傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

劉飛

【摘要】傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新過程中，應(yīng)按照時(shí)代的審美需求，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維與形式，汲取傳統(tǒng)圖形的“神”，表現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的“形”，使中國平面設(shè)計(jì)更具民族性和本土文化的特征。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)圖形；平面設(shè)計(jì)；傳承創(chuàng)新；民族化；本土化

隨著經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的快速發(fā)展，設(shè)計(jì)藝術(shù)在實(shí)用主義哲學(xué)和商業(yè)文化的影響下，逐漸形成趨同化的視覺語言，追求視覺沖擊力和視覺傳達(dá)訴求的直接性。而這種以圖形的形式美感吸引受眾眼球的設(shè)計(jì)，生命力將不會(huì)長久。當(dāng)前，如何找尋現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與民族文化之間的結(jié)合點(diǎn)，才是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)差異化、保持生命力的關(guān)鍵。因此，我們要研究傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與內(nèi)涵，分析目前中國平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及中國優(yōu)秀設(shè)計(jì)師運(yùn)用中國元素的成功經(jīng)驗(yàn)，深入挖掘傳統(tǒng)圖形的造型規(guī)律和內(nèi)涵意蘊(yùn)，將傳統(tǒng)圖形與時(shí)代需求相結(jié)合，汲取傳統(tǒng)元素，運(yùn)用本民族獨(dú)特的藝術(shù)形式和手法來反映現(xiàn)實(shí)生活，推動(dòng)平面設(shè)計(jì)在繼承傳統(tǒng)文化中創(chuàng)新，形成具有民族特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。

一、傳統(tǒng)圖形的特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)圖形是經(jīng)過人們長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐和民族文化積淀，逐步形成具有明顯的民族造型特色和民族文化精神的視覺符號(hào)，是傳統(tǒng)文化的具象表達(dá)，具有約定俗成的信息傳播功能。它反映古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等內(nèi)容，最早可追溯到原始社會(huì)的彩陶?qǐng)D案，各個(gè)朝代的建筑、水墨書畫藝術(shù)，以及明清鼎盛時(shí)期的吉祥圖案等，這些藝術(shù)造型依靠獨(dú)特的造型、色彩、空間，形成具有東方氣韻的視覺效果，給予人美的享受。

（一）傳統(tǒng)圖形的造型特點(diǎn)

1.原始社會(huì)時(shí)期的表號(hào)性符號(hào)

原始社會(huì)由于生產(chǎn)技術(shù)不高，傳統(tǒng)圖形是適應(yīng)實(shí)用的需要產(chǎn)生的，將圖案彩繪和刻畫到器皿上，多數(shù)具有表號(hào)功能，認(rèn)識(shí)的意義大于審美的意義。這在彩陶的裝飾紋樣上表現(xiàn)得較為突出，如半坡、廟底溝、馬家窯、半山、馬廠等遺址出土的彩陶?qǐng)D案為代表，裝飾題材基本上以幾何紋的形式出現(xiàn)，有寬帶紋、折線紋、三角紋、螺旋紋、回紋、網(wǎng)格紋、鋸齒紋等紋飾，也有魚紋、烏紋、花瓣紋等動(dòng)植物紋飾，這些紋飾是原始人們?cè)趧趧?dòng)過程中，對(duì)生活有直接聯(lián)系和深刻影響的事物進(jìn)行高度概括，創(chuàng)造了幾何形的圖案形式。造型拙稚，線條粗獷，風(fēng)格質(zhì)樸生動(dòng)，具有鮮明的層次和節(jié)奏感。在形式法則的應(yīng)用上，主要采用對(duì)比、分割、雙關(guān)、組合等方法。如半坡型彩陶盆里的人面魚紋最具代表性，反映原始時(shí)代人們祈求漁獵收獲的愿望。

2.奴隸社會(huì)時(shí)期的宗教禮制符號(hào)

