許秀平 索奕雙
浙江古建筑三雕藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的重要組成部分,我們不應(yīng)忽視它對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的啟示作用,讓傳統(tǒng)圖形的精神實(shí)質(zhì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展,打造新的民族特色設(shè)計(jì)形式。在當(dāng)今各種設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到廣泛的應(yīng)用與創(chuàng)新。
三雕圖案是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)組成部分,通過(guò)生動(dòng)、形象的平面造型,蘊(yùn)含著深厚的文化意義,傳達(dá)人們各種美好愿望、祝福。木雕的華麗、石雕的粗獷、磚雕的細(xì)致,都充分體現(xiàn)著三雕的藝術(shù)特征,民間習(xí)俗與傳統(tǒng)題材的交融、寓意圖案的意義則蘊(yùn)含著三雕的文化內(nèi)涵。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),浙江古建筑雕刻具有旺盛的生命力,具有極高的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、教育價(jià)值,尤其是潛在的再創(chuàng)造再應(yīng)用價(jià)值。我們應(yīng)該從歷史的、過(guò)去的藝術(shù)中,去除糟粕,取其精華,在今天的各種設(shè)計(jì)領(lǐng)域中不斷以新的面貌出現(xiàn)在世人面前。
1.三雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
三雕藝術(shù)涉及到明清建筑的裝飾部件和家具用具等各個(gè)方面融裝飾藝術(shù)與建筑結(jié)構(gòu)于一爐,在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用最為廣泛,我們可以把這些深藏民間的圖案物化,通過(guò)直接、具體的方式表現(xiàn)出來(lái)。
(1)將其作為一種建筑符號(hào)語(yǔ)言,直接應(yīng)用到室內(nèi)的裝飾設(shè)計(jì)上,起到復(fù)古、傳統(tǒng)的裝飾效果,為整體的室內(nèi)設(shè)計(jì)增光添彩。如室內(nèi)吊頂,可以通過(guò)對(duì)三雕圖案直接應(yīng)用到吊頂設(shè)計(jì)中。
(2)作為單純的室內(nèi)工藝品陳設(shè)應(yīng)用于室內(nèi)裝飾藝術(shù)當(dāng)中,提高其空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)感,提升其文化感染力,使之顯得高雅而富有文化氣息。如運(yùn)用古建筑雕刻獨(dú)有特色的“商字門”圖形及雕刻圖案,運(yùn)用圖形形式與功能的分離與重構(gòu),提煉而成室內(nèi)裝飾壁掛的設(shè)計(jì)。
(3)可以將其融入在室內(nèi)家具中,將三雕藝術(shù)中國(guó)精美、復(fù)雜的設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)風(fēng)格像結(jié)合,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方進(jìn)行完美融合,既有現(xiàn)代特征又不失傳統(tǒng)風(fēng)格,創(chuàng)造出一種新的藝術(shù)形式。
2. 三雕藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
古建筑三雕圖案獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。如萬(wàn)字紋、蝙蝠紋、方勝紋、祥云紋、卷云紋、冰裂紋、纏枝紋、龍鳳紋等紋樣,都富有強(qiáng)烈的象征色彩和濃郁的生活氣息,反映對(duì)精神生活的向往。這些雕刻圖案將是包裝設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的圖形元素,巧妙的將圖形元素運(yùn)用于包裝圖形中不僅能夠達(dá)到美化包裝的效果,也能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化起到傳承的作用。特別是具有浙江特色的土特產(chǎn)包裝,食品類如茶葉、酒、火腿、竹筍、香菇、山核桃、酥餅、蓮子等,手工藝品如文房四寶、東陽(yáng)木雕、雕刻工藝品、民間竹編等,這些具有濃郁區(qū)域特色文化和鄉(xiāng)土氣息的特色產(chǎn)品,如果在包裝上精心設(shè)計(jì)并注重文化的注入,一定能在同類產(chǎn)品中脫穎而出。如金華火腿的包裝,可以將古建筑三雕中平、透、鏤、刻線等藝術(shù)特點(diǎn)融入包裝,將木雕中的鏤空雕刻藝術(shù)應(yīng)用到包裝中,再配以高檔的木質(zhì)材料,將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合進(jìn)行一定的改良,增添包裝的層次感與美感,使整個(gè)包裝簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單,不經(jīng)意間流露出濃濃的婺州風(fēng)情。從浙江古建筑三雕圖案來(lái)看,種類繁多,千姿百態(tài),設(shè)計(jì)者要試著從三雕圖形中挖掘可以應(yīng)用到實(shí)際包裝中的圖形,不能生搬硬套,而應(yīng)提煉出雕刻藝術(shù)的精髓,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念,將原有的內(nèi)容賦予現(xiàn)代的內(nèi)涵。
