探析新疆衛(wèi)拉特蒙古族首飾的工藝特征

孫盼?王松

衛(wèi)拉特蒙古族是我國(guó)古代北方草原民族，以畜牧業(yè)為主，在中國(guó)漢文史籍中，它是蒙古民族的組成部分。15世紀(jì)中葉形成強(qiáng)大的衛(wèi)拉特聯(lián)盟。16世紀(jì)以后，衛(wèi)拉特聯(lián)盟活動(dòng)重心移到大西北今新疆地區(qū)。創(chuàng)造出了自己的文字和文化，因此研究衛(wèi)拉特蒙古族傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)保護(hù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)和研究民族歷史有著深遠(yuǎn)的意義。首飾是衛(wèi)拉特蒙古族最絢麗的部分，做工極為精細(xì)，紋飾規(guī)整考究，大部分首飾都以紅珊瑚、寶石、銀來(lái)制作。衛(wèi)拉特蒙古族由于是游牧民族，其裝飾圖案顯得大氣、典雅又具有感性的秩序。此外，花紋中蘊(yùn)含的美學(xué)規(guī)律和設(shè)計(jì)特色則體現(xiàn)了衛(wèi)拉特蒙古族獨(dú)特的價(jià)值觀和審美意識(shí)，映射出衛(wèi)拉特蒙古族的文化屬性與文化特征。

首飾本來(lái)是指人們頭上的飾物，后來(lái)發(fā)展其含義不斷擴(kuò)展，逐漸包括了發(fā)飾、項(xiàng)飾、耳飾、手飾等佩戴在人身上的飾物。首飾是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，凝聚了人們的審美情趣和審美思想。衛(wèi)拉特蒙古族首飾由于歷史、地域、文化等的影響有著自己獨(dú)特的工藝和藝術(shù)價(jià)值。衛(wèi)拉特蒙古族信封藏傳佛教，對(duì)其生活文化都有著極深遠(yuǎn)的影響。銀飾品在衛(wèi)拉特蒙古族婦女身上體現(xiàn)的最為突出，他們頭戴銀子鑲嵌的頭飾，耳垂銀質(zhì)大耳環(huán)，頸掛銀鏈，手戴銀戒指，腕配銀手鐲，以重為富，以銀為彩，以多為美。衛(wèi)拉特蒙古族銀飾品最耀眼的地方，是它那精美的造型，采用鑄煉、捶打、雕鏤、編結(jié)、鏨刻等各種工藝。在各種飾品上刻出古老的紋樣，有犄紋、八寶、火紋、云紋、卷草、花鳥魚蟲、盤腸以及花草、龍鳳、植物、動(dòng)物等，圖案無(wú)所不包，完美絕倫。

衛(wèi)拉特蒙古族的發(fā)飾種類很多，在蒙語(yǔ)中“柏德閣”是指女孩頭上的裝飾品，女孩結(jié)婚前扎二十個(gè)辮子，“柏德閣”是用作梳二十個(gè)辮子的裝飾品，它分為“柯日亞柏德閣” 、“咕嚕柏德閣”， “柯日亞柏德閣”是用銀子做的鏈條，“咕嚕柏德閣”是指用綢緞編織的頭飾，女孩定親后佩戴。“托克格”也是女性用在頭上的裝飾品，用黑色絨，上口和尾部貼黃色綢緞，用各種顏色的繭絲線纏上，綁到頭兩側(cè)的類似于假發(fā)的裝飾品。 “喜碧熱勒個(gè)與秀如古勒”是套在辮子上的類似于圓筒管的裝飾品，以黑色為底，以紅布為邊裝，鑲以刺繡，前面都可以飾以寶石、珍珠。

衛(wèi)拉特蒙古族語(yǔ)中將項(xiàng)鏈稱為“旭日塔尼”，樣式種類繁多，大多用蜜蠟、珍珠、寶石、珊瑚等制成，不僅當(dāng)做項(xiàng)鏈，也可以縫在衣服上當(dāng)做裝飾品。婦女們頸項(xiàng)上戴的銀項(xiàng)圈有扭絲項(xiàng)圈、扁組項(xiàng)圈、輪條項(xiàng)圈、盤組項(xiàng)圈和各式銀項(xiàng)鏈?！靶袢账帷背Ｒ?jiàn)的多用紅珊瑚搭配寶石串制而成，色彩亮麗、大方美觀、工藝簡(jiǎn)單。

衛(wèi)拉特蒙古族語(yǔ)中將耳環(huán)稱為“斯依克”，大多用金銀和瑪瑙制作，款式豐富，造型美觀，設(shè)計(jì)新穎， “圖必有意，意必吉祥” 因此每件銀飾品上都有吉祥寓意。耳部有銀牌耳環(huán)、針花耳環(huán)、石榴耳環(huán)、雞心耳環(huán)、龍形耳環(huán)、爪子耳環(huán)、銀絲耳環(huán)。制作手法繁多，雕紋、編結(jié)、鏤空、鑄煉渾然一體，精美的圖案躍然精雕與其中，在內(nèi)容上展現(xiàn)了大千世界，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的民俗民風(fēng)。圖案有傳統(tǒng)紋飾的，有吉慶祥和、連年有余的、福祿壽喜。有圖樣淳樸的，還有做工精美，顯得格外高貴典雅的蝴蝶、花草、星星、梅花、壽字、雙魚、葫蘆、蓮花、吉祥、蝙蝠、福字等造型的鏤空?qǐng)D案。從小小的耳環(huán)中，可以看出衛(wèi)拉特蒙古族工藝文化的博大精深以及蒙古民族的智慧與民俗風(fēng)尚。