商代統(tǒng)治階級(jí)信奉宗教迷信思想，崇尚武力，其裝飾紋樣特點(diǎn)往往帶有宗教迷信色彩和反映威嚴(yán)、神秘、懾服的精神力量，而周代強(qiáng)調(diào)“禮制”，所有工藝美術(shù)設(shè)計(jì)都服從禮的需要，適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治的需要，“藏禮于器”，其裝飾圖形帶有顯著的秩序感。因而，商周時(shí)期以獰厲威嚴(yán)的獸面紋和圓方結(jié)合的竊曲紋，來象征統(tǒng)治階級(jí)的地位和宗教迷信的思想，多用于宗教祭祀器皿和禮器中。在圖案格式上，運(yùn)用單獨(dú)適合紋樣和二方連續(xù)的帶狀紋樣，采用對(duì)稱和連續(xù)反復(fù)的格式，襯托出莊嚴(yán)、肅穆、秩序、質(zhì)樸的時(shí)代氣氛。如饕餮紋是商代青銅器的主要紋樣，多裝飾在器物的顯要部位，是一種具有牛、羊、豬等動(dòng)物形象的怪獸紋，根據(jù)《呂氏春秋》和《左傳》等古書的解釋，“饕餮，有首無身，食人未咽”“貪于飲食……侵欲崇侈……天下之民以比三兇”，其中饕餮是一種兇貪的怪物。這種神秘、威嚴(yán)、懾服的審美要求，充分反映出奴隸社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)利用象征化、抽象化的裝飾圖案來統(tǒng)治人民和顯示等級(jí)地位的精神需要。從這種意義上說，傳統(tǒng)圖形在這個(gè)時(shí)期是服從宗教禮制的一種符號(hào)。

3.封建社會(huì)時(shí)期的吉祥符號(hào)

這個(gè)時(shí)期的傳統(tǒng)圖形逐漸擺脫神秘的氣氛，圖案更加概括、精美、富有韻味，形式逐漸成熟，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的題材，表達(dá)人們追求吉祥、幸福的美好愿望。戰(zhàn)國時(shí)期青銅圖案采用活潑優(yōu)美的幾何形與動(dòng)物變形穿插組合的四方連續(xù)圖案，表現(xiàn)宴樂、射獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等題材，反映封建統(tǒng)治階級(jí)政治理想的萌芽。秦漢時(shí)期由于儒學(xué)的宗教化、讖緯神學(xué)的興起，羽化神仙、祥瑞迷信等裝飾題材居多，如畫像磚、瓦當(dāng)?shù)裙に嚸佬g(shù)品類中圖案應(yīng)用辟邪求福的四神紋，體現(xiàn)“長樂富貴”“飛鴻延年”等吉祥文字裝飾。六朝是一個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)期，人們四處遷徙，相互交融，圖案多體現(xiàn)清秀、空疏的佛教題材。隋唐是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，“統(tǒng)一、上升、自信、開放”是其社會(huì)特點(diǎn)，圖形以象征人間溫暖幸福為題材，如卷曲豐滿的卷草、自由飛翔的禽烏、翩翩起舞的蜂蝶等，造型豐滿，線條洗練，色彩富麗。宋代“重文抑武”，圖案具有典雅、平易的藝術(shù)風(fēng)格。元代圖案“以金彩相尚”，具有粗獷、豪放、剛勁的藝術(shù)風(fēng)格，尤以陶瓷的青花、釉里紅里的裝飾為代表。明清時(shí)期的圖案發(fā)展基本成熟，在題材上大部分是“圖必有意，意必吉祥”，把社會(huì)政治、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣與圖案形象結(jié)合起來，以象征、諧音等手法，表現(xiàn)吉祥如意的裝飾紋樣。如龍、鳳圖案，是人們按照傳統(tǒng)美學(xué)觀念和自我愿望，將多種動(dòng)物局部形象組合在一起而形成的視覺符號(hào)，龍兼有牛頭、鹿角、蟒身、虎齒、魚鱗、鷹爪等動(dòng)物最雄美的部分，象征尊貴、權(quán)威；鳳兼有孔雀、錦雞、大鵬、仙鶴等鳥類的局部特征，象征喜慶、和平。

