網(wǎng)絡(luò)文化中的負(fù)面價(jià)值及治理措施分析

楊喜冬

[摘 要]網(wǎng)絡(luò)文化是信息時(shí)代的新型文化類(lèi)型，它在滿足人們需要的同時(shí)也存在一些負(fù)面價(jià)值：網(wǎng)絡(luò)文化中的價(jià)值多元化弱化了社會(huì)主義主流價(jià)值觀，價(jià)值的泛濫性污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，價(jià)值的滲透性導(dǎo)致個(gè)人隱私的脆弱，價(jià)值的虛擬性引發(fā)了傳統(tǒng)道德失范。因此，要加強(qiáng)理想信念教育，豐富馬克思主義網(wǎng)絡(luò)信息源；弘揚(yáng)社會(huì)主義主流文化，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)多樣化社會(huì)思潮；提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，凈化網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)環(huán)境；構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，塑造良好的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀；堅(jiān)持正確的輿論價(jià)值導(dǎo)向，培養(yǎng)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的網(wǎng)絡(luò)人才。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)文化；負(fù)面價(jià)值；治理

[中圖分類(lèi)號(hào)]G20 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）04 — 0064 — 02

一、網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面價(jià)值及其表現(xiàn)特征

網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值具有正向價(jià)值和負(fù)向價(jià)值雙重屬性，正向價(jià)值即“可珍貴的、可尊重的或可重視”〔1〕的網(wǎng)絡(luò)文化特質(zhì)，負(fù)向價(jià)值即 “壞的”網(wǎng)絡(luò)文化，是指網(wǎng)絡(luò)文化中有可能發(fā)生價(jià)值偏離和變異的文化。網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面價(jià)值表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值的多元化弱化了社會(huì)主義主流價(jià)值觀

在傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中，總有一個(gè)主流的價(jià)值觀貫穿其中，它是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的迅速發(fā)展，人們的價(jià)值觀念由過(guò)去的絕對(duì)單一逐漸向多元化轉(zhuǎn)變，由于過(guò)度的強(qiáng)調(diào)自由和張揚(yáng)個(gè)性，社會(huì)主義主流價(jià)值觀則被看成是對(duì)人性的壓抑。網(wǎng)絡(luò)給西方價(jià)值觀念的傳播提供了新的渠道，人們逐漸接受并信奉西方所謂的“民主”、“自由”和“人權(quán)”的“普世價(jià)值”觀，甚至還通過(guò)網(wǎng)絡(luò)踐行所謂的消費(fèi)至上、娛樂(lè)至死的物欲主義和享樂(lè)主義價(jià)值觀。除此之外，作為社會(huì)思潮重要載體的網(wǎng)絡(luò)，還傳播了影響較大且?guī)в衅垓_性的有害思潮，如新自由主義思潮、歷史虛無(wú)主義思潮、民主社會(huì)主義思潮、無(wú)政府主義思潮等，這些和主流價(jià)值觀相異的思潮，雖然影響仍然有限，但是如果不加注意和監(jiān)控，網(wǎng)民會(huì)逐漸地認(rèn)同某種社會(huì)思潮而逐漸背離社會(huì)主義主流價(jià)值觀，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化力量渙散和民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同危機(jī)，逐漸消解我國(guó)意識(shí)形態(tài)社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值的泛濫性污染了網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使人們從過(guò)去的信息沙漠陷入到信息洪澇中，人們進(jìn)入到一個(gè)“信息爆炸”的時(shí)代，面臨著多如牛毛的價(jià)值選擇。如果說(shuō)選擇機(jī)會(huì)的缺乏是過(guò)去時(shí)代人們面臨的困境，那么網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這種困境就在于選擇尺度的喪失。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代，不僅各種價(jià)值消解在信息的海洋中，而且更重要的是信息本身都標(biāo)榜自己有價(jià)值，人們捕捉對(duì)自己有價(jià)值的信息就像從龐雜的價(jià)值“海洋”中撈取信息之“針”。從表面上看，網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大了人們選擇信息的自主權(quán)，但“超載”的信息極易分散人們的注意力和浪費(fèi)人們的時(shí)間和精力。另外還應(yīng)該看到，花樣不斷翻新的海量信息中，還參雜著龐大的虛假信息、冗余信息、垃圾信息、情色信息、黑色信息等，這不僅影響了人們的決策和辦事效率，引發(fā)信息疾病，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，還毒害人的心靈，尤其是青少年的心靈，最終導(dǎo)致人們價(jià)值取向的紊亂和社會(huì)行為的失范。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值的滲透性導(dǎo)致了個(gè)人隱私脆弱

