社會轉型時期新生代農(nóng)民工的文化需求及建設

李娜 王勝南

[摘要]社會進步和城市發(fā)展改變了農(nóng)民工的生活方式，也沖擊著農(nóng)民工的文化精神領域。與老一代的農(nóng)民工相比，在改革浪潮中出生的新生代農(nóng)民工更能適應現(xiàn)代快節(jié)奏的生活，其精神生活也更加的豐富多彩。文化建設是精神文明建設的重要部分，它與經(jīng)濟、政治建設同等重要。而作為城市的主要建設者，其精神文化需求得不到滿足，勢必會影響到社會的穩(wěn)定與和諧，甚至會影響“小康社會”的進一步建成。因此，新生代農(nóng)民工文化建設急需解決。以文化權益保護的角度，分析新生代農(nóng)民工的文化生活現(xiàn)狀，提出立足于新生代農(nóng)民工并符合當代社會發(fā)展的文化建設方案，以期能為社會轉型時期新生代農(nóng)民工文化建設提供有益參考。

[關鍵詞]轉型期；新生代農(nóng)民工；文化需求；建設方案

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2015.42.158

據(jù)調查，目前，新生代農(nóng)民工的人數(shù)總量已超過外出打工農(nóng)民工總數(shù)的一半，高達一億多。作為農(nóng)民工群體的主體，新生代的生活影響著老一代農(nóng)民工及其后代的生存和發(fā)展。作為城市建設的主體，新生代農(nóng)民工的發(fā)展更是與經(jīng)濟發(fā)展息息相關。隨著社會轉型期的到來，人民的需求和價值觀念發(fā)生了急劇變化，與市場經(jīng)濟相適應的公民主體意識、權利意識不斷增強，精神文化需求亦日益增長。[1]在各種矛盾以及沖突集中爆發(fā)的轉型期里，新生代農(nóng)民工的文化建設遭到了一定的忽視?！耙粋€國家國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小，主要取決于勞動者的素質”，鄧小平如是說。且新生代農(nóng)民工是城市建設的主力軍以及廣大農(nóng)村未來的建設者，社會各界積極建設新生代農(nóng)民工文化，其意義不言而喻。

1新生代農(nóng)民工文化需求現(xiàn)狀

1.1新生代農(nóng)民工文化需求日益多樣化

“80后”和“90后”農(nóng)民工出生在一個溫飽問題基本解決，生產(chǎn)力得到解放的年代里。與父輩相比，他們的教育水平高，適應能力強，見識廣，追求文化生活的想法強烈。閑暇時，老一代農(nóng)民工基本上通過紙牌、麻將、看電視、聽廣播等較為原始、低級的方式進行休閑娛樂；而新生代農(nóng)民工則更傾向于通過上網(wǎng)，觀看相聲、話劇、演唱會，參觀博物館、主題樂園，參加舞蹈等才藝培訓，旅游以及各種沙龍活動等更為高級、更貼近現(xiàn)代人生活的方式進行放松。在“一心一意發(fā)展經(jīng)濟”的口號下，全國上下鼓足干勁大力發(fā)展經(jīng)濟；現(xiàn)如今，農(nóng)村得到了快速發(fā)展，連農(nóng)村亦日漸“城市化”了。因此，無論是從小在城市長大的新生代農(nóng)民工，還是成長于農(nóng)村的新生代農(nóng)民工，在城市化的沖擊下，他們的生活方式更貼近“城市人”的生活方式。物質豐富、經(jīng)濟繁榮的城市生活為農(nóng)民工提供了多樣文化產(chǎn)品及文化選擇，而它們同時也培育了新生代農(nóng)民工多樣化的文化需求。

1.2新生代農(nóng)民工文化需求日益深度化

經(jīng)濟高度發(fā)達的結果是社會越來越關注精神文明的建設，在高度發(fā)達的社會里，統(tǒng)治者會大力發(fā)展文化，以求文化發(fā)展能與經(jīng)濟發(fā)展相適應甚至領先經(jīng)濟發(fā)展。在“以經(jīng)濟建設為中心”原則的指導下，我們的文化建設與經(jīng)濟建設嚴重失衡，文化發(fā)展遠遠落后于經(jīng)濟發(fā)展。隨著生活水平的大幅度提高，人們對發(fā)展資料和享受資料的需求也越來越強烈，對文化建設也越來越重視。與以往相比，人們更傾向于更高級、更現(xiàn)代、更文明的休閑方式。消費創(chuàng)造市場，與此同時，勞動人民創(chuàng)新并創(chuàng)造了一系列的文化活動。

近些年來，國家投入了大量的資金用于保護遺留于民間的手工藝術，如果新生代農(nóng)民工對遺留下來的手工藝感興趣或者被父輩要求繼承其發(fā)展，無后顧之憂的他們可以徹底投身于相關手工藝的學習當中去。其次，為了提高個人的素質，甚至為了掌握一技之長，新生代農(nóng)民工也會主動參與有深度的文化活動，甚至會認真學習相關內容。