（二）傳統(tǒng)圖形中折射出“天人合一”的傳統(tǒng)思維

在中國古代文明中，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，是由最初的崇拜到主張人與自然的和諧共處的認(rèn)識(shí)過程，即達(dá)到《莊子·齊物論》中提到的“天人合一”境界。這個(gè)認(rèn)識(shí)過程也正是吉祥圖案、中國畫、書法等中國傳統(tǒng)圖案的發(fā)展演變過程，由最初人們對(duì)自然和宗教崇拜的傳統(tǒng)圖案，到期盼“生命繁衍昌盛，生活富貴康樂”等象征美好意義的吉祥圖案。無論是從題材上，還是在表現(xiàn)形式上，都滲透著這一哲學(xué)思維，顯示出傳統(tǒng)圖形本身的題材美和形式美。

1.在內(nèi)容題材中體現(xiàn)

傳統(tǒng)圖案的題材廣泛，內(nèi)容豐富，既有表現(xiàn)風(fēng)土人情的山水、花烏、人物，也有表現(xiàn)美好理想的傳說故事，運(yùn)用象征、表號(hào)、文字、諧音等藝術(shù)表現(xiàn)手法，將人們的抽象意念具體化，具體的事物人格化，反映人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛和對(duì)幸福美好生活的追求，展現(xiàn)濃厚的生活氣息和強(qiáng)烈的藝術(shù)生命力。從題材上，充分體現(xiàn)了人與自然和諧相處的“天人合一”思想。例如“喜上梅梢”，以喜鵲之喜同音，以梅與眉近音，亦作喜上眉梢，寓意給人們帶來歡喜、吉祥。再如表現(xiàn)豐足的“年年有余”、表現(xiàn)平安的“一帆風(fēng)順”、表現(xiàn)長壽的“延年益壽”等圖案，借用事物的形態(tài)、色彩或生態(tài)習(xí)性的相似或相近之處，來表達(dá)吉祥、如意的含義，傳達(dá)人們美好的心理愿景，體現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧之美。這種從內(nèi)容題材上借物托意、寓情于物的表現(xiàn)形式正是“天人合一”審美思維的具體表現(xiàn)。

2.在表現(xiàn)形式中體現(xiàn)

傳統(tǒng)圖形從構(gòu)圖、造型、色彩上強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一，造型注重形與形之間的相互關(guān)系，形式上強(qiáng)調(diào)主客體完美統(tǒng)一的整體意識(shí)，運(yùn)用意境、氣韻生動(dòng)、應(yīng)物象形等傳統(tǒng)美學(xué)法則，在二維的空間中尋求視覺上的真善美，使統(tǒng)一中求變化，變化中求統(tǒng)一，創(chuàng)造出造型與寓意完美結(jié)合的圖案形式，使其在形式上體現(xiàn)人們的審美需求，達(dá)到以形寫神的“天人合一”思維。如太極圖的構(gòu)圖形式，在圓形內(nèi)以黑白兩個(gè)魚形紋組成的“S型”圖案，展現(xiàn)了一種相互轉(zhuǎn)化、和諧統(tǒng)一的形式美。在人們繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)上，衍生出更多類似的民族圖案，如“龍鳳呈祥”“喜相逢”“鸞鳳和鳴”等圖案，就是以太極圖的構(gòu)成形式為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)而成的吉祥圖案，生動(dòng)優(yōu)美，極受民間喜愛。又如吉祥圖案梅、蘭、竹、菊“四君子”就經(jīng)常以擬人化的手法有序地組織在一起，體現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

二、傳統(tǒng)圖形的傳承

對(duì)傳統(tǒng)圖形而言，它所代表的文化和造型是隨時(shí)代的進(jìn)步不斷地發(fā)展變化。這種變化是傳承性的更迭，不是推翻原型的完全拋棄，而是要在繼承傳統(tǒng)原型的基礎(chǔ)上，不斷更新圖形的文化內(nèi)涵和構(gòu)成形式，來適應(yīng)大眾審美的心理需求，使人們更好地、更容易地辨識(shí)和接受圖形的變化與特征。正如傳統(tǒng)魚紋的造型由原始社會(huì)的簡(jiǎn)單樸素，逐漸變成明清時(shí)期的完美逼真，其寓意由原始社會(huì)時(shí)期的“生命的永生與子孫繁衍”，變?yōu)槊髑鍟r(shí)期的“對(duì)農(nóng)事、物產(chǎn)、年運(yùn)豐足的祈?！?。