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使傳統(tǒng)社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)相對(duì)封閉范圍內(nèi)的“價(jià)值”被 “滲透”和“蔓延”到全球各個(gè)角落，價(jià)值隱秘性的消失給個(gè)人的隱私帶來(lái)巨大的沖擊。網(wǎng)絡(luò)打破了以往有可能是天知、地知、你知、我知的價(jià)值秘密，信息傳播的迅速性使得價(jià)值秘密一旦被披露，很快就可以傳遍全世界，成為眾所矚目的焦點(diǎn)。價(jià)值隱秘性的消失“使得身處價(jià)值中心的人陷入眾人追逐的價(jià)值漩渦中，令他的所有行為與日常生活都將沒(méi)有秘密可言”〔2〕，如身處大眾矚目的明星，他們的一言一行都會(huì)被媒體關(guān)注，甚至他們的穿著打扮就有可能引起時(shí)尚潮流。另外，為了滿足人們無(wú)聊的獵奇心理和窺探欲望，制造商們將個(gè)人隱私變成了商業(yè)“錢(qián)景”和“媒體資源”；為了尋找“看點(diǎn)”，專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)不分晝夜地捧紅芙蓉姐姐、鳳姐等網(wǎng)絡(luò)紅人。進(jìn)一步講，在某種程度上，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們將面臨著一種自由的剝奪，人類(lèi)生活的個(gè)人隱私將蕩然無(wú)存。

（四）網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值的虛擬性引發(fā)了傳統(tǒng)道德的失范

網(wǎng)絡(luò)是以虛擬實(shí)在和虛擬空間為基本技術(shù)支撐的系統(tǒng)，這就極易導(dǎo)致自我中心主義和極端個(gè)人主義的泛濫。由于匿名性的緣故，人們不僅虛實(shí)難辨，甚至真假莫辨，就像在網(wǎng)絡(luò)中開(kāi)了一個(gè)“蒙面舞會(huì)”。由于擺脫了傳統(tǒng)社會(huì)的管理和控制，加上沒(méi)有他人“在場(chǎng)”的監(jiān)督，人們開(kāi)始肆無(wú)忌憚的傳播色情、暴力、下流的行徑，開(kāi)始無(wú)所顧忌的瀏覽色情網(wǎng)站和觀看成人讀物，甚至進(jìn)行網(wǎng)上性交易和色情消費(fèi)，就像美國(guó)著名媒體人安德魯·基恩所指出的：“最能體現(xiàn)web2.0破壞我們的道德觀和價(jià)值觀的莫過(guò)于色情行業(yè)。”〔3〕另外，由于網(wǎng)絡(luò)的易復(fù)制性，導(dǎo)致了網(wǎng)上普遍的盜竊他人智力成果的不道德行為，心安理得的享受“你的也是我的”。所有這些，都為道德虛無(wú)主義和道德相對(duì)主義的滋生和蔓延提供了條件，也對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德體系提出了挑戰(zhàn)。

二、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值

（一）加強(qiáng)理想信念教育，豐富馬克思主義網(wǎng)絡(luò)信息源

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)同并接受西方國(guó)家的一些價(jià)值觀，如自由、平等、民主等價(jià)值觀念，但一些拜金主義、享樂(lè)主義等思想也漸入人心并潛移默化地影響著人們的行為，這無(wú)疑會(huì)加劇民眾理想信念的淡漠。加之，我國(guó)廣大群眾對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)并不是很深刻，甚至有人認(rèn)為這些理論只是空洞而脫離實(shí)際的宣傳，導(dǎo)致了人們?nèi)狈ν渡碛谥袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的人生理想。針對(duì)一些人因網(wǎng)絡(luò)文化所產(chǎn)生的價(jià)值取向“功利化”以及政治信仰淡漠問(wèn)題，必須引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的社會(huì)主義價(jià)值觀念，堅(jiān)決抵制西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)的滲透，必須以老百姓通俗易懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式宣傳馬克思主義最新理論成果，豐富馬克思主義的網(wǎng)絡(luò)思想陣地，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀念內(nèi)化于心外化于形，為現(xiàn)實(shí)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)力量。

（二）弘揚(yáng)社會(huì)主義主流文化，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)多樣化社會(huì)思潮

主流文化即主導(dǎo)文化，是指“一個(gè)民族國(guó)家在一定社會(huì)歷史時(shí)期內(nèi)，通過(guò)權(quán)力話語(yǔ)機(jī)構(gòu)組織生產(chǎn)并推行的，體現(xiàn)了特定時(shí)代的主流價(jià)值觀及其核心價(jià)值體系，贏得廣泛贊同并貫徹于全民族的整體生活方式中”〔4〕。當(dāng)今社會(huì)，要弘揚(yáng)社會(huì)主義主流文化價(jià)值觀念，必須認(rèn)清各種社會(huì)思潮的本質(zhì)，一方面，要充分吸收社會(huì)思潮中積極合理的因素，并把它作為豐富和弘揚(yáng)社會(huì)主義主流文化的重要養(yǎng)料，另一方面，要堅(jiān)決抵制不符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)思潮，以幫助人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化多樣性所帶來(lái)的思想價(jià)值觀念、社會(huì)思潮多元化，社會(huì)主義主流文化觀念遭到排擠這種現(xiàn)狀，必須做好引導(dǎo)工作，弘揚(yáng)社會(huì)主義主流文化，通過(guò)宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義主流文化的凝聚力和感召力，從而提高社會(huì)主義主流文化引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的能力。