1.3新生代農(nóng)民工心理需求不斷增長

與城市同齡人相比，新生代農(nóng)民工整體知識水平低、全面素質低。就人際關系而言，沒有城市同齡人更為開闊的眼界和開放的心態(tài)，新生代農(nóng)民工的交往圈里只有同學、同鄉(xiāng)和同事，他們沒有城市朋友圈，也難以融入城市生活。不變的生活，簡單的人際關系以及狹隘的眼界使得新生代農(nóng)民工的生活相對簡單、相對封閉，也使得他們相對“單純、簡單”。當面對錯綜復雜的社會，他們雖能適應快節(jié)奏的生活，但對這種生活以及這是社會產(chǎn)生疑問是難以避免的。隨著社會的發(fā)展以及形勢的變化，新生代農(nóng)民工產(chǎn)生的疑問也逐漸增多，相應地，心理需求也不斷增加。

2新生代農(nóng)民工文化生活現(xiàn)狀

2.1文化生活享受面臨許多困境

弱勢群體之所以陷入弱勢困境，是由于他們失去或剝奪了發(fā)展的能力或機會[2]。屬于弱勢群體的新生代農(nóng)民工亦是如此，他們的文化需求日益多樣化，日益深度化，然而，他們卻沒有機會，沒有能力去享受它。

一方面，政府不夠重視，用人單位不夠在乎，社區(qū)壓根不關心，這導致新生代農(nóng)民工不能擁有基本的文化權利，不能充分享受文化生活。據(jù)報告，我國文化事業(yè)的支出僅占總支出的0.36%，其比例遠遠低于美國、英國、瑞士、日本等國家，且公共文化服務投入少，文化保障水平低；其說明了政府還未意識到新生代農(nóng)民工文化建設的重要性和必要性，還未真正去關心農(nóng)民工的文化發(fā)展。有的地方甚至完全漠視農(nóng)民工的文化需求，他們認為經(jīng)濟搞好了，農(nóng)民工生活富裕了，其文化精神生活就上去了[3]。殊不知，文化發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展并不是亦步亦趨的。城市里的公共服務設施，大多數(shù)是以“城市人”為對象設置的，農(nóng)民工基本沒機會享受。而有機會參與的文化活動，又會因為鑒賞能力的問題，使其與之擦肩而過。用人單位以企業(yè)利潤最大化為目標，他們視新生代農(nóng)民工為動力十足的“機器”，渴望從其身上獲取最大的利益；與利益無關的事他們很少關心，就算迫于壓力，他們不得不“關注”農(nóng)民工的文化生活，為了省時省力，他們也只會設置一些簡單的、常見的、易組織的文化活動，而不會去真正關心、了解其員工的文化需求，并在此基礎上去組織相關的文化活動。而社區(qū)則把新生代農(nóng)民工當作“候鳥”，飛南飛北，他們不屬于這里，社區(qū)未將其納入城市居民范圍，維護其文化權益就更不敢想了。

另一方面，新生代農(nóng)民工沒有相應的能力享受相應的文化活動。教育在某種程度上賦予了人們文化生活的技能和所需的文化知識，而文化程度的高低或影響到農(nóng)民工精神文化生活方式的選擇。[3]與城市人相比較，雖然大多數(shù)的新生代農(nóng)民工都脫離了“文盲”狀態(tài)，但完整接受過高中教育和高等教育的人還是比較少。而目前城市里大多數(shù)的公共服務設施，都是以“城市人”為對象，根據(jù)其特性而設置的，新生代農(nóng)民工可能會因為鑒賞能力的問題，而無福享受相關的文化設施及文化生活。除此之外，昂貴的票價也會讓新生代農(nóng)民工望而卻步，思之不得。

2.2新生代農(nóng)民工心理問題日益突出

目前，緊張焦慮、壓抑受挫、孤獨寂寞、有被歧視被剝奪成為新生代農(nóng)民工心理的四大主要問題[4]。背井離鄉(xiāng)，來到離家千萬里的城市，他們大多數(shù)從事的都是技術含量低，比較繁重、臟、累的體力工作。繁重的工作和較低的收入阻礙著新生代農(nóng)民工走向豐富多彩的文化生活。每天如機器般地定時打卡，一成不變的生活消磨著他們的意志，以及生活的信心。他們開始覺得無聊，時間難以消磨，甚至開始對生活產(chǎn)生疑問，他們問自己，為什么活著？他們追問人生的意義和生命的價值。由于新生代農(nóng)民工的人脈僅限于“三同”——同學、同鄉(xiāng)、同事，且他們的學識水平和思維方式都相差無幾，無人旁人指導，新生代農(nóng)民工的心理問題必會日益嚴重。