3. 三雕藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
三雕紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用絕不是簡(jiǎn)單地對(duì)其結(jié)構(gòu)、圖案進(jìn)行機(jī)械的模仿,而是將其中蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵融入到服飾的整體藝術(shù)設(shè)計(jì)中,實(shí)現(xiàn)對(duì)一種傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。在服裝設(shè)計(jì)中融入民族的傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)出民族特有的藝術(shù)性與地域性,在設(shè)計(jì)理念、面料組合、裝飾搭配以及藝術(shù)展現(xiàn)等方面處處融入和體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)和特色,將中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)真正的與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合,中國(guó)服飾才能以其獨(dú)特的“中國(guó)風(fēng)格”在世界服裝舞臺(tái)脫穎而出。
三雕圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,常見(jiàn)的有以下幾種
(1)直接引用
在服裝設(shè)計(jì)上最常見(jiàn)的形式是直接運(yùn)用靈感來(lái)源的圖案,直接引用圖案的特點(diǎn)是可以直抒其意的通過(guò)服裝的語(yǔ)言表達(dá)圖案本身的形象與圖案蘊(yùn)含的寓意。
(2)連續(xù)、重復(fù)運(yùn)用
將單獨(dú)的圖案以連續(xù)排列或重復(fù)排列的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)或者以二方連續(xù)、四方連續(xù)的方式形成帶狀或輻射性地圖案,組成既有秩序又不失美感的規(guī)律性花紋。也可以對(duì)部分圖案進(jìn)行倒置、旋轉(zhuǎn)、翻轉(zhuǎn)等,重新形成有變化的排列圖案。這種圖案運(yùn)用方式一般用于大幅的印花工藝中,個(gè)別的圖案變化能產(chǎn)生較強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。
(3)組合圖案運(yùn)用
用組合圖案的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)可以給人帶來(lái)不一樣的視覺(jué)沖突。將不同文化背景下的雕刻圖案紋樣以各種不同的排列方式進(jìn)行設(shè)計(jì)組合,形成創(chuàng)意新穎的新圖案。
(4)形態(tài)漸變圖案運(yùn)用:
將一種雕刻圖案作漸變式的設(shè)計(jì),使設(shè)計(jì)圖案具有韻律美感,也可將圖案本身變形,形成抽象圖案。
(5)解構(gòu)圖案運(yùn)用
解構(gòu)圖案的運(yùn)用極具現(xiàn)代感和時(shí)尚感,主要是將一類圖案拆解為部分具有特點(diǎn)的圖案碎片,再將單獨(dú)的圖案碎片以直接運(yùn)用或序列組合的方式在服裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行運(yùn)用。
小結(jié)
浙江古建筑三雕藝術(shù)是地域圖形設(shè)計(jì)文化中的一份珍貴遺產(chǎn),具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值,是民間藝術(shù)的精華,通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)三雕藝術(shù)不斷地推陳出新,結(jié)合雕刻藝術(shù)自身的特點(diǎn),因勢(shì)利導(dǎo)地進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā),取其精華,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念,現(xiàn)代藝術(shù)標(biāo)榜的就是寬容與和諧,在現(xiàn)代藝術(shù)中注入傳統(tǒng)文化元素,通過(guò)對(duì)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新,賦予其新的發(fā)展內(nèi)容,創(chuàng)造出富有時(shí)代美感的設(shè)計(jì)作品。
(作者單位:金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院)
作者簡(jiǎn)介:許秀平(1976-),女, 籍貫:諸暨,碩士,講師,研究方向:設(shè)計(jì)教學(xué);
索奕雙(1976-),女,學(xué)士,教授,民間美術(shù),金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
科普項(xiàng)目成果——浙江省社科聯(lián)科普項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):13ZC19)