民族元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

臧瑜

民族設(shè)計(jì)文化要?jiǎng)?chuàng)新運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并不是刻板、照抄。而是要真正的把民族設(shè)計(jì)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，進(jìn)行提煉、精簡(jiǎn)與再設(shè)計(jì)，才能創(chuàng)新出好的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

民族設(shè)計(jì)文化中色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的時(shí)代感

色彩的再設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)對(duì)色彩有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。我們既要想到古樸和原始的色彩，又要想到時(shí)代潮流色的發(fā)展趨勢(shì)。要改變民族設(shè)計(jì)文化色彩中媚俗、陳舊的印象，使得民族設(shè)計(jì)文化展現(xiàn)出新的魅力與面貌，要在色彩上勇于放棄與突破，用現(xiàn)代審美面對(duì)民族色彩，結(jié)合信息時(shí)代的高科技手段，創(chuàng)造新的表現(xiàn)形式，賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加理想的色彩語言，使民族設(shè)計(jì)文化煥發(fā)新的面貌。

在2001年上海召開的APEC會(huì)議上，“唐裝”成為各國首腦的服裝，形成了一種時(shí)尚。唐裝是中國特有的民族服飾，它款式獨(dú)特、色彩艷麗，蘊(yùn)含著美好的意義。唐裝的色彩基本上以中國紅、孔雀藍(lán)和水墨黑為主，兼有明黃、金黃、墨綠等，體現(xiàn)了中國濃重的民族氣息。也體現(xiàn)了中國人對(duì)吉祥、幸福理念的永恒追求。

著名設(shè)計(jì)師林家陽的“傳統(tǒng)與文化”招貼系列設(shè)計(jì)——“中國窗”，將圓、方、三角三元素以紅、黃、藍(lán)三原色融入其中，對(duì)典型的東方園林窗形加以再創(chuàng)造，以其獨(dú)特的寓意闡釋民族歷史與民族設(shè)計(jì)文化。

民族設(shè)計(jì)文化中圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的再創(chuàng)造

浩瀚而古老的民族設(shè)計(jì)文化中，出現(xiàn)了很多代表吉祥的圖形和符號(hào)。例如：祥云紋、魚紋、龍紋、鳳紋、饕餮紋等等獨(dú)具特色的圖形符號(hào)。他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是裝飾性強(qiáng)，因此，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域比較容易進(jìn)行創(chuàng)新。

北京2008年奧運(yùn)會(huì)一系列精美、絕妙的設(shè)計(jì)可以說是把中國博大精深的民族設(shè)計(jì)文化宣揚(yáng)到了全世界。奧運(yùn)獎(jiǎng)牌的背面鑲嵌著龍紋玉璧，背面的中間位置鑲嵌著用金屬做成的北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，中國民族特色濃郁，既體現(xiàn)了對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)叩馁澴u(yù)，又體現(xiàn)了中國自古以來以玉比德的價(jià)值觀，還體現(xiàn)了中國人民對(duì)奧林匹克精神的禮贊。奧運(yùn)火炬中民族圖形祥云紋也是個(gè)很好的民族設(shè)計(jì)文化的創(chuàng)新，中國紅的色彩以及火炬的造型設(shè)計(jì)，不僅體現(xiàn)著濃郁的中國特色，還體現(xiàn)著中國的含蓄美以及中國人追求人與自然的和諧文化精神。奧運(yùn)會(huì)申奧的標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)取自民間吉祥圖案“盤長(zhǎng)”，而尤為可貴的是，它沒有對(duì)這個(gè)圖形造型直接運(yùn)用，而是運(yùn)用了書法的寫意手法，很好的傳遞出了“盤長(zhǎng)”與“運(yùn)動(dòng)員”的動(dòng)態(tài)，并藉以表達(dá)主題和傳遞人民情感。

再看華人設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)公司的標(biāo)志，靈感來自于中國的民間圖形“方勝盤長(zhǎng)”。標(biāo)志圖形由兩個(gè)方菱形互相重疊，八個(gè)角還有圓珠做裝飾，是個(gè)結(jié)構(gòu)對(duì)稱的圖形，這個(gè)標(biāo)志象征設(shè)計(jì)公司與客戶之間密切的合作關(guān)系，八個(gè)圓點(diǎn)表現(xiàn)公司多方面與多元化的經(jīng)營理念。這個(gè)造型洋溢著東方文化的內(nèi)涵與精髓和西方文化的明朗與簡(jiǎn)潔，蘊(yùn)含著中國民族設(shè)計(jì)文化的精神。

運(yùn)用民族圖形為設(shè)計(jì)符號(hào)，可在完成主題的前提下形成具有民族文化內(nèi)涵的視覺形象，顯示了民族設(shè)計(jì)文化的獨(dú)特魅力。

民族設(shè)計(jì)文化中字體在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的變形

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常常會(huì)用到文字的組合排版，說到字體我們會(huì)情不自禁的聯(lián)想到我國最具特色的民族設(shè)計(jì)文化——書法，書法字體運(yùn)筆的輕重、虛實(shí)、強(qiáng)弱、節(jié)奏韻律，時(shí)而鏗鏘有力，時(shí)而婉轉(zhuǎn)如流水的線條如同音樂旋律一般，竟成了中國造型藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的靈魂。中國的象形文字、甲骨文、宋體、楷體等其他字體，都具有濃厚的民族韻味。對(duì)中國民族設(shè)計(jì)文化中字體的再設(shè)計(jì)成為當(dāng)今社會(huì)的潮流。