衛(wèi)拉特蒙古族不分男女都在手上佩戴裝飾品，在蒙語(yǔ)稱“比勒刺和”即戒指。手指戴的有扭絲戒指、實(shí)心戒指、馬鞍鞘戒指、印章戒指、鑲珊瑚戒指。此外還有花卉銀片等等?！氨壤沾毯汀焙芏鄨D樣是從佛教延伸出來(lái)經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工融入其中，有吉祥祈福的寓意?！氨壤沾毯汀庇械闹醒腓偧t珊瑚花瓣，外圍嵌黃、藍(lán)、綠、紫色景泰藍(lán)花邊；有的雕刻雄獅或蟠龍，兩側(cè)獅首浮雕提耳，紅珊瑚或綠松耳石做蓋子；有的圓花邊內(nèi)雕刻蟠龍，外圍刻有盤腸圖案，兩側(cè)有提耳。兒童胸前佩戴的銀鎖，是祈求神靈保佑的吉祥物。一般刻有各種吉祥圖案和象征著長(zhǎng)壽、福瑞、長(zhǎng)命百歲、麒麟送太子等圖案和文字。有的鑲嵌紅珊瑚等寶石，穿銀鏈或紅絲繩，并用琥珀、藍(lán)寶石、珊瑚做裝飾。這種鎖在孩子剛出生時(shí)就縫在嬰兒的搖籃上或衣服上了，等到會(huì)走路時(shí)戴在孩子的脖子上，直至孩子12歲時(shí)方可摘下。麒麟是傳說(shuō)中的瑞獸，僅見(jiàn)于太平盛世，小孩的掛鎖多以麒麟為題材，“麒麟送子”寓意送來(lái)的童子必是賢良之輩和棟梁之材。

衛(wèi)拉特蒙古族首飾以銀飾為主，白銀為材料鑲上寶石作為首飾佩掛的，采用傳統(tǒng)手工技藝，由于白銀質(zhì)地柔軟，延伸性強(qiáng)的特點(diǎn)，適宜鑄型鍛器，捶箔拉絲，制作高貴華麗，精巧雅致的飾物用品。衛(wèi)拉特蒙古族制作白銀首飾有自己獨(dú)特的工藝和制作流程，甚至很多制作銀器的工具都是自己制作而成。去田園采風(fēng)時(shí)，整理出來(lái)了一整套金銀加工工藝流程，包括錘碟，平鏨，掐絲，炸珠，鎏金，鑲嵌，鏤空，范鑄，打出等工藝手法。首飾在未加工之前是一整條銀片，在200C°的高溫加熱下并用錘子打平銀子，之后將銀片放入磨具中，制成無(wú)裝飾的首飾底版。用鉗子給銀線編織出花紋，再焊接在首飾中?；蛘呒尤雽毷?，依照寶石的大小用銀片圏出圓焊在首飾上，再把寶石放在圈好的銀片里面，用小錘子輕砸，慢慢敲擊后銀子會(huì)收縮抓住寶石，銀子便牢牢包住寶石。衛(wèi)拉特蒙古族銀飾品均為手工雕刻，工藝精巧.紋樣別致，每件飾品都有足銀和字號(hào)印鑒，古典規(guī)范，一如舊時(shí)銀樓。設(shè)計(jì)上傳承古韻，又進(jìn)行了改進(jìn)，更加清秀，靈動(dòng)，雅致，適合現(xiàn)代人眼光，題材多選用高潔，清幽的梅，蘭，蓮花等國(guó)人喜愛(ài)的花卉，借鑒中國(guó)畫風(fēng)格，融入古典詩(shī)詞，鐲中有詩(shī)，鐲中帶畫 ，古典，浪漫，唯美，給人一種時(shí)光交錯(cuò)的感覺(jué)，仿佛回到過(guò)去銀樓的感覺(jué)。

衛(wèi)拉特蒙古民族酷愛(ài)裝飾，銀飾品也就成了他們美化生活的一部分。不論是牧場(chǎng)，還是高原，蒙古民族佩戴銀飾品都非常普遍，由于同一民族但部落不同，銀飾品的種類、圖案、造型和佩戴方式也各具特色，呈現(xiàn)出不同的寓意和講究，文化內(nèi)涵十分豐富，衛(wèi)拉特蒙古族獨(dú)特的銀飾工藝成為蒙古族的佩飾中的亮點(diǎn)。衛(wèi)拉特蒙古族的銀飾品種類繁多，款式豐富，在衛(wèi)拉特蒙古民族生活中，有著非常重要的裝飾作用，它天成一韻，構(gòu)成了維拉特蒙古族銀飾品樸素美觀、繁復(fù)實(shí)用的民族民情，從純真的紋樣中，可以解讀和詮釋民族特色。在蒙古族生活中可以說(shuō)是無(wú)處不在，無(wú)處不有，它裝點(diǎn)了生活，也美化了生活。從古到今，衛(wèi)拉特蒙古族銀飾品的工藝水平不斷走向完美，善于汲取創(chuàng)作靈感，并根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗、審美情趣，在細(xì)節(jié)上不斷創(chuàng)新，得以傳承和發(fā)展，成為令人嘆為觀止的民族特色飾品。

（作者單位：新疆師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：孫盼（1988-），女，籍貫：河南，單位：新疆師范大學(xué)，研究生，學(xué)歷（2013級(jí)在讀研究生），研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。