（三）提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，凈化網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和廣泛開(kāi)發(fā)應(yīng)用，在帶給人類(lèi)巨大的利益和各種好處的同時(shí)，也帶來(lái)一些負(fù)面影響。一方面，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與計(jì)算機(jī)數(shù)字傳輸技術(shù)的結(jié)合，有利于信息的廣泛、及時(shí)和自由的傳播。另一方面，也應(yīng)該看到，海量的信息增加了人們選擇的難度，更是給一些不健康思想的傳播提供了便利。針對(duì)由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)的負(fù)面影響，最重要的是提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，以技術(shù)對(duì)抗技術(shù)，構(gòu)筑防洪堤壩。其一是在互聯(lián)網(wǎng)的終端上安裝過(guò)濾軟件，其二是通過(guò)技術(shù)手段對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容進(jìn)行分級(jí)處理，其三出于國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全需要，在互聯(lián)網(wǎng)路由節(jié)點(diǎn)上對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容實(shí)施技術(shù)檢測(cè)和封堵。網(wǎng)絡(luò)文化本身就是由高技術(shù)、高智能的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支撐的，只有提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，才能在控制信息數(shù)量的同時(shí)，提高信息傳播的質(zhì)量，才能使人們更有效地在信息海洋中選擇對(duì)自己價(jià)值的信息，凈化了網(wǎng)絡(luò)文化的環(huán)境。

（四）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，塑造良好的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，價(jià)值有其自我繁衍性，它本身在創(chuàng)造一種需求，過(guò)去認(rèn)為沒(méi)用的東西可以在網(wǎng)絡(luò)空間里獲得新生，然后喚醒更多人對(duì)它的需求，這時(shí)不是人的需要產(chǎn)生價(jià)值，而是價(jià)值產(chǎn)生人的需求。因此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的價(jià)值比任何時(shí)候更具有隨意性，價(jià)值之間的界限也越來(lái)越模糊。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)中存在的道德失范和價(jià)值混亂現(xiàn)象，一是要以社會(huì)主義榮辱觀為內(nèi)容進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，通過(guò)多種形式的網(wǎng)絡(luò)宣傳，如網(wǎng)上訪談、視頻紀(jì)錄片、教育漫畫(huà)、歌曲頌揚(yáng)等，營(yíng)造人人積極踐行社會(huì)主義榮辱觀的良好氛圍，提高網(wǎng)民的道德水平和文明素養(yǎng)。二是積極倡導(dǎo)行業(yè)自律，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)各種不規(guī)范行為，甚至利用網(wǎng)絡(luò)犯罪的行為，我國(guó)要借鑒世界各國(guó)制定的一些相應(yīng)網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，如電子信件使用的語(yǔ)言格式，通訊網(wǎng)絡(luò)協(xié)議，匿名郵件傳輸協(xié)議等。

（五）堅(jiān)持正確的輿論價(jià)值導(dǎo)向，培養(yǎng)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的網(wǎng)絡(luò)人才

正確的輿論導(dǎo)向，既包括報(bào)刊、廣播、電視新聞等傳統(tǒng)媒體的輿論導(dǎo)向，無(wú)疑也包括網(wǎng)絡(luò)思想文化的輿論導(dǎo)向。信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)成為全民廣泛參與的平臺(tái)，在這里，“每個(gè)人都可以是一個(gè)沒(méi)有執(zhí)照的電視臺(tái)?！薄?〕一些網(wǎng)絡(luò)個(gè)人，通過(guò)富有創(chuàng)意和新穎的推送、評(píng)論、跟帖、置頂乃至專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作，成為了真正意義上的“熱點(diǎn)”，網(wǎng)絡(luò)輿論巨大的力量日益鮮明的展現(xiàn)出來(lái)。因此，培養(yǎng)一批有能力、有影響力的網(wǎng)絡(luò)博客寫(xiě)手，鼓勵(lì)有條件的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、專(zhuān)家學(xué)者、各行各業(yè)的權(quán)威人士、新聞發(fā)言人、思想政治工作者開(kāi)辦博客；培養(yǎng)一批能夠通達(dá)社情民意、引導(dǎo)社會(huì)熱點(diǎn)、疏導(dǎo)公眾情緒的網(wǎng)絡(luò)“策劃家”，善于熟練使用“網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)”引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論價(jià)值方向。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕李德順.價(jià)值論〔M〕.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1987：11.

〔2〕文軍.網(wǎng)絡(luò)陰影——問(wèn)題與對(duì)策〔M〕.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2002：106.

〔3〕〔美〕安德魯·基恩.網(wǎng)民的狂歡——關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)弊端的反思〔M〕.丁德良，譯.海口：南海出版公司，2010：151.

〔4〕劉志友.論主導(dǎo)文化〔J〕.陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（06）.

〔5〕〔美〕尼古拉斯·尼葛洛龐帝.數(shù)字化生存〔M〕. 胡詠等，譯.?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?997：205.〔責(zé)任編輯：張 港〕