其實(shí)在現(xiàn)代很多包裝設(shè)計(jì)中都融入了漢字書法，如“一得閣”墨汁，其中“一得閣”三個(gè)字是一得閣墨汁創(chuàng)始人謝崧岱在光緒十四年臘月所書，整個(gè)墨汁包裝上水墨書法的運(yùn)用，顯得格外的高雅、別致，也具有了鮮明的民族特色，一得閣墨汁的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格并沒有受到全球化國際風(fēng)的影響而減弱民族設(shè)計(jì)文化風(fēng)格的應(yīng)用，最終在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)文化中有力的推動(dòng)發(fā)展了自身的民族設(shè)計(jì)文化。

在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域卓有成就的設(shè)計(jì)師陳楠，對(duì)甲骨文等字體頗有研究，他的目的不僅僅是為了研究甲骨文，其價(jià)值是把民族字體的元素通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段供給今天的年輕人欣賞、參考。這是作為一個(gè)年輕設(shè)計(jì)師創(chuàng)新方面的重要體現(xiàn)。

迄今為止，形式多變的中國古代字體已震驚世界，作為中國設(shè)計(jì)師更應(yīng)該深入探索，研究，將它的神秘面紗揭開，讓它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮魅力。

民族設(shè)計(jì)文化中意蘊(yùn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的延續(xù)

從古至今，世世代代，人們之所以反反復(fù)復(fù)描摹著一個(gè)圖形，不僅僅是因?yàn)槠渫庑味嗝吹拿篮?，更重要的是在這些載體背后，往往蘊(yùn)藏著更深層次的吉祥意義。民族設(shè)計(jì)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，不僅是要提煉和創(chuàng)新它的形，同時(shí)，更主要的是要挖掘蘊(yùn)藏在它背后的意蘊(yùn)。

香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)徽，就借鑒了民間“喜相逢”的圖形意蘊(yùn)，反映出一種淳樸、厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，且鳳凰兩兩相對(duì)，旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意。

日本麒麟飲品公司推出的中國茶系列飲品的包裝，采用了中國佛教壁畫中纖纖素手的造型，優(yōu)美的手姿輕輕拈起一片茶葉，很容易讓人聯(lián)想到禪宗中“佛祖拈花，迦葉微笑”的著名典故。這一造型的運(yùn)用將佛教中淡然脫俗的意蘊(yùn)與中國茶清香的口味連結(jié)在一起，充滿文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)讓人回味無窮。

中國“和酒”的包裝設(shè)計(jì)理念，主要圍繞著“和酒”的名稱展開，將其與中國儒家“和為貴”的意蘊(yùn)聯(lián)系在一起，包裝圖形采用中國民間木板年畫中著名的形象“一團(tuán)和氣”，造型富有裝飾美感，意義上也十分恰當(dāng)。包裝材質(zhì)與色彩均樸素大方，具有含蓄親和的感覺，與整體表現(xiàn)的儒家文化意蘊(yùn)統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

民族文化與設(shè)計(jì)之間早就有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的血緣關(guān)系，當(dāng)遠(yuǎn)古的先人在彩陶上描繪出第一道花紋時(shí)，就奠定了民族文化的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)也就在這一瞬間產(chǎn)生了。從此以后，民族設(shè)計(jì)文化的發(fā)展就與人民大眾的勞動(dòng)和生活相伴相隨。一張剪紙窗花，一只青花茶碗，一塊藍(lán)印花布，一條挑花圍裙……上面的每一幅圖形紋樣都傾注了勞動(dòng)者們的心血與智慧。設(shè)計(jì)師們總是在民族設(shè)計(jì)文化中尋找創(chuàng)作的靈感。

隨著物質(zhì)生活的改善和人民生活水平的不斷提高，人們已然不滿足于生活溫飽，而是追求更高層次的藝術(shù)享受，而民族設(shè)計(jì)文化所特有的精神與品質(zhì)，不恰恰能滿足人們對(duì)審美的需要么？民族設(shè)計(jì)文化活潑親切的人情味，無疑能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供克服單調(diào)乏味的條件。民族設(shè)計(jì)文化的精髓，在未來的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，一定能發(fā)揮積極的作用。

中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)是中國民族設(shè)計(jì)文化的一部分，它割不斷與本土文化的聯(lián)系。中國只有在弘揚(yáng)民族設(shè)計(jì)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)，才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)、協(xié)調(diào)的發(fā)展，迎來一個(gè)燦爛和諧的未來。各民族設(shè)計(jì)文化都屬于世界設(shè)計(jì)文化的一部分，只有保持了本民族特征的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，才能在世界設(shè)計(jì)之林占有自己的位置。換句話說，民族的才是世界的，經(jīng)典的才是領(lǐng)導(dǎo)時(shí)尚的。

（作者單位：華東師范大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院）