（一）以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念挖掘本土文化

圖形語言本身具有強(qiáng)烈的文化認(rèn)同功能，能使不同民族和文化背景的人理解所傳達(dá)的內(nèi)涵。但設(shè)計(jì)本土化不是對(duì)傳統(tǒng)圖形的照搬或者簡(jiǎn)單借用，而是要在深刻地理解和分析本土文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和科學(xué)技術(shù)，挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)在意蘊(yùn)，合理地運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中去，這樣才能使平面設(shè)計(jì)具有本土特色和民族文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的本土化。如北京申奧標(biāo)志是一幅中國傳統(tǒng)手工藝品圖案“中國結(jié)”，采用奧林匹克五環(huán)標(biāo)志的典型顏色圖案表現(xiàn)一個(gè)人打太極拳的動(dòng)感姿態(tài)。再如北京2008奧運(yùn)標(biāo)志是巧妙地運(yùn)用漢字“京”與傳統(tǒng)印章的形式來設(shè)計(jì)的（如圖1）。

（二）要用先進(jìn)科技豐富傳統(tǒng)圖形

隨著信息與科技的快速發(fā)展，各種新型的設(shè)計(jì)工具和設(shè)計(jì)手段不斷出現(xiàn)，為傳統(tǒng)圖形的傳承提供了良好的技術(shù)支持。因此，要結(jié)合現(xiàn)代科技手段和新型設(shè)計(jì)理念，研究科學(xué)技術(shù)對(duì)環(huán)境與人的生存方式的影響，從而使傳統(tǒng)圖形衍生出新的表現(xiàn)形式。如借助電子掃描技術(shù)和電腦軟件特效處理，來繼承和表現(xiàn)傳統(tǒng)圖形的新形式，進(jìn)一步拓寬傳統(tǒng)圖形的構(gòu)成方式。例如美國大片的一些精彩畫面都是通過現(xiàn)代電腦科技手段來實(shí)現(xiàn)的。

（三）要使傳統(tǒng)圖形富有時(shí)代感

當(dāng)前是一個(gè)快速讀圖時(shí)代，平面設(shè)計(jì)通過對(duì)圖形的精心設(shè)計(jì)向大眾快速傳達(dá)各種信息，人們結(jié)合自己的需求和審美選擇是否接受。因此，平面設(shè)計(jì)要符合當(dāng)代受眾的審美需求，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單、易讀、精美的圖形來傳達(dá)信息。雖然傳統(tǒng)圖形是經(jīng)歷長期的歷史演變發(fā)展而來，以及具有強(qiáng)烈的民族特色，但要不使人有陳舊落后的印象，就需要在設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)注入現(xiàn)代氣息，才能符合現(xiàn)代人的視覺需求。如可口可樂公司的中文標(biāo)志，是香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)在2003年結(jié)合中國本土文化，為其重新設(shè)計(jì)的一款結(jié)合英文商標(biāo)的流線特點(diǎn)、更具現(xiàn)代感的標(biāo)志，取代了可口可樂公司自1979年重返中國市場(chǎng)后一直使用的中文字體。

（四）要批判地繼承傳統(tǒng)圖形所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)圖形中有很多受封建傳統(tǒng)禮制文化的影響，具有嚴(yán)重的宗教道德倫理和封建禮制的功能。如在古代建筑設(shè)計(jì)方面，傳統(tǒng)禮制思想就嚴(yán)格規(guī)范和限制了中國古代建筑的形制、等級(jí)規(guī)模和裝飾紋樣等諸多方面，束縛了建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展。因此，要徹底拋棄傳統(tǒng)圖形中那些凝固化、絕對(duì)化的封建倫理思維，要用開放性思維使傳統(tǒng)圖形“返璞歸真”，傳承積極、正向的文化意蘊(yùn)。

三、傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新

新媒體時(shí)代使人們接收到的信息更加海量化、碎片化、虛擬化，尤其在商業(yè)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的影響下，面對(duì)這些紛繁復(fù)雜的信息，要在短時(shí)間內(nèi)讓人們對(duì)平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)圖形留下清晰、明確的印象，設(shè)計(jì)就須結(jié)合當(dāng)今社會(huì)簡(jiǎn)約、時(shí)尚的流行元素，使其更加簡(jiǎn)潔、凝練。

