后現(xiàn)代主義思潮在中國景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

后現(xiàn)代主義思潮的概況

設(shè)計(jì)理念永遠(yuǎn)是不斷發(fā)展的，目前還很難明確定義后現(xiàn)代主義思潮這個(gè)概念，后現(xiàn)代主義觀點(diǎn)分為廣義和狹義兩種。單從表面上講，主要是指現(xiàn)代主義之后的各種風(fēng)格，或者明確的某一種風(fēng)格。后現(xiàn)代主義思潮主要特征是反對現(xiàn)代主義的純粹性、功能性和無裝飾性。以歷史的折衷主義、戲謔性的符號和大眾化的裝飾風(fēng)格為目的的新設(shè)計(jì)思潮。從客觀上講，它更具有歷史性、諷刺性。在世界各國高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技的時(shí)代背景中，藝術(shù)界也開始對現(xiàn)代主義提出了質(zhì)疑，各種思潮不斷出現(xiàn)，并逐漸出現(xiàn)了很多不同于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的觀念。

后現(xiàn)代主義思潮影響較大的流派

1.極簡主義設(shè)計(jì)思潮

極簡主義也被稱作為“簡約主義”，在藝術(shù)創(chuàng)作中對畫面處理主要遵循“減少、減少、在減少”的原理，以簡練的語言、單純的色彩、純凈簡單的空間的形式出現(xiàn)?！吧倬褪嵌唷遍_始摒棄一切虛假的，表面的東西，開始把握真實(shí)的、本質(zhì)的、必不可少的東西，從而展現(xiàn)的空間更廣，美學(xué)效果更強(qiáng)。

2.大地藝術(shù)思潮

20世紀(jì)中西方國家的藝術(shù)思想的發(fā)展，藝術(shù)家不再滿足波普藝術(shù)和極簡藝術(shù)，他們開始思考怎么逃離這個(gè)現(xiàn)狀，如何開辟新的藝術(shù)出路。他們開始批判工業(yè)文明現(xiàn)和代都市的生活，將城市之外作為藝術(shù)的新區(qū)域，將自然界的大地作為藝術(shù)創(chuàng)作的對象，從事新的藝術(shù)類型，于是便形成了大地藝術(shù)流派。

3.生態(tài)藝術(shù)思潮

十八世紀(jì)開始，怎樣通過景觀設(shè)計(jì)的手段來改善我們的生存環(huán)境是景觀設(shè)計(jì)師新的探索路線和突破口，于是追求自由與釋放的城市居民開始熱愛與關(guān)注英國的自然風(fēng)景園。生態(tài)主義思潮開始在實(shí)踐中得到不斷的嘗試，并取得了較好的效果，于是便開始有了景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的新天地，產(chǎn)生了生態(tài)藝術(shù)思潮。

后現(xiàn)代主義思潮對我國景觀設(shè)計(jì)觀念、思想的影響

新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，部分景觀設(shè)計(jì)師用海外的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)給中國景觀設(shè)計(jì)行業(yè)補(bǔ)充了新鮮血液，他們將新的設(shè)計(jì)理念應(yīng)用在自己的設(shè)計(jì)作品中， 作品建成落實(shí)以后，西方新的設(shè)計(jì)理念通過他們的作品在國人面前展現(xiàn)，開始影響國內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)行業(yè)。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷走向全球化，世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，開始影響到我國的商貿(mào)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等等，還直接影響到我國的城市化進(jìn)程。在這種新時(shí)代背景下，國外的著名的景觀設(shè)計(jì)公司、設(shè)計(jì)事務(wù)所開始進(jìn)軍國內(nèi)的市場，他們在北京、上海、深圳等一線城市成立公司，通過設(shè)計(jì)參加中國的城市建設(shè)。這些國外設(shè)計(jì)事務(wù)所在參與城市建設(shè)的同時(shí)，也將國外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念一并引入中國，開始影響中國的景觀設(shè)計(jì)。

隨著社會文明和社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們有更多的機(jī)會去國外，觀摩學(xué)習(xí)、考察研究，有更多的機(jī)會接觸到國外的新事物新觀念，當(dāng)然景觀設(shè)計(jì)師更不例外。這些都在很大程度上影響著中國的景觀設(shè)計(jì)行業(yè)，促進(jìn)中國景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

后現(xiàn)代主義在我國景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國景觀設(shè)計(jì)的新機(jī)遇出現(xiàn)在中國的城市建設(shè)中，在中國的城市建設(shè)中景觀行業(yè)開始高速發(fā)展。

經(jīng)過長期的實(shí)踐，中國的設(shè)計(jì)師學(xué)會了理性和符合實(shí)際的需要去借鑒后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮。長春市伊通河公園就是后現(xiàn)代主義對中國景觀設(shè)計(jì)的影響的實(shí)際案例。公園的整體設(shè)計(jì)展現(xiàn)了生態(tài)的新理念。伊通河河道裁彎取直和水泥護(hù)堤工程，設(shè)計(jì)師巧妙的采用新的設(shè)計(jì)方式，設(shè)計(jì)鋪設(shè)親水木板平臺在河堤的堤腳面，將防洪堤頂路面退后，設(shè)計(jì)出種植池取代原來的垂直堤岸護(hù)坡改造方案，這樣不僅保證了原有的水泥防洪基礎(chǔ)，還能夠保證河道的過水量不變。河堤的軟化改造方式參照人的使用強(qiáng)度和城市化強(qiáng)度從而達(dá)到一致。河堤的設(shè)計(jì)不再是從前單一標(biāo)高和橫斷面的設(shè)計(jì)手法，而是依附復(fù)雜多變的地形，設(shè)計(jì)出景觀感受多樣，多標(biāo)高和多種斷面相結(jié)合的新的河堤設(shè)計(jì)形式。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮的有效推行，是設(shè)計(jì)的發(fā)展的歷史趨勢，也是設(shè)計(jì)的真正意義。

結(jié)語

后現(xiàn)代設(shè)計(jì)主義極少受到單一藝術(shù)思潮的影響，多種藝術(shù)的交叉影響從而使其呈現(xiàn)出日益復(fù)雜的多元風(fēng)格，但設(shè)計(jì)的表現(xiàn)有一個(gè)基本的共同前提，那就是時(shí)代精神與人的不同需求。后現(xiàn)代主義在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得到廣泛的運(yùn)用，尤其是對中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的的影響和作用極其遠(yuǎn)大。這就是設(shè)計(jì)的本質(zhì)，也是設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢。

（作者單位：河南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院）

作者簡介：唐良春，男，湖南人，漢族，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)（環(huán)藝方向）。