論師德的邊界問題

鄭婷婷 吳逍

摘 要：“百年大計，教育為本;教育大計，教師為本;教師大計，師德為本。” 那么到底什么才是師德呢？面對當(dāng)今社會頻發(fā)的泛師德現(xiàn)象（虐童事件、性侵行為等），我們不得不反思：那個一直讓我們敬仰的高大上的教師形象去哪里了？為何隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，越有更多教師觸碰師德的邊界？本文就將借助對現(xiàn)實發(fā)生的敗壞師德的問題地剖析和討論，淺談師德中的邊界問題。

關(guān)鍵詞：師德;泛師德現(xiàn)象;邊界問題

所謂愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，誨人不倦，有教無類…這都是師德。“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。

那么怎樣才能做一名好教師呢？ 正所謂“學(xué)高為師，身正為范”，教師為人師表，愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，恪守教師職業(yè)道德規(guī)范，方可防止不去觸碰師德的邊界。而在當(dāng)今社會如此多的泛師德問題，追究其原因，或許是教師隊伍師德意識薄弱、教師將師德規(guī)范和社會其他規(guī)范準(zhǔn)則混淆。

一、師德與社會倫理道德

08年汶川大地震中出現(xiàn)的“范跑跑”事件引起了人們的關(guān)注，一時間對教師倫理道德觀念的質(zhì)疑聲不斷壯大;2014年發(fā)生的一位最美女教師的見義勇為的事件牽動了全溫州市民的心：36歲的瑞安市風(fēng)荷幼兒園教師胡小麗，勇敢地跳入江中救落水的小孩，結(jié)果她卻被江水無情吞噬。這位被授“最美溫州人”榮譽稱號的女教師和范跑跑形成鮮明的對比。而事件的背后我們不應(yīng)該僅僅停留在對最美女教師的稱贊和對范跑跑的批判指責(zé)，更多應(yīng)是反思教師在面臨類似的生命為代價的犧牲情境，到底該不該以他人生命為重而舍棄自己呢？

一直以來人們已經(jīng)定性的認為教師就是那種無私奉獻和犧牲的神圣代表。那是不是就意味著教師若沒有勇敢無私地犧牲自我就是缺乏師德，不道德，就是跨越了教師職業(yè)的邊界呢？個人覺得答案應(yīng)該是否的，任何人都有追求生的權(quán)利，在危難來臨的時候都有逃脫的本能，我們不能加以反駁和批評，就如我們不能過多指責(zé)范跑跑行為，從某一角度來說他也沒有錯，僅僅是一種本能罷了。

師德中的倫理道德，個人覺得社會不應(yīng)該強制性的要求教師要為其他社會群體做以生命為代價的犧牲要求，更不應(yīng)該視之為師德中的一個邊界。這種高尚的道德修養(yǎng)我們應(yīng)該提倡而非強制性要求。

二、師德不能“退休”，更不能“庸俗化”

2014年，四川美術(shù)學(xué)院副教授王小箭在吃飯時“性騷擾”兩名年輕女性。最初在接受采訪時王教授表示，他已退休，認為自己“沒做錯什么事”。

王小箭的辯詞也給我們討論師德提供了更現(xiàn)實的靶子。首先，師德是否可以退休？我們常說教師要為人師表，這是因為教師能對學(xué)生造成長久深入的影響，學(xué)生往往視自己的教師為各種楷模。但為人師表是否只是對在崗教師的要求呢？道德是連續(xù)的，那師德也應(yīng)該是始終如一，在退休前后不應(yīng)出現(xiàn)變化和反差。否則，學(xué)生就會覺得當(dāng)初所謂的師德，只是一種偽裝，只是一種表演。師德不存在退休，也沒有保鮮期。

其次，師德更不可以庸俗化。若我們?nèi)鎸徱曃覀儺?dāng)今我們的教育領(lǐng)域，我們可以發(fā)現(xiàn)存在很多瑕疵，每天大量的教育腐敗或師德敗壞的事件報道，讓社會對教師的形象更是貶低。各種教師虐待兒童、性侵學(xué)生等事件，學(xué)生甚至一聽到教師二字就會出現(xiàn)色變，我們不禁為如今的學(xué)生長嘆唏噓。

三、師德與經(jīng)濟規(guī)范

“嚴禁教師個人經(jīng)商和變相經(jīng)商;不允許教師到營業(yè)性娛樂場所伴奏、伴唱、伴舞…”之所以這樣限定，是考慮到教師經(jīng)商或從事第二職業(yè)可能會影響到教師在教學(xué)工作中的精力分配，教師到娛樂場地工作可能會影響到教師的傳統(tǒng)形象，進而給學(xué)校帶來消極的影響。但這些影響也只是可能，并非必然的，這樣一概強制性限制教師從事第二職業(yè)的選擇合適嘛？教師進行有償家教以謀取經(jīng)濟來源算觸碰師德的邊界了嘛？

個人覺得國家不應(yīng)該過于限定教師從事除了教學(xué)之外的第二職業(yè)。教師也是社會成員的一部分，有謀取正當(dāng)經(jīng)濟利益的權(quán)利和欲望。當(dāng)今這么頻發(fā)的師德敗壞問題，在一定程度上是和教師行列的職業(yè)怠倦分不開的。當(dāng)然我們倡導(dǎo)教師要無私，不求回報，但試問人要是沒先解決溫飽，怎么會追求更高的精神需要！教師也一樣，當(dāng)教師職業(yè)上的經(jīng)濟回報無法維持個人經(jīng)濟，自然會從事第二職業(yè)。我們對此不能從道德角度加以批評，因為這是人類一種謀生的本能。因而，我個人認為只要教師可以不影響學(xué)校的正常教育教學(xué)活動，不從事敗壞道德的職業(yè)，社會經(jīng)濟規(guī)范不應(yīng)該限制教師從事第二職業(yè)。當(dāng)然當(dāng)教師的經(jīng)濟利益和學(xué)生的教育利益發(fā)生沖突的時候，教師就要有意識的以學(xué)生的利益為主，也就是教師心中有師德的底線和邊界，不能過度想追求經(jīng)濟利益而敗壞師德，突越邊界。

四、小結(jié)

蔡元培先生說過：“教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。”身為教師，永遠都是過去與未來之間的活的環(huán)節(jié)。教師是克服人類無知與惡習(xí)的最重要的社會成員。而師德范疇可以說涵蓋了教師的思想、語言、活動、舉止、情感，甚至于教師的靈魂。教師應(yīng)該遵守師德的行為準(zhǔn)則，關(guān)愛學(xué)生，敬業(yè)崗位，警惕師德中的邊界，做到以身示范，正所謂“已不正焉能正人”，教師只有這樣，才能讓學(xué)生親其師，信其道。

作者簡介：鄭婷婷（1993–），女，浙江人，浙江師范大學(xué)化學(xué)與生命科學(xué)學(xué)院，研究方向：化學(xué)教育;吳逍（1994–），女，浙江人，浙江師范大學(xué)化學(xué)與生命科學(xué)學(xué)院，研究方向：化學(xué)教育。