（一）要將傳統(tǒng)元素進(jìn)行凝練處理

在傳統(tǒng)圖形中，不乏繁縟的圖形，它們的缺點(diǎn)是不能將信息快速、有效地傳達(dá)給受眾。根據(jù)時(shí)代要求，設(shè)計(jì)者可將一個(gè)或多個(gè)繁雜、細(xì)膩的中國傳統(tǒng)圖形進(jìn)行凝練簡(jiǎn)化，結(jié)合現(xiàn)代科技和設(shè)計(jì)理念，提煉、整合傳統(tǒng)圖形中的中心元素，去粗取精，塑造更加直觀、有代表性的形象。如靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的中國銀行標(biāo)志（如圖2），采用了中國古錢幣與“中”字為基本形，精確概括了古錢幣圖形的圓與方，巧妙地將“中”字融入到圓方之中，整個(gè)標(biāo)志簡(jiǎn)潔、易識(shí)，寓意深刻，具有中國風(fēng)格。

（二）將傳統(tǒng)元素進(jìn)行形式轉(zhuǎn)借

對(duì)于高度概括、藝術(shù)性強(qiáng)的中國傳統(tǒng)圖形，可以利用形式轉(zhuǎn)借的方式將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，使圖形的構(gòu)成形式和文化內(nèi)涵得到延伸和發(fā)展。如香港鳳凰衛(wèi)視的標(biāo)志（如圖3）就是在構(gòu)圖上借鑒太極圖“S型”的骨式，將傳統(tǒng)鳳紋設(shè)計(jì)成飄動(dòng)流暢的圖形，構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一的形式美。造型在傳統(tǒng)鳳紋的基礎(chǔ)上，圖形更加抽象、凝練，兩只鳳凰構(gòu)成一個(gè)圓，中間是一只注視著世界的眼睛，形成旋轉(zhuǎn)交融的形象，寓意著融合、開放和溝通。又如上海金茂大廈是美國設(shè)計(jì)師吸收中國寶塔的原形設(shè)計(jì)的，上海大劇院是法國設(shè)計(jì)師從中國的宮廷建筑中得到的靈感。

（三）將傳統(tǒng)圖形進(jìn)行意象重構(gòu)

對(duì)于國畫、書法等具有意境之美的傳統(tǒng)圖形，需要結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，借用筆墨的形式之美，重構(gòu)文化的意境之美，即以“形”延“意”，以“意”傳“神”，從而達(dá)到“神”的傳承和“意”的延伸。在平面設(shè)計(jì)中，可借用國畫“寓繁于簡(jiǎn)”的視覺思維，對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行歸納整理，精確提煉主題，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力和文化感染力，傳承其“神”，也可借用筆墨元素的濃淡變化表現(xiàn)設(shè)計(jì)主體，增加畫面的靈性與氣韻，傳達(dá)信息背后的文化內(nèi)涵，提升設(shè)計(jì)的意蘊(yùn)之美，達(dá)到“景在畫中，意在畫外”的效果。如北京奧運(yùn)會(huì)系列主題海報(bào)，以水墨畫呈現(xiàn)中國韻味，展現(xiàn)中國畫意境在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，用彩墨描繪云紋、山水作為背景，來襯托運(yùn)動(dòng)型體，畫面和諧生動(dòng)，以中國傳統(tǒng)的長卷式繪畫方式展現(xiàn)、創(chuàng)新形式，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有效地融合了中國水墨韻味，展現(xiàn)淡雅、悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)意境。

因此，中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新，應(yīng)建立在中國傳統(tǒng)文化和人們生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上，按照時(shí)代的審美需求，遵循原有造型規(guī)律，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維與形式，去粗取精，把繁縟凝練成簡(jiǎn)約，把具象轉(zhuǎn)化為抽象，努力用民族獨(dú)特的視角和方式去營造時(shí)代美的意境，汲取傳統(tǒng)圖形的“神”，表現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的“形”，使中國平面設(shè)計(jì)更具民族性和本土文化的特征。