùn)用到傳統(tǒng)的構(gòu)圖法則。上述講到的構(gòu)圖都是建立在傳統(tǒng)意義上的延續(xù)，還有一些當(dāng)代的超現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)，極富個性化和荒誕性?？傊诋?dāng)今的藝術(shù)環(huán)境下，構(gòu)圖形式也在不斷地發(fā)展變化，這都在于畫家的觀念選擇和精神指向。

三、結(jié)語

中國畫有其獨(dú)特的民族性，它與我們中華民族的傳統(tǒng)文化緊密相連，構(gòu)圖形式有它獨(dú)特的認(rèn)識方法和藝術(shù)觀念。無論是敘事性鋪陳展示、留白意趣還是融匯西方視覺意識的人物疊層或者滿而大的空間布置，這些都是畫家們?yōu)榱烁玫慕M織物象和表現(xiàn)畫面的一種嘗試，傳統(tǒng)的東西是精華，不管怎么變都不能離開傳統(tǒng)，所以，構(gòu)圖上的層次和空間的變化都需要用傳統(tǒng)的虛實(shí)、疏密、開合等法則來進(jìn)行調(diào)整。創(chuàng)新固然重要，但不能丟掉中國畫的民族性，不能損傷其寫意精神?，F(xiàn)代的中國人物畫正處在一個多元化發(fā)展的階段，現(xiàn)代畫家的不斷探索也成為中國畫發(fā)展的動力，藝術(shù)的自由化也使繪畫創(chuàng)作者們大膽地吸收外來文化的養(yǎng)分，取其精華而去其糟粕，繼承傳統(tǒng)而大膽創(chuàng)新，也只有這樣中國畫才會取得更大的成就。