3轉型時期新生代農(nóng)民工文化的建設

3.1繼續(xù)深化戶籍改革，進一步推動“二元”體制的改革

制度是保障，完善的制度能確保即使是在社會轉型期新生代農(nóng)民工文化建設也能順利完成。深化戶籍改革，有利于保證新生代農(nóng)民工能同等地享有城市居民所擁有的權利，能使其充分享受文化生活?！岸斌w制早就隔閡，被貼上“打工仔”、“打工妹”、“窮二代”標簽的新生代農(nóng)民工，缺乏與城市人的交流，幾乎沒有城市人朋友，無法融入城市生活，而只能流動、漂泊在陌生的城市里。他們感受不到城市的溫情，而只有城市文化的冷漠和歧視，這不僅會傷害到新生代農(nóng)民工的自尊和心理，還會危及社會的安定和和諧。因此，戶籍和“二元”體制改革勢在必行。

3.2堅持發(fā)展教育，進一步促進新生代農(nóng)民工素質發(fā)展

與父輩相比，他們文化水平高，眼界寬；但與城市同齡人相比，其眼界狹隘，目光淺；新生代農(nóng)民工仍需要不斷提高自身文化水平和素質?！敖K身學習”的觀念已經(jīng)在城市中流傳，在城市人心中扎根，城市里仍有許多雖已年過半百，卻依舊不斷學習的人。然而，這種思想?yún)s還未被農(nóng)民工接受，閑暇時，他們寧愿消遣也不愿再學習。父輩未意識到“終身學習”的重要性，就更不要說將這個觀念傳遞給下一代——新生代農(nóng)民工了。新生代農(nóng)民工必須樹立“終身學習”的觀念，不斷加強自身修養(yǎng)，積極參與政府及企業(yè)組織的各類培訓，努力提高生產(chǎn)技能，提升自身素質[5]。在此之中，教育無疑發(fā)揮著巨大作用；因此，必須要堅持發(fā)展教育，以不斷更新農(nóng)民工的落后思想，不斷提高新生代農(nóng)民工的整體素質。只有這樣，新生代農(nóng)民工才有能力享受城市文化生活，才能更好地融入城市生活。

3.3配置合理的公共文化設施，進一步擴大新生代農(nóng)民工參與文化活動的機會

目前存在的公共文化設施與新生代農(nóng)民工的文化需求不相符，建立合理的公共文化服務體系不僅需要政府發(fā)揮好“文化組織”和“公共服務”職能，還需要民間力量的有效介入。政府發(fā)揮服務職能，必須要以充分了解新生代農(nóng)民工文化需求及文化消費為前提，而不能“一家獨斷”，“想當然為所以然”。與此同時，在宏觀調控的基礎上，讓市場充分發(fā)言，鼓勵、支持、引導部分企業(yè)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進文化市場合理化發(fā)展。并積極將公益文化與文化產(chǎn)業(yè)相結合，像支持以環(huán)保為目標的企業(yè)那樣支持以公益文化產(chǎn)品為主的企業(yè)，給予其一定的政策優(yōu)惠和保護。通過上述努力，以求能為新生代農(nóng)民工提供更多的文化選擇以及其真正所需要的文化活動。

3.4培養(yǎng)高素質人才，保證轉型時期其文化建設亦能順利進行

在改革時期，新生代農(nóng)民工文化的建設勢必會影響到部分人的利益；利益之爭引發(fā)的各種爭端及爭斗勢必會影響社會各方面的發(fā)展，甚至會影響“三步走”計劃的進行；這種情況下，高素質人才尤為重要。高素質人才不僅熟知各種規(guī)則，還能處理好各種矛盾；他們代表著新生代農(nóng)民，為他們說話，又能安撫利益受損方；他們是新生代農(nóng)民工的衛(wèi)道士，又是新生代農(nóng)民工和其對立面的調和劑。在社會轉型時期，高素質人才能極大地促進新生代農(nóng)民工文化建設的順利完成。因此，培養(yǎng)相關的高素質人才是十分必要的。

4結論

“新生代農(nóng)民工”這個名詞自提出以來，就受到了社會各界的關注。實際上，社會把更多的關注點放在了其經(jīng)濟利益上，卻很少會去關注新生代農(nóng)民工的文化生活。新生代農(nóng)民工同樣是一個完整的個體，他們在滿足了最基本的需求之后，也會產(chǎn)生發(fā)展需求和享受需求，會積極去尋找發(fā)展資料和享受資料；而現(xiàn)實卻是新生代農(nóng)民工的精神生活依舊單調匱乏，精神文化需求仍處于“饑餓”狀態(tài)。[5]因此，要為其構建一個合理的、完整的文化體系，需要社會各界給予足夠的關注，并提供有力